Tibetan
ཅད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཐོ་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ། སྨད་ཕུར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ དུ་གྱུར། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཐོ་བ་བསྣམས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཕྱོགས་ བཅུའི་བགེགས་ལ་ཕུར་བུའི་ཚུལ་དུ་བཏབ་པར་གྱུར། ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚ་ ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་ བིགྷྣན་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བརྗོད། འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་འཁྲུག་ཅིང་ འབར་བས་ཀྱང་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ བཅུ་པ་གྲུབ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་དེ་ལ་བཞུགས་ཤིང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ བགེགས་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད་པར་གྱུར། ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྲུང་འཁོར་ཏེ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཡང་ཐོག་ཏུ་གནས་པས། ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་མཎྜལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཆོས་ འབྱུང་དཀར་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་སྒྲོལ་མའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་དཀར་པོ་རྩེ་མང་པོས་མཚན་པ་གོས་དཀར་ མོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་མཱ་མ་ཀཱི་ ལའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ 7-545 སྤྱན་མའོ། །དེར་ཁཾ་ལས་བྱུང་བ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། སུཾ། ལས་བྱུང་བའི་རི་རབ་རིན་ པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ། རོལ་མཚོ་རི་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་དག་ནི་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་ལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ། དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་མཐིང་དམར་སེར་ལྗང་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ ལས། རང་བྱུང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་པའོ། །ཕ་གུ་དང་དྲ་ཕྱེད་དང་ཤར་བུ་དང
Chinese
身体全部是黑色的，有黑白红三张脸。 右边拿着金刚杵、宝剑、锤子，左边拿着颅血、绳索、铁钩，下半身变成橛的样子。 然后幻化出忿怒尊甘露漩，拿着锤子。忿怒尊们以橛的方式打在十方魔障上。 嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚，萨尔瓦 杜斯达 帕特。（藏文：ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ घ घ घాతయ ఘాతయ，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya，汉语字面意思：嗡，击，击，击打，击打。）萨尔瓦 杜斯达 帕特。 克拉亚 克拉亚 萨尔瓦 帕邦 帕特。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，橛，一切罪业，帕特。） 吽 吽 吽 班杂 克拉 班杂 达若 阿嘉巴亚地。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धरो आज्ञापयति，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ājñāpayati，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚橛，金刚持，命令。）萨尔瓦 维格南 嘎亚 瓦嘎 资达 班杂 克拉亚 吽 帕特。（藏文：སརྦ་བིགྷྣན་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व विघ्नन काय वक चित्त वज्र कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnan kāya vaka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切障碍，身，语，意，金刚橛，吽，帕特。）念诵三遍。猛烈的光芒闪耀燃烧，烧尽一切魔障。金刚帐篷的中央，形成一个十辐轮。十位忿怒尊安住在上面，幻化又幻化，以幻化之众守护魔障。 嗡 达玛 达度 梭巴瓦 阿玛 阔昂。（藏文：ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我。）嗡 虚空达嘉那 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔昂。（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ शुन्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śunyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。）这些是世俗和胜义的保护轮，是前行次第。 从空性中，自己安住在三千大千世界的顶端。嗡 纳玛 萨尔瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎亚 弥曼达拉 吽 班隆。（藏文：ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་མཎྜལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ नमः सर्व तथागत अनुरगय मिमण्डल हुं भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata anurāgaya mimaṇḍala huṃ bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，一切如来，爱欲，坛城，吽，班隆。）刹那间，从埃字化为天空自性的法界白色，是普贤佛母。 在其中，从扬字化为蓝色的风轮，弓形，以金刚交杵和幢幡为标志，是度母。 在其上，从让字化为红色的火轮，三角形燃烧，以白色多尖为标志，是白衣母。 在其上，从旺字化为白色的水轮，圆形，以宝瓶为标志，是嘛嘛格佛母。 在其上，从朗字化为黄色四方形的大自在轮，以金刚杵为标志， 7-545 是眼母。 在那里，从康字化为乳海的中央。从桑字化为须弥山，由四种珍宝组成，以嬉戏海、山等庄严。 这些是基础的等持。 在其上，从邦字化为莲花上的金轮。在其中心，从吽字化为各种金刚杵。 在其中央，从吽字化为巨大的四方形宫殿，有四门和四阶梯， 内部依次具有白色、蓝色、红色、黄色、绿色的五层墙壁， 从中放射出二十五种自然的光芒。飞檐、半网和木制装饰等。
English
The entire body is black, with three faces of black, white, and red. On the right, holding a vajra, sword, and hammer, on the left, holding a skull cup of blood, a lasso, and an iron hook, the lower body transforms into the form of a phurba. Then, emanate the wrathful nectar swirl, holding a hammer. The wrathful ones strike the obstacles of the ten directions in the manner of a phurba. Oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭa phaṭ. (Tibetan: ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ घ घ घాతయ ఘాతయ, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha ghātaya ghātaya, Literal Chinese meaning: Om, strike, strike, strike, strike.) Sarva dusta phat. Kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ. (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: कीलय कीलय सर्व पापं फट्, Sanskrit Romanization: kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Peg, peg, all sins, phat.) Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ājñāpayati. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धरो आज्ञापयति, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ājñāpayati, Literal Chinese meaning: Hum, Hum, Hum, Vajra Kilaya, Vajra Holder, command.) Sarva vighnan kāya vaka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ. (Tibetan: སརྦ་བིགྷྣན་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नन काय वक चित्त वज्र कीलय हुं फट्, Sanskrit Romanization: sarva vighnan kāya vaka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: All obstacles, body, speech, mind, Vajra Kilaya, Hum, Phat.) Recite three times. The sharp rays of light blaze and burn, incinerating all obstacles. In the center of the vajra tent, a ten-spoked wheel is formed. The ten wrathful ones reside on it, and the emanations, with a multitude of emanations, perform the task of guarding against obstacles. Oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Dharma Dhatu, nature, I.) Oṃ śunyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ शुन्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ śunyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I.) These are the protective wheels of relative and ultimate truth, the preliminary stages. From the state of emptiness, oneself resides on the summit of the three thousand great thousand worlds. Oṃ namaḥ sarva tathāgata anurāgaya mimaṇḍala hūṃ bhrūṃ. (Tibetan: ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་མཎྜལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ नमः सर्व तथागत अनुरगय मिमण्डल हुं भ्रुं, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ sarva tathāgata anurāgaya mimaṇḍala huṃ bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, all Tathagatas, desire, mandala, Hum, Bhrum.) In an instant, from the E syllable transforms into the white Dharmadhatu, the nature of space, which is Samantabhadri. Within it, from the Yaṃ syllable transforms into the blue wind mandala, bow-shaped, marked with a vajra cross and banners, which is Tara. Above it, from the Raṃ syllable transforms into the red fire mandala, triangular and blazing, marked with many white points, which is White-clad Mother. Above it, from the Vaṃ syllable transforms into the white water mandala, circular, marked with a vase, which is Māmaki. Above it, from the Laṃ syllable transforms into the yellow square great empowerment mandala, marked with a vajra, 7-545 which is Locanā. There, from the Khaṃ syllable arises in the center of the Milk Ocean. From the Suṃ syllable arises Mount Meru, made of four kinds of precious jewels, adorned with playful lakes, mountains, and so on. These are the foundational samādhi. Above it, from the Paṃ syllable transforms into a golden wheel on a lotus. In its center, from the Hūṃ syllable transforms into various vajras. In its center, from the Hūṃ syllable transforms into a great immeasurable palace, square with four doors and four staircases, Inside, it has five layers of walls in white, blue, red, yellow, and green, From which radiate twenty-five kinds of self-arisen rays of light. Eaves, semi-nets, and wooden decorations, etc.
Tibetan
་མདའ་ ཡབ་དང་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། འཁྱམས་ཀྱི་ཕྱི་རིམ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སྣམ་ དཀར་པོས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་དཔུང་འབར་ བས་བསྐོར་བ། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ས་གཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་། ཞིང་སྐྱོང་དང་། ཤིང་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་། སྤྲིན་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། རོ་ལངས་དང་། ཤ་ཟ་ དང་། འབྱུང་པོ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དག་གནས་ཤིང་། རོ་དང་། དུམ་བུ་དང་། འཐོར་བ་དང་། ཀེང་རུས་དང་། བྱ་དང་། གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་པས་ ཁྱབ་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་ བའི་སྣམ་བུ་སེར་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྔོན་པོས་བསྐོར་བའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་ པོ་དེའི་ནང་གི་སྟེང་འོག་རྣམས་ཤར་དཀར་ལྷོ་སྔོ་ནུབ་དམར་བྱང་སེར་དབུས་ལྗང་ཁུའོ། ། དེའི་དབུས་སུ་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་སོ། །སྐབས་འདིར་དབུས་སུ་གདུང་བཞིའི་རེ་མིག་དགུ་པ་ བྱས་ནས། མཚམས་བཞི་ལ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་ལྷག་མ་ལྔ་དགོད་དོ། །དེ་ ཤར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ནི་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་དུ་ཡང་དག་བྱེད་པ་ནི་ 7-546 འབྲིང་པོར་འགྱུར་ལ། ལྷ་དགུ་དགུའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་དྲུག་བཀོད་ནས་མཆོད་ལྷ་དང་། བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ ཁོ་ན་ལ་བཀོད་ན་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུའམ་དྲུག་ལ་བསྲུང་འཁོར་ཚུན་ཆོད་དང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་ཡོངས་ རྫོགས་བྱེད་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་བྱེད་པ་དང་། རྟ་བབས་མེད་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་ཡང་དེ་དང་དེ་ཉིད་ལ་ བལྟོས་པའི་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་མོ། །མཆོག་གི་འཁོར་གྱི་ལྷ་འགོད་ཚུལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པ་ལྟར་ན། ཤར་ལྷོ་ཤར་ དང་མཚུངས་པ་སོགས་ཕྱོགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚུངས་པར་མི་འདྲ་བ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པ་ལྟར་ གྱིས་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་། དབང་ལྡན་དུ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོབ་ཐང་ཡིན་ཡང་། བྲི་ཆ་ལ་མི་ མཛེས་པས། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དབང་
Chinese
མདའ། 父亲和欲妙的布匹等一切特征都圆满。 用一切装饰品来庄严。外围，用世间神布白色环绕。其外是莲花和轮，以及金刚栅栏，用燃烧的火焰环绕。外围与方位颜色相同的地面上，有八大尸林完全环绕。其间有方位守护神、田地守护神、树、火、水、云、佛塔、空行母、空行母、僵尸、食肉者、鬼怪、英雄、瑜伽母、成就者等居住。尸体、碎块、散落物、骨架、鸟类和各种猛兽遍布。 其外是幢幡和旗帜等充满各种欲妙的黄色布匹。其外是用蓝色金刚栅栏环绕。大殿内部的上下分别是东白、南蓝、西红、北黄、中央绿色。 其中心是内部的宫殿。此时，中央做成四柱九宫格。四个角上布置四个马头明王的坛城，中央和四个方向布置剩余的五部。在东方做九个坛城是广式，做一个马头明王的坛城，在中央如实安放是中式。 7-546 只布置九尊神中的六个坛城，将供养神等安放在一个大坛城上是简式。九个或六个坛城，连同保护轮直到尸林都完全做，以及做有马头明王像的宫殿，和没有马头明王像，这三种也各自取决于广、中、简三种。关于布置胜乐轮诸神的方法，按照九坛城来说，东、南、东与相同等，四个方向的坛城与相同，有四种不同。还有按照六坛城来说，中央和四个方向有五个坛城，虽然在自在位有马头明王的坛城是应得的，但画起来不美观。因此，上师们的口诀是东方的坛城是东方自在。
English
Arrow. All the characteristics of the father and the desired cloth, etc., are complete. Adorned with all ornaments. On the outer layer of the perimeter, surrounded by white cloth of worldly gods. Outside of that are lotuses and wheels, and a vajra fence, surrounded by burning flames. Outside, on the ground that matches the color of the direction, are eight great charnel grounds completely surrounding it. Among them reside the guardians of the directions, the guardians of the fields, trees, fire, water, clouds, stupas, dakas, dakinis, corpses, flesh-eaters, demons, heroes, yoginis, and accomplished ones. Corpses, fragments, scattered objects, skeletons, birds, and various beasts of prey are everywhere. Outside of that are yellow cloths filled with various desired objects such as banners and flags. Outside of that is a blue vajra fence surrounding it. The upper and lower parts of the great palace are white in the east, blue in the south, red in the west, yellow in the north, and green in the center. In the center of that are the inner palaces. At this time, the center is made into a nine-grid with four pillars. Four Hayagriva mandalas are arranged at the four corners, and the remaining five families are arranged in the center and the four directions. Making nine mandalas in the east is the extensive style, making one Hayagriva mandala and placing it correctly in the center is the medium style. 7-546 Only six of the nine deities' mandalas are arranged, and the offering deities, etc., are arranged on one large mandala is the concise style. Whether it is nine or six mandalas, completely making the protective wheel up to and including the charnel ground, and making the palace with the Hayagriva image, and without the Hayagriva image, these three also depend on the extensive, medium, and concise styles respectively. Regarding the method of arranging the deities of the supreme wheel, according to the nine mandalas, the east, south, east, and the same, etc., the mandalas of the four directions are the same, there are four differences. Also, according to the six mandalas, there are five mandalas in the center and the four directions, although the Hayagriva mandala is entitled to be in the position of power, it is not beautiful to draw. Therefore, the oral instruction of the lamas is that the eastern mandala is the eastern power.