Tibetan
བསྐལ་བཟང་གི་སྣམ་བུ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་སོ། །དེ་ དག་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཨཱ་ནས་ཨཾ་ 7-446 ཨཿཉིས་འགྱུར་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དབྱངས་སོ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ཁ་ནས་ཧ་ཀྵ་ཡ་ར་ ལ་ཝ་ཌ་ཌྜྷ་ཉིས་འགྱུར་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུས་མཚན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ ནམ་མཁའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཞུགས། དེ་ལས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་ བ་ཐམས་ཅད་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་ རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡང་འོད་འཕྲོས་ཐོག་ མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སྤྱན་ དྲངས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་རང་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ དཀར་པོ། དཀར་ལྗང་དམར་སེར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་འཛིན་ པ། ལྷག་མ་གཡས་བཞིས་ཅང་ཏེའུ། གྲི་གུག དགྲ་སྟ། རྩེ་གསུམ། གཡོན་བཞིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ ཐོད་པ་ཞགས་པ་ཚངས་མགོ་རྣམས་འཛིན་པ། བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱི་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་ གཡོན་པ་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་དང་། གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་མནན་པ། སྨད་ གཡོགས་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤ་ཐབས་གྲོལ་བ༴ ནས་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པའོའི་བར་འོག་ནས་ འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །དེ་ཡན་ཆད་ནི་བསྙེན་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་ གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བྱཱཾ་ལས་བྱུང་ བའི་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བྱཱཾ་དམར་སེར་གྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཁམས་མི་དམིགས་ཏེ་ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་པད་མ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་དྱཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟེ་འབྲུའི་ 7-447 རྩེར་མོར་དྱཱཾ་དཀར་སེར་གྱིས་མཚན་པ། གཉིས་ཀའི་བུ་ག་ཕཊ་སེར་པོས་བཀག་པ། ཡབ་ཀྱི་ ལྟེ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མགྲིན་པར། ༀ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས
Chinese
于贤劫之布上，乃月之座垫。彼等乃生起坛城之所依。于中央之座垫上，由阿阿至昂阿（藏文：ཨ་ཨཱ་ནས་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ā nāṃ aḥ，汉语字面意思：阿 阿 至 昂 阿）双倍左旋安住，完全转变，由三十二母音所标帜之月轮，如镜之智。其上，由嘎喀至哈恰亚拉瓦达达哈（藏文：ཀ་ཁ་ནས་ཧ་ཀྵ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྜྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ka kha nāṃ ha kṣa ya ra la va ḍa ḍḍha，汉语字面意思：嘎 喀 至 哈 恰 亚 拉 瓦 达 达哈）双倍左旋安住，完全转变，由八十明点所标帜之日轮，平等性智。彼二之中央，融入虚空之吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此幻化十二轮之本尊众，将一切有情皆作其自性，复又聚集融入，完全转变，五股金刚杵蓝色，中心以吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标帜，个别思择智。又，光明照耀，从无始以来成就之勇士与瑜伽母一切，从十方迎请，融入吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），乃成所作智。彼等一切完全转变，身完全圆满，乃法界体性智。彼亦自己乃因金刚持，身色白色。白绿红黄之四面。初二臂持金刚杵与铃，拥抱自形之明妃。第二二臂持象皮。余下右四手持手鼓、弯刀、钺斧、三尖戟。左四手持喀章嘎、颅器、索、梵天首。以童子之饰装扮。双足左屈降伏怖畏金刚，右伸压伏时母。下裙虎皮之肉裙解脱等，至散发等，如下所出。心间日轮上安住吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此以上乃近修。父之密处不可见，于空性中，由吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起五股黑金刚杵，由榜字（藏文：བྱཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：byāṃ，汉语字面意思：榜）生起之宝珠顶端，以榜字（藏文：བྱཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：byāṃ，汉语字面意思：榜）红黄色标帜。母之虚空界不可见，于空性中，由阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生起三瓣红莲花，由强字（藏文：དྱཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dyāṃ，汉语字面意思：强）生起之莲蕊顶端，以强字（藏文：དྱཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dyāṃ，汉语字面意思：强）白黄色标帜。二者之孔道以呸字（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）黄色遮止。父之脐轮，与母之喉间。嗡 贝若匝尼耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vairocanīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 毗卢遮那耶 吽 吽 啪 梭哈）。父之心间。
English
Upon the silken cloth of the fortunate aeon are the moon cushions. These are the basis for generating the mandala of the deity. On the central cushion, from A A to Am Ah (Tibetan: ཨ་ཨཱ་ནས་ཨཾ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: a ā nāṃ aḥ, Literal Chinese Meaning: A A to Am Ah), doubled and situated in a counter-clockwise direction, completely transformed, the moon mandala marked with thirty-two vowels, the wisdom like a mirror. Above that, from Ka Kha to Ha Ksha Ya Ra La Va Da Ddha (Tibetan: ཀ་ཁ་ནས་ཧ་ཀྵ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྜྷ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: ka kha nāṃ ha kṣa ya ra la va ḍa ḍḍha, Literal Chinese Meaning: Ka Kha to Ha Ksha Ya Ra La Va Da Ddha), doubled and situated in a counter-clockwise direction, completely transformed, the sun mandala marked with eighty clarifying points, the wisdom of equality. In the center of these two, the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) of space is absorbed. From that, emanate the assembly of deities of the twelve wheels, transforming all beings into its essence, then re-gathering and dissolving, completely transformed, a five-pronged blue vajra marked with the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) at its center, the wisdom of individual discernment. Again, light radiates, inviting all the heroes and yoginis who have been accomplished since beginningless time from the ten directions, dissolving into the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), which is the wisdom of accomplishing activities. All of these completely transformed, the complete form is the wisdom of the Dharmadhatu. That is, oneself is the causal Vajradhara, body color white. Four faces of white, green, red, and yellow. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the consort who is like oneself. The second two hands hold an elephant hide. The remaining four right hands hold a hand drum, curved knife, axe, and trident. The four left hands hold a khatvanga, skull cup, lasso, and Brahma head. Adorned with the ornaments of a child. The two feet, the left one bent subduing Yamantaka, the right one extended pressing down on Kalachakra. The lower garment is a tiger skin loincloth, loosened, etc., up to the scattering, etc., as will be explained below. At the heart, the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) abides on the sun mandala. Up to this point is the approach. The father's secret place is invisible, and from the state of emptiness, from the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a five-pronged black vajra, the tip of the jewel arising from the Byam syllable (Tibetan: བྱཱཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: byāṃ, Literal Chinese Meaning: Byam), marked with the Byam syllable (Tibetan: བྱཱཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: byāṃ, Literal Chinese Meaning: Byam) in red-yellow. The mother's space realm is invisible, and from the state of emptiness, from the Ah syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) arises a three-petaled red lotus, the tip of the pistil arising from the Dyam syllable (Tibetan: དྱཱཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: dyāṃ, Literal Chinese Meaning: Dyam), marked with the Dyam syllable (Tibetan: དྱཱཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: dyāṃ, Literal Chinese Meaning: Dyam) in white-yellow. The openings of both are blocked by the Phet syllable (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phet) in yellow. At the father's navel and the mother's throat: Om Vairochaniye Hum Hum Phet Svaha (Tibetan: ༀ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vairocanīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Vairochaniye Hum Hum Phet Svaha). At the father's heart.