Tibetan
་མ་རྐྱང་པ་ལ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་པར། །སངས་ རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ལམ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །མ་སྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་ བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་བསྟན་བཅོས་ལ། ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་པར་གདབ་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ཀྱང་ བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཏོར་ཆོག་སྟེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞིང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའམ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་ནི། ལྷའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པས། འདིར་མ་བྲིས་ཏེ་ ཤེས་པར་འདོད་ན་གཞན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ། འདི་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །བདག་ཀྱང་དེ་ རིང་ཕན་ཆད་དུ། །འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་ཉིད་དུ་ཤོག །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མང་ པོ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཚིག་ཚོགས་ཆེ་བ་ལྷུར་བླངས་པས། དེང་སང་ཕན་ཐོགས་ཆུང་བར་མཐོང་ཞིང་། ཚིགས་བཅད་དུ་སྡེབས་པའི་ སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་འགའ་ཟུང་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱི། གོ་དཀའ་ཞིང་ངག་འདོན་དང་སྒོམ་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཕྱེད་དཀའ་བ་དང་། ཡང་ སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་ལ་དགོས་པའི་དོན་ཆད་པ་ཡང་སྣང་བས། ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་རྒྱས་དོན་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལ་ཚིག་ཟོར་ཤིན་ཏུ་ཡང་བར་ བྱས་པ་འདི་ཡང་། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐཱའི་རོལ་རྩེད་དོ།། །།ཞུ་དག མངྒ་ལཾ།
Chinese
对于单独的“玛”字来说： 愿一切众生皆得安乐！愿一切众生皆无疾病！愿能趋入成 佛之正道！愿能成就此道！未能度者，我来度之！未能脱者，我来脱之！对于瑜伽根本教典，愿我 当下安住其中！如是等等，应作各种祈愿，并唱诵吉祥之歌。 这是日常修持的朵玛仪轨，是简略的。至于一切生灵的朵玛，或 四方守护神的广大朵玛，以及田地守护神的朵玛等，因为有非常广大的本尊生起仪轨，所以这里没有写，如果想要了解，可以参考其他典籍。 由此所获之善，皆为利益一切众生成佛而回向。愿我自 今日起，成为引导众生的导师！关于此坛城的修法，虽然有很多，但大多偏重于繁琐的文字堆砌，如今看来裨益甚微。虽然也见到一些以偈颂形式编写的简略修法，但难以理解，难以区分口诵和观修的要点。而且，有些 修法还缺少必要的环节。因此，我以“简短、清晰、正确、圆满”的方式来撰写。 这部吉祥空行海修法，内容详尽，意义完整，无所遗漏，而且文字极其简练，这也是多罗那他的游戏之作。校订完毕。吉祥！
English
Regarding the single syllable "Ma": May all sentient beings have happiness! May all sentient beings be free from illness! May they proceed to the very path of becoming a Buddha! May they accomplish that path! Those who have not been liberated, may I liberate them! Those who have not been freed, may I free them! In the yogic fundamental teachings, may I abide in them right now! Thus, make various prayers as appropriate, and also sing auspicious songs. This is a condensed daily practice of the Torma ritual. As for the Torma for all beings, or the great Torma for the guardians of the directions, and the Tormas for the field guardians, etc., because they have very extensive deity generation rituals, they are not written here. If you want to know, you should refer to other texts. Whatever merit is obtained from this, may it be dedicated for the benefit of all beings attaining Buddhahood. May I, from today onwards, become the guide of beings! Regarding the sadhana of this mandala, although there are many, most of them are heavily burdened with verbose texts, which seem to be of little benefit nowadays. Although some concise sadhanas composed in verses are also seen, they are difficult to understand, and it is difficult to distinguish between recitation and the points of meditation. Moreover, some sadhanas also lack necessary elements. Therefore, I have written it in the manner of "short, clear, correct, and complete." This glorious Dakini Ocean Sadhana, with its extensive content, complete meaning, and nothing missing, and with extremely concise language, is also a play of Tāranātha. Revision completed. Auspiciousness!