Tibetan
དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་པའོ། །ཞེས་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་གསུང་། དེ་དག་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལྗང་སྔོན། སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་ༀ་དཀར་ པོ། མགྲིན་པར་ཟླ་བ་དང་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀའི་འོག་གི་ཆ་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་ གནས་པའི་ཧཱུཾ་ནག་པོ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་ པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་སྟེང་ དུ། ༀ་ཧ་བཾ་ཧཱ་བཱཾ་ཧི་བི་ཧཱི་བཱིཾ། ཧུ་བུཾ་ཧཱུཾ་བཱུཾ། ཧེ་བེཾ་ཧཻ་བཻཾ། ཧོ་བོཾ་ཧཽ་བཽཾ། ཧཾ་བཾ་ཧཿབཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་སྭཱཧཱ། དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་ གནས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོ་ཆའི་སྔགས་དྲུག་ཆར་ལ་འགོར་ༀ་དང་། 7-458 འཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་བཞི་ཕཊ་བཞི་སྭཱཧཱ་གཉིས་རྣམས་གོང་བཞིན་སྦྱར་དགོས་ཏེ། མགོ་བོའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ། ནཱཾ་ཧཾ་ནཱ་ ཧཱཾ། ནུ་ཧུཾ་ནཱུ་ཧཱུཾ། ནེ་ཧེཾ་ནཱཻ་ཧཻཾ། ནོ་ཧོཾ་ནཽ་ཧཽཾ། ན་ཧཾ་ནཱཿཧཱཿ སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ དང་གཤིན་རྗེ་མའི་ངོ་བོ། སྤྱི་གཙུག་གི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ། སྭ་ཧྲཾ་སྭཱ་ཧྲཱཾ། སྭི་ཧྲིཾ་སྭཱི་ཧྲཱིཾ། སྭུ་ཧྲུཾ་སྭཱུ་ཧྲཱུཾ། སྭེ་ཧྲཾ་སྭཻ་ཧྲཻཾ། སྭོ་ཧྲོཾ་སྭཽ་ཧྲཱཽཾ། སྭ་ཧྲཾ་སྭཿཧྲཿ དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་པདྨ་གར་དབང་དང་རྨོངས་བྱེད་ མའི་ངོ་བོ། དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ། བ་ཧྲཾ་བཱ་ཧྲཱཾ། བི་ཧྲིཾ་བཱི་ཧྲཱིཾ། བུ་ཧྲཾ་བཱུ་ཧྲཱུཾ། བེ་ཧྲེཾ་བཻ་ ཧྲཻཾ། བོ་ཧྲོཾ་བཽ་ཧཽཾ། བ་ཧྲཾ་བཿཧྲཿ ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྐྱོད་བྱེད་མའི་ངོ་བོ། མིག་ གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། ཧ་ཧཾ་ཧཱུ་ཧཱུཾ། ཧི་ཧིཾ་ཧཱུ་ཧཱུཾ། ཧུ་ཧཱུཾ་ཧཱུ་ཧཱུཾ། ཧེ་ཧེཾ་ཧཻ་ཧཻཾ། ཧོ་ཧོཾ་ཧཽ་ཧཽཾ། ཧཾ་ ཧཾ་ཧཿཧཿ དམར་སེར་དང་ལྗང་ཁུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་སྐྲག་བྱེད་མའི་ངོ་བོ། མཛོད་སྤུའི་ཐད་ཀའི་ ནང་དུ། ཕ་ཕ་ཕཱ་ཕཱ། ཕི་ཕི་ཕཱི་ཕཱི། ཕུ་ཕུ་ཕཱུ་ཕཱུ། ཕེ་ཕེ་ཕཻ་ཕཻ། ཕོ་ཕོ་ཕཽ་ཕཽ། ཕཾ་ཕཾ། ཕཿཕཿ ལྗང་ཁུ་ དང་དུད་ཁ་རྟ་མཆོག་དང་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ། འདི་ལའང་ཕ་ཕཾ་ཕཱ་ཕཱཾ་སོགས་དགོས་པར་མངོན་ཡང་སྔར་གྱི་དཔེ་ ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པར་མཐུན་པས་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །འདི་རྣམས་ལས་ཡི་གེའི་ཚོགས་འཕྲོས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ ནང་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གང་། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྙིང་གར་ༀ
Chinese
并且手印不确定。如是往昔上师们所说。这些是生起誓言轮。 主尊心间日轮上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）绿蓝色。头顶月亮和轮宝上，嗡（ༀ，oṃ，oṃ，种子字）白色。喉间月亮和莲花上，阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，种子字）红色。心间下部，月亮和金刚上，安住吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）黑色。所有本尊心间，日轮上各自颜色相应的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字。 主尊心间的两个吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字之间，由让（རཾ，raṃ，raṃ，种子字）产生的日轮之上。嗡哈avam哈avam嘻vi嘻vim，呼vum吽vum，嘿vem嘿vaim，吼vom吼voum，杭vam哈赫，吽吽吽吽，啪啪啪啪梭哈梭哈。白色和红色右旋如蛇盘绕般安住，是金刚萨埵和金刚亥母的自性。 六种盔甲咒语全部开头加嗡（ༀ，oṃ，oṃ，种子字），7-458结尾加四个吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），四个啪（ཕཊ，phaṭ，phaṭ，摧破），两个梭哈（སྭཱཧཱ，svāhā，svāhā，成就）如上连接。头颅内日轮上，囊杭囊昂，努吽努吽，内亨乃亨，诺烘脑烘，那杭那哈。黄色和蓝色，是毗卢遮那佛和阎魔后的体性。顶髻内日轮上，萨让萨让，斯任斯任，苏荣苏荣，赛让赛让，索容索容，萨让萨哈。红色和白色，是莲花自在和迷惑母的体性。双肩内日轮上，巴让巴让，比任比任，布荣布荣，贝任贝任，波容波容，巴让巴哈。黑色和黄色，是黑鲁嘎和作行母的体性。双眼中央日轮上，哈杭呼吽，嘻欣呼吽，呼吽呼吽，嘿亨嘿亨，吼烘吼烘，杭杭哈赫。红黄色和绿色，是金刚日和怖畏母的体性。眉间之内的，帕帕帕帕，披披披披，普普普普，佩佩佩佩，波波波波，庞庞，帕帕。绿色和烟色，是马头明王和旃扎里的体性。这里也似乎需要帕庞帕庞等，但因为以前的所有版本都一致没有，所以暂时搁置。从这些之中散发出文字之光，身体之内全部充满咒语的微尘，身体之外心间嗡（ༀ，oṃ，oṃ，种子字）。
English
And the mudra is uncertain. Thus spoke the former lamas. These are to generate the wheel of samaya. On the sun disc at the heart of the main deity, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) green-blue. On the moon and wheel at the crown of the head, Oṃ (ༀ，oṃ，oṃ，seed syllable) white. On the moon and lotus at the throat, Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，seed syllable) red. Below the heart, on the moon and vajra, abides Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) black. At the heart of all deities, on the sun disc, the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) syllable corresponding to their respective colors. Between the two Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) syllables at the heart of the main deity, on the sun disc arising from Raṃ (རཾ，raṃ，raṃ，seed syllable): Oṃ ha vaṃ hā vāṃ hi vi hī vīṃ, hu vuṃ hūṃ vūṃ, he veṃ hai vaiṃ, ho voṃ hau vouṃ, haṃ vaṃ haḥ vaḥ, hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ, phaṭ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā svāhā. White and red, abiding clockwise like a coiled snake, are the nature of Vajrasattva and Vajravarahi. For all six armor mantras, add Oṃ (ༀ，oṃ，oṃ，seed syllable) at the beginning, and at the end, add four Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable)s, four Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phaṭ，destroying), and two Svāhā (སྭཱཧཱ，svāhā，svāhā，accomplishment)s as above. Inside the head, on the sun disc: Nāṃ haṃ nā hāṃ, nu huṃ nū hūṃ, ne heṃ nai haiṃ, no hoṃ nau hauṃ, na haṃ nāḥ haḥ. Yellow and blue, are the essence of Vairochana and Yamamī. Inside the crown of the head, on the sun disc: Sva hṛaṃ svā hṛāṃ, svi hriṃ svī hrīṃ, svu hruṃ svū hrūṃ, sve hreṃ svai hraiṃ, svo hroṃ svau hrauṃ, sva hṛaṃ svaḥ hṛaḥ. Red and white, are the essence of Padmanarteshvara and Mohinī. Inside the two shoulders, on the sun disc: Ba hṛaṃ bā hṛāṃ, bi hriṃ bī hrīṃ, bu hruṃ bū hrūṃ, be hreṃ bai hraiṃ, bo hroṃ bau hrauṃ, ba hṛaṃ baḥ hṛaḥ. Black and yellow, are the essence of Heruka and Krodheshvari. In the center of the two eyes, on the sun disc: Ha haṃ hū hūṃ, hi hiṃ hī hūṃ, hu hūṃ hū hūṃ, he heṃ hai haiṃ, ho hoṃ hau hauṃ, haṃ haṃ haḥ haḥ. Red-yellow and green, are the essence of Vajra Sun and Trasani. Inside the forehead between the eyebrows: Pha pha phā phā, phi phi phī phī, phu phu phū phū, phe phe phai phai, pho pho phau phau, phaṃ phaṃ, phaḥ phaḥ. Green and smoky, are the essence of Hayagriva and Caṇḍikā. It seems that Pha phaṃ phā phāṃ etc. are also needed here, but since all previous versions agree in not having them, it is temporarily set aside. From these, a collection of letters emanates, the entire inside of the body is filled with subtle particles of mantra, and outside the body, at the heart, Oṃ (ༀ，oṃ，oṃ，seed syllable).
Tibetan
་ཧ་ དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ སྭཱཧཱ་ཧུ་དམར་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བོ་ཥཊ་ཧེ་ནག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ ། མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿདམར་སེར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ་རྟ་ མཆོག་གི་ངོ་བོ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ༀ་སྔོན་མོ་གཤིན་ རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། །དཔྲལ་པར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་སྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ རྣམས་ལས་ཡི་གེའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། འདིར་ཡང་སྤྲོ་ན་ གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བཞིན་ནོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ 7-459 གྱིས་བསྐུལ་ནས། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་གྱུར། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་པར་སྐོར་ཞིང་ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད། ༀ་བཛྲ་ཝཱི་ནཱི༴ སོགས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་དམ་ཡེ་བསྲེ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ ས་བོན་གྱིས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས། དབང་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ་གོང་བཞིན་རིག་མ་ བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཁྲུས་གསོལ་ ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་ཁྲུས་བྱེད་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་ཆུས་ནི་དག་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་བར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སྦྱོར་བ་ མཚམས་ནས་བྱུང་ནས། བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ བླུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག རྡོ་རྗེ་བཞི་མི་ ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ནི། གཙོ་བོ་ལ་མི་ བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འོད་དཔག་མེད། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་པ་དང་། ནམ་མཁའི་འཁོར་ ལོ་པ་དང་། ཐུགས་འཁོར་པ་རྣ
Chinese
哈。 白色金刚萨埵。头顶那玛嘿黄色遍照佛。顶髻处，斯瓦哈户（藏文：སྭཱཧཱ་ཧུ་，梵文天城体：स्वाहाहू，梵文罗马拟音：svāhāhū，汉语字面意思：梭哈户）红色莲花舞自在。双肩处，波夏特嘿（藏文：བོ་ཥཊ་ཧེ་，梵文天城体：वोषाट् हे，梵文罗马拟音：voṣāṭ he，汉语字面意思：波夏特嘿）黑色吉祥黑汝嘎。双目处，吽吽吼（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：हूं हूं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽吽吼）红黄色金刚日。所有肢节处，帕特杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：帕特杭）绿色马王之体性。佛母之脐间，嗡邦（藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：ओँ बं，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：嗡邦）红色金刚亥母。心间，杭嗡（藏文：ཧཾ་ༀ་，梵文天城体：हं ओँ，梵文罗马拟音：haṃ oṃ，汉语字面意思：杭嗡）蓝色阎魔女。口中，舍令蒙（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ་，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍令蒙）白色迷乱母。额头，舍令舍令（藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་，梵文天城体：ह्रें ह्रिं，梵文罗马拟音：hreṃ hriṃ，汉语字面意思：舍令舍令）黄色行母。顶髻处，吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）绿色怖畏母。所有肢节处，帕特帕特（藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：帕特帕特）烟色旃扎里之体性。从彼等之中，字之众散射，充满身体之外一切处。此处若欲广，则观想盔甲诸尊为具面手之相，如鲁伊巴之规。心间种子字之光芒 7-459 所催动，从原始即成就之吉祥黑汝嘎空行海之大坛城，于前方虚空降临。于额头旋转燃烧之手印，并念诵 呸。嗡 班匝 威尼等（藏文：ༀ་བཛྲ་ཝཱི་ནཱི༴ ）以十六明妃供养。以 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融合誓言尊与智慧尊。再次以心间种子字之光芒所催动，五部如来父母等坛城之轮于前方虚空迎请降临。如前 呸，以十六明妃供养。如是初生之时，如来众沐浴，如是祈请于我沐浴，以天之水令我清净。如是祈请后，五部父母双运之喜悦音声中，迎请十方一切诸佛，入于口中，融于菩提心，从结合之处，生出甘露大乐之流，从一切诸尊之顶门注入，并灌顶，清净身语意三之所有垢染，加持为金刚四不可分之自性。顶上所住之甘露滴，完全转变，成为各自部族之主尊，即：主尊为不动佛，金刚亥母为无量光佛，金刚轮者，虚空轮者，心轮者等。
English
Ha. White Vajrasattva. On the head, Nama Hey, yellow Vairochana. At the crown of the head, Svaha Hu (藏文：སྭཱཧཱ་ཧུ་，梵文天城体：स्वाहाहू，梵文罗马拟音：svāhāhū，汉语字面意思：梭哈户) red lotus dance lord. On both shoulders, Voshat Hey (藏文：བོ་ཥཊ་ཧེ་，梵文天城体：वोषाट् हे，梵文罗马拟音：voṣāṭ he，汉语字面意思：波夏特嘿) black glorious Heruka. In both eyes, Hum Hum Hoh (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：हूं हूं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽吽吼) red-yellow Vajra Sun. On all limbs, Phat Ham (藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：帕特杭) green essence of the supreme horse. In the mother's navel, Om Bam (藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：ओँ बं，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：嗡邦) red Vajravarahi. In the heart, Ham Om (藏文：ཧཾ་ༀ་，梵文天城体：हं ओँ，梵文罗马拟音：haṃ oṃ，汉语字面意思：杭嗡) blue Yamari. In the mouth, Hrim Mom (藏文：ཧྲིཾ་མོཾ་，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍令蒙) white deluding mother. On the forehead, Hrem Hrim (藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་，梵文天城体：ह्रें ह्रिं，梵文罗马拟音：hreṃ hriṃ，汉语字面意思：舍令舍令) yellow moving mother. At the crown of the head, Hum Hum (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽) green terrifying mother. On all limbs, Phat Phat (藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：帕特帕特) smoky Chandali's essence. From all of these, a multitude of letters emanate, filling all outside the body. Here, if one wishes to elaborate, one should contemplate the armor deities as having faces and hands, according to the tradition of Lui-pa. The light rays of the heart's seed syllable 7-459 Having been stimulated, the great mandala of the glorious Heruka, the ocean of dakinis, which has been accomplished from the beginning, appears in the sky in front. Circling the burning hand seal on the forehead, one recites Pheim. Om Vajravini, etc. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཝཱི་ནཱི༴ ) are offered by the sixteen vidyas. By JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), the samaya being and the wisdom being are merged. Again, stimulated by the light rays of the heart's seed syllable, the empowerment deities, the five Tathagata families, fathers and mothers, etc., the wheel of the mandala, are invited to appear in the sky in front. As before, Pheim, is offered by the sixteen vidyas. Just as at the moment of birth, the Tathagatas are bathed, likewise, may I be bathed, may I be purified by the water of the gods. Having made this request, in the joyful sound of the five families, fathers and mothers, in union, all the Buddhas of the ten directions are invited, enter into the mouth, dissolve into the bodhichitta, and from the juncture of union, a stream of great bliss nectar arises, pouring from the crown of the head of all the deities, and empowering them, purifying all the defilements of body, speech, and mind, blessing them into the indivisible nature of the four vajras. The nectar drops dwelling on the crown of the head are completely transformed, becoming the lords of their respective families, namely: the main deity is Akshobhya, Vajravarahi is Amitabha, the Vajra Wheel one, the Space Wheel one, and the Heart Wheel ones.