Tibetan
ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། ཞེས་པའི་བར་སྡོམ་འབྱུང་གི་སྐབས་བཞིན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། སྤྱན་མ་དྲག་མོ་ས་རྡོ་རྗེ་མ། གླིང་བུ་མ། མེ་ཏོག་མ། བྱམས་པ། སའི་སྙིང་པོ། ལྕགས་ཀྱུ་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། གཟུགས་ མ། བདུག་སྤོས་མ། པི་ཝཾ་མ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ཞགས་པ་མ་རྣམས་ལ་རིན་འབྱུང་། གོས་ དཀར་མོ། འདོད་ཆགས་མ། མར་མེ་མ། དྲི་མ། མུ་ཀུནྡ་མ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག འཇམ་ དཔལ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་རྣམས་ལ། འོད་དཔག་མེད། སྒྲོལ་མ། ཞི་བ་མོ། གནོད་སྦྱིན་མོ། རྫ་རྔ་ མ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། དྲིལ་བུ་མ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་རྒྱན། སྙིང་གའི་ས་བོན་ གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ཤེས་རབ་ ཀྱི་པདྨར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷ་མོའི་བ་སྤུའི་བུ་ ག་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པར་གྱུར། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ 7-430 ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་དང་། སྤྲོ་ན། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་ལ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་ གྱིས་རླབས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་མྱང་། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ ཧཾ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་སྨོས་ནས་ནང་མཆོད་འབུལ་བའི་སྲོལ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མ། །ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པ་དང་དྷ་མ་པ། །ལངྒ་ལི་པ་ཏིལློ་ནཱ་རོ་དང་། །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་པ་དང་སཽ་རི་པ། ། འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྟོབས་བཅུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །དགེ་མཚན་དཔལ་དང་མི་དབང་ དཔལ་བཟང་པོ། །རཱ་ཝི་མི་ཏྲ་ར་ཏི་གུཔྟ་དང་། །ཤཱནྟི་གུཔྟ་བི་པུ་ལ་གརྦྷ། །གང་བའི་རྡོ་རྗེ་ རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཞེས་བྱ་ལ། བརྒྱུད་པ་རྙིང་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ན། བིརྦ་ཌོམྦྷི་ངོ་མཚར་ རྡོ་རྗེ་དང་། །ནགས་ཁྲོད་གརྦྷ་རི་དང་རྒྱལ་བ་དཔལ། །མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དཔའ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ། འབྲོག་མི་གསལ་སྙིང་སྒྱེ་བ་ཅུ་ས་ཆེན་དང་། །རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་དང་། ། ཚོགས་སྒོམ་
Chinese
祈请一切逝者赐予我灌顶。 从“祈请一切逝者赐予我灌顶”至“水的残余向上涌出”之间，如集密之次第。金刚萨埵等五方如来和玛玛 Ki，音声金刚母，金刚手，普贤对不动佛，眼母忿怒地金刚母，笛女，花女，慈氏，地藏，铁钩女等对宝生佛，金刚空行母，色女，焚香女，琵琶女，虚空藏，索女等对不空成就佛，白衣女，贪欲女，灯女，垢女，牟昆达女，世间自在，妙音铁锁女等对无量光佛，度母，寂静母，药叉母，陶笛女，除盖障，铃女等以不空成就佛为顶严。心间的种子字的光芒所勾召的欲妙都化为菩提心的体性。在智慧的莲花上，供养的天女手持无数供品。从天女的毛孔中向外散发，供养坛城的所有本尊。以四水为首的受用嬉戏和乐器一起供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我）。胜乐金刚父母的八足，以及舒展，平等不移等也赞颂，如内供朵玛般加持。以三字品尝甘露。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 梭达那 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्मकॊऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，甘露，品尝，金刚，自性，我）。如念诵上师传承之名而献内供之仪轨：金刚持与金刚瑜伽母，黑行者与达玛巴，朗嘎里巴，底洛巴，那若巴和阿瓦都帝巴和索日巴，无畏生处，十力金刚吉祥，吉祥贤和人王吉祥贤，拉威弥扎，拉帝古普达和香帝古普达，毗布拉嘎尔巴，对充满的金刚们献供。如是说。如旧译萨迦派之传承：毗瓦巴，多比，稀有金刚和，森林嘎巴日和嘉瓦巴，无敌月，勇士金刚和，卓弥释迦益西，杰巴居萨钦和，至尊师徒萨迦班钦和，措贡
English
Please grant me empowerment by all the departed ones. From "Please grant me empowerment by all the departed ones" to "the residue of water flows upwards," according to the stages of Guhyasamaja. Vajrasattva and the five Tathagatas, Mamaqi, Sound Vajra Mother, Vajrapani, Samantabhadra to Akshobhya, Wrathful Eye Mother Earth Vajra Mother, Flute Woman, Flower Woman, Maitreya, Earth Essence, Hook Woman, etc. to Ratnasambhava, Vajra Dakini, Form Woman, Incense Woman, Pipa Woman, Akashagarbha, Lasso Woman, etc. to Amitabha, White-robed Woman, Desire Woman, Lamp Woman, Stain Woman, Mukunda Woman, Lokeshvara, Manjushri Iron Chain Woman, etc. to Amitabha, Tara, Peaceful Woman, Yaksha Woman, Pottery Drum Woman, Sarvanivaranaviskambhin, Bell Woman, etc. are adorned with Amoghasiddhi. The desired qualities evoked by the rays of the seed syllable in the heart transform into the essence of bodhichitta. On the lotus of wisdom, the goddess of offering holds countless offerings. Emanating from the pores of the goddess, the mandala's deities are offered to. Offering with the enjoyment of play and music, with the four waters preceding. OM SARVA TATHAGATA PUJA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我). Chakrasamvara's father and mother's eight feet, and also praised by expansion, equality, immovability, etc., and blessed like inner offering torma. Tasting the nectar with the three syllables. OM SARVA TATHAGATA AMRITA SVADANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्मकॊऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，甘露，品尝，金刚，自性，我). According to the tradition of offering inner offering by mentioning the names of the lineage lamas: Vajradhara and Vajrayogini, Krishnacharya and Dhamapa, Langalipa, Tilopa, Naropa and Avadhutipa and Sauripa, Fearless Source, Ten Powers Vajra Shri, Auspicious Shri and Human King Palzangpo, Ravi Mitra, Rati Gupta and Shanti Gupta, Vipulagarbha, offering to all the fulfilling Vajras. It is said. According to the old translation Sakya lineage: Virupa, Dombi, Wonderful Vajra and, Forest Garbhari and Gyalwa Pal, Invincible Moon, Warrior Vajra and, Drogmi Shakya Yeshe, Jeba Chusa Chenpo and, Jetsun Master and Disciple Sakya Panchen and, Tsog Gom
Tibetan
སྙེག་སྟོན་ཞང་སྟོན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ། །སྤང་ཁང་གྲགས་དཔལ་མ་ཏི་པན་ཆེན་ དང་། །ཐིག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཐོག་ཆོས་རྗེ་དང་། །ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ཡངས་པ་ཅན་པ་ གཉིས། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་སམ། ཡང་ངོར་ལུགས་ལྟར་ན་མ་ཏིའི་རྗེས་སུ། གཞོན་བློ་ངོར་ཆེན་ དཔལ་ལྡན་པ་དང་ནི། །བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་དང་། །བྱམས་པའི་ མཚན་ཅན་རྣམས་ལ༴ ཞེས་འདོན། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ནས་ཙ་མི་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པའང་བྱུང་ངོ་། ། བར་འདིར་དག་པ་དྲན་པར་བྱེད་པ་སྤྲོ་ན་མན་ངག་སྙེ་མར་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་ལ་འོན་ཀྱང་ངག་ཏུ་མི་བརྗོད་དོ། ། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྒོ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱང་ བསྒོམ་མོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ ནཱི་ཡེ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཉེ་བའི་ སྙིང་པོའོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྤྱི་དང་མཚུངས་སོ། །ཐུན་འཇོག་པར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ 7-431 ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྟོང་པ་ལ་མཉམ་པ་བཞག །སླར་ཡང་ལྷ་སྐུ་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལངས་ཏེ།[སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ༴ སོགས་]གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དགེ་བ་བསྔོའོ། ། འདིའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འབྲིང་པོ་ནི། ཙནྡན་དམར་པོའི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ། གུར་གུམ་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ། ལེ་ཚེ་དགུར་བྱས། མ་འབྱོར་ན་རྡུལ་ཚོན་ནམ། ནང་མཆོད་ཀྱིས་དེ་དང་དབྱིབས་མཐུན་ཙམ་བྲི། གཏོར་མ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ རྣམས་བཤམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་འཁྲུལ་སྤོང་གི་སྐབས་དང་འདྲ། རང་ སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་འཁོར་ བཅས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཕེཊ། ཅེས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ བཅས། ༀ་ཀུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་། །རི་དང་བྲག་དང་ ཕུག་གི་ས། །ཡུལ་གྱི་འདབས་དང་ལམ་བཞི་
Chinese
涅敦香敦扎西贝，邦康扎巴玛蒂班钦 和，提钦却杰扎托却杰和，根嘎南杰扬巴坚巴 二者。根本上师们，或者说，按照俄尔派的说法，在玛蒂之后，有雄洛俄尔钦 贝丹巴和，索南伦珠杰尊哲秋和，蒋巴的 名号者们等等。从堪布吉美炯内到匝弥等也传承下来了。 如果想在此期间忆念清净，则需要像《口诀穗》中所说的那样了解，但是不要说出口。 此外，通过坛城开展和收摄的方式，也要修持事业胜乐和，明点的瑜伽和，微细的瑜伽。 清晰观想念诵的对境，念诵：嗡 班匝 阿弥利达 玛哈苏卡 吽 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahāsukha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，大乐，吽，梭哈！）。嗡 班匝 贝若匝尼耶 布达 达吉尼耶 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye buddha ḍākinīye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那女，佛，空行母，梭哈！）是佛母的心咒。嗡 阿 吽 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，吽，梭哈！）嗡 班匝 贝若匝尼耶 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那女，梭哈！）是近心咒。 根本咒语与胜乐金刚相同。如果想要结束一座的修持，从自己的心间 放出光芒。坛城的轮全部化为光融入自身。那 7-431 又收摄至定解心识那达之间。安住于空性之中。再次如幻化般生起本尊身，[顶上金刚身等]，加持三处，回向善根。 此仪轨的中等朵玛仪轨是：在红旃檀木的三角形坛城中央，用藏红花画成圆形。 分成九个部分。如果没有，就用彩粉或者，用内供绘制一个形状相似的。陈设朵玛供品的用具。 供养加持与通常的相同。朵玛加持与消除错乱时相同。自己 瞬间观想为金刚萨埵身，从心间放出光芒。金刚 萨埵三十七尊坛城，十大忿怒尊，十方护法眷属 以及三有之中的一切众生都请降临。这样结出燃烧的印。 用嗡 咕噜等迎请。嗡 一棵树和尸陀林，以及，山和岩石和 洞穴的地方。村庄的边缘和四岔路口
English
Nyeton Zhangton Tashi Pal, Pangkhang Drakpal Mati Panchen and, Tikchen Chöje Drakto Chöje and, Kunga Namgyal Yangpachenpa both. To the root gurus, or, according to the Ngor tradition, after Mati, there are Zhönlo Ngorchen Peldenpa and, Sonam Lhundrup Jetsun Drolchok and, those with the name of Jampa, etc. It is also transmitted from Khenpo Jigme Jungne to Tsami, etc. If you want to remember purity during this time, you need to understand it as stated in the "Oral Instructions Ear," but do not say it out loud. In addition, through the method of developing and withdrawing the mandala, one should also practice the activity supreme bliss and, the yoga of bindu and, the subtle yoga. Clearly visualize the object of recitation, and recite: Om Vajra Amrita Mahasukha Hum Svaha. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta mahāsukha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Ambrosia, Great Bliss, Hum, Svaha!). Om Vajra Vairochaniye Buddha Dakiniye Svaha. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocanīye buddha ḍākinīye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairochana, Buddha, Dakini, Svaha!) is the heart mantra of the mother. Om Ah Hum Hum Svaha. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Hum, Svaha!) Om Vajra Vairochaniye Svaha. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocanīye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairochana, Svaha!) is the near heart mantra. The root mantra is the same as Chakrasamvara. If you want to end a session, from your heart radiate light. All the wheels of the mandala dissolve into light and merge into yourself. That 7-431 again, gather it between the samadhi mind and Nada. Abide in emptiness. Again, arise as the illusory form of the deity, [Vajra body on the crown of the head, etc.], bless the three places, and dedicate the merit. The medium torma ritual of this is: in the center of the triangular mandala of red sandalwood, draw a circle with saffron. Divide it into nine parts. If not available, use colored powder or, draw one with a similar shape with inner offerings. Arrange the utensils for the torma offering. The offering blessing is the same as usual. The torma blessing is the same as when dispelling confusion. Yourself instantly visualize as the body of Vajrasattva, from the heart radiate light. Vajra The mandala of the thirty-seven deities of Vajrasattva, the ten great wrathful ones, the guardians of the ten directions with their retinues and all beings in the three realms, please descend. In this way, make the burning mudra. Invite with Om Guru, etc. Om, a tree and a charnel ground, and, a mountain and a rock and the place of caves. The edge of the village and the four-way intersection.