English
Right hand 7-426 In two hands, holding an arrow and a lotus. In the other two hands, holding a bow and burning firewood. In the north is Amoghasiddhi, green, with a vajra and a hook in his two right hands, and a bell and a skull cup in his two left hands. All of them are one-faced and four-armed, with ornaments and postures similar to the main deity. Bhrūṃ Hūṃ Hrīḥ Taṃ. Emanate immeasurable four mothers, purify the four elements of all sentient beings, establish them in the four immeasurables, and gather again in the four inner directions: In the northeast is white Locanā, with her four right hands holding a wheel, a vajra, a sword, and an arrow, and her four left hands holding a skull cup, a bell, a lasso, and a bow. In the southeast is blue Māmakī, with her six right hands holding an arrow, a sword, a vajra, a wheel, a jewel, and a lotus, and her six left hands holding a bow, a hook, a bell, a lasso, a skull cup, and a khaṭvāṅga. In the southwest is red Gosaṅgī, with her four right hands holding an arrow, a lotus, a vajra, and a sword, and her four left hands holding a bow, a skull cup, a lasso, and a bell. In the northwest is green Tārā, with her four right hands holding a red utpala flower, a sword, a hook, and an arrow, and her four left hands holding a wheel, a lasso, a skull cup, and a bow. These are the appearances of the queens of the family mantras, fully adorned with all ornaments. Aṃ Āṃ Ā Ā Uṃ Ūṃ Aṃ Āḥ. Emanate immeasurable eight yoginīs, establish all sentient beings in the eightfold noble path, and gather again on the edge of the second level of the mandala: All of them are one-faced and four-armed mothers, with the appearance of playful wrathful women. In the east is white Vajra Tīvrā, holding an arrow, a hook, a bow, and a skull cup filled with bodhicitta. In the south is yellow Vajra Rūpā, holding a vajra, a spear, a lasso, and a skull cup filled with dust. In the west is red Rāga Vajrā, holding a sword, a vajra, a skull cup filled with urine, and a bell. In the north is green Vajra Śānti, in a gesture of reverence, holding a trident banner, a khaṭvāṅga, and a skull cup. 7-427 In the powerful direction is white-yellow Vajra Yakṣiṇī, holding a staff, an utpala flower, a skull cup, and a hand drum. In the southeast is yellow-red Vajra Ḍākinī, holding a lotus, a mirror, a skull cup filled with fat, and a battle-axe. In the southwest is red-blue Śabda Vajrā, holding a śakti, a conch shell, a wheel, and a skull cup filled with blood. In the northwest is green-white Earth Vajrā, holding a vase.
Chinese
充满金刚五肉和五甘露的颅器，以人皮覆盖，并持有铃。朗 仁。朗 仲 林 冈 旺 林。 八位天女，变现无量，净化所有令人渴望的功德的污垢， 安置于智慧的光明中。再次聚集，安住于外：外侧角落的 自在母为红色琵琶母。火隅为黄色琵琶母。真脱处为白色琵琶母。风处为烟色陶笛母。诸神的东南角，鲜花母 白色，持有轮和鲜花花环。西南方，熏香母蓝色，持有珍宝和香炉。西北方，明灯母黄色，持有红莲花和灯树。 东北方，香水母红色，持有宝剑和美妙香气的海螺。如来佛等所有这些都穿着天衣，具有半跏趺坐之姿。 曼 钦 准 康 冈 芒 冈 桑。八位菩萨，变现无量，使诸根完全清净， 安置于金刚智慧的诸根中。再次聚集，安住于第三层脉轮上：东方右侧的黄色慈氏菩萨，持有龙华树和 铃。左侧的地藏菩萨白色，持有轮和铃。南方 右侧的金刚手菩萨黑色，持有金刚杵和铃。左侧的虚空藏菩萨黄色，持有 宝珠和铃。西方右侧的观世音菩萨红色，持有莲花和 铃。左侧的文殊菩萨藏红花色，发髻 7-428 第三束，持有乌巴拉花和铃。北方右侧的除盖障菩萨绿色，持有各种 金刚杵和铃。左侧的普贤菩萨白色，持有白色金刚杵和铃。所有这些都双手交叠于胸前，具有右舒展之姿。 扎 吽 旺 霍。四位门母，变现无量，降伏四魔，安置于四力中。 再次聚集，安住于四门：东门为金刚钩母，青蓝色，具有青、黑、白三面。右手三者持有钩、剑、轮，左手三者 持有索、忿怒印、铃。南门为金刚索母，白色、黄色、白黑色
English
The skull cup filled with five vajra meats and five ambrosias, covered with human skin, and holding a bell. Lam Rim. Lam Jham Lim Gham Bam Lim. Eight goddesses, manifesting immeasurably, purify all the defilements of desirable qualities, Placed in the light of wisdom. Gathering again, dwelling outside: In the outer corner, the independent mother is the red flute mother. In the fire corner is the yellow lute mother. In the truthless place is the white drum mukunda mother. In the wind place is the smoke-colored pottery drum mother. In the southeast corner of the gods, the flower mother, white, holding a wheel and a garland of flowers. In the southwest, the incense mother is blue, holding a jewel and an incense burner. In the northwest, the lamp mother is yellow, holding a red lotus and a lamp tree. In the northeast, the perfume mother is red, holding a sword and a conch shell of fragrant scent. All of these, such as Vairochana, are wearing divine garments and have a half-lotus posture. Mam Kshrim Jrim Kham Gam Mam Skam Sam. Eight Bodhisattvas, manifesting immeasurably, make the senses completely pure, Placed in the senses of vajra wisdom. Gathering again, dwelling on the third chakra: On the right of the east is the yellow Maitreya, holding a Naga kesara and a bell. On the left is the white Earth Essence, holding a wheel and a bell. In the south, on the right is the black Vajrapani, holding a vajra and a bell. On the left is the yellow Akashagarbha, holding a jewel and a bell. On the right of the west is the red Lokeshvara, holding a lotus and a bell. On the left is Manjushri, saffron-colored, with a topknot of hair 7-428 The third bundle, holding an utpala flower and a bell. On the right of the north is the green Sarvanivaranaviskambhin, holding various vajras and a bell. On the left is the white Samantabhadra, holding a white vajra and a bell. All of these have their hands crossed at their hearts, with a right-extended posture. Jah Hum Bam Hoh. Four gatekeepers, manifesting immeasurably, conquer the four maras, placed in the four powers. Gathering again, dwelling at the four gates: At the east gate is Vajra Hook Mother, blue-clear, with three faces of blue, black, and white. The three right hands hold a hook, a sword, and a wheel, the three left hands hold a rope, a threatening mudra, and a bell. At the south gate is Vajra Rope Mother, white, yellow, white-black
Tibetan
དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྱིས་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་ གྱིས་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་སྡིགས་མཛུབ། ནུབ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོགས་མ་དམར་མོ་དམར་ནག་ དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྱིས་ལྕགས་སྒྲོག་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་ གྱིས་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་ཁུ་ལྗང་ནག་ དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྱིས་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་གྱིས་ འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་རྣམས་འཛིན་པ། དེ་ལྟར་སྒོ་མ་བཞི་ནི་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་ བརྫེས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ལྷ་ གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཐོད་པ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ དང་མཚུངས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ལ་མོས་ན། ལྷ་སྣམ་གྱི་དབུས་སུ་ ཟླུམ་སྐོར་གཅིག་དང་། དེའི་དབུས་སུ་ལེ་ཚེ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བཀོད་པའི་སྣམ་བུ་ དོར་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་། རྩ་རྒྱུད་སོ་སོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། རྩ་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ཁ་བསྐང་བ་ལྷ་མོ་བཅུ་ དྲུག་དགོད་པར་མཛད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་འཕར་མ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་སྒེག་མོ་སོགས་དང་། མཚམས་བཞིར་པི་ཝཾ་མ་ལ་སོགས་པ་དགོད་ཅིང་། ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མེ་ལོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་འགོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་ 7-429 རོ། །གང་དག་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་སྒྲག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྙོན་པར་ཟད་ལ། རྒྱུད་ ལས། འཕར་མའི་རིམ་གསུམ་མམ་བཞི་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་སྒོ་རྐྱང་ཁོ་ན་སྟེ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕར་མ་ གཉིས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། པཱ་ དྱཾ༴ དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ་སོགས། ཧཱུཾ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱཧཱ། བཾ་ཧོཿ ཞེས་པ་དམ་ཡེ་ བསྲེས། མིག་ཏུ་ༀ་ཛ༴ ནས་དཔའ་བོ་ཁོ་ནའོ། །སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ༴ ནས། རྣམས་སུ་གྱུར། གྱི་བར་གོང་ བཞིན། ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཆུ་གཉིས་དང་ ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་ག
Chinese
红色三面，右三手持索、金刚杵、剑，左三手持轮、铃、期克印。西门是红色金刚锁链母，红黑白三面，右三手持锁链、金刚杵、剑，左三手持轮、铃、铁钩。北门是绿色金刚铃母，绿黑白三面，右三手持铃、金刚杵、剑，左三手持轮、铁钩、索。如此四门母，头发黄色向上竖立，身穿虎皮裙，以左伸展姿势站立。其他诸神都安住于莲花颅骨月轮之上，所有神众都与主尊相同，以五印装饰。如果信奉二十九尊神，就在彩绘布的中央画一个圆圈，其中心做一个九宫格坛城，然后丢弃绘有八大菩萨的彩绘布。这些都是后部续和根本续各自的意旨。在根本续的基础上，用其他续来补充，绘制十六天女也非常好。那时，在第三层外围的四个方向绘制娇女等，四个角落绘制琵琶女等，彩绘布的四个方向绘制镜女等四位，这是特别之处。有些人说续部的意旨只是三门宣说，这完全是公开否认续部。因为续部中说的是第三层或第四层外围，所以不是只有一扇门，就像胜乐金刚坛城在第二层外围宣说的那样。之后，应该观修剩余的支分。自己心间的光芒照射智慧尊的坛城。班杂萨玛匝 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，罗马转写：vajrasamājaḥ，金刚会集)。嗡班杂阿儿甘 扎底叉 梭哈 (ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओंबज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，罗马转写：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，金刚，供品，接受，梭哈)。巴 德扬 (པཱ་དྱཾ，梵文天城体：पाद्यं，罗马转写：pādyaṃ，水)。像这样，布 贝等。 吽 (ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，罗马转写：hūṃ，种子字)。嗡 咕噜咕噜 萨玛雅 阿迪帕地 吽 扎 梭哈 (ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओंकुरु कुरु समय अधिपति हूं जः स्वाहा，罗马转写：oṃ kuru kuru samaya adhipati hūṃ jaḥ svāhā，嗡，作，作，誓言，主，吽，扎，梭哈)。 班 霍 (བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वं होः，罗马转写：vaṃ hoḥ，种子字，感叹词)。这样融合誓言尊和智慧尊。在眼睛里 嗡 匝 (ༀ་ཛ༴) 从此只有勇士。在头顶 身体金刚 (སྐུ་རྡོ་རྗེ༴) 从此 变成。之间如上。再次从心间的吽 (ཧཱུཾ་) 中发出光芒。供养灌顶诸神 班杂萨玛匝 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) 用两种水和受用供养。像这样
English
Three faces, red in color. The three right hands hold a noose, vajra, and sword. The three left hands hold a wheel, bell, and threatening mudra. In the west gate is Vajra Iron Chain Mother, red in color, with three faces of red, black, and white. The three right hands hold an iron chain, vajra, and sword. The three left hands hold a wheel, bell, and iron hook. In the north gate is Vajra Bell Mother, green in color, with three faces of green, black, and white. The three right hands hold a bell, vajra, and sword. The three left hands hold a wheel, iron hook, and noose. Thus, the four gatekeepers have yellow hair standing upright, wear tiger skin lower garments, and stand in a left-extended posture. All other deities reside on a lotus, skull cup, and moon disc. All the assembly of deities are equal to the main deity and adorned with five seals. If one is devoted to the twenty-nine deities, in the center of the cloth mandala, create a circle, and in its center, make a nine-section mandala. Then, discard the cloth mandala depicting the eight bodhisattvas. These are also the intentions of the later tantras and the respective root tantras. Based on the root tantra, supplementing with other tantras, it is also very good to arrange sixteen goddesses. At that time, in the third outer circle, arrange the coquettish girls, etc., in the four directions, and the lute players, etc., in the four corners. Arranging the mirror maidens, etc., in the four directions of the cloth mandala is a special feature. Those who say that the intention of the tantra is only the proclamation of the three doors are simply openly denying the tantra. Because the tantra speaks of the third or fourth outer circle, it is not just one door, just as the mandala of Hevajra is explained in the second outer circle. After that, one should meditate on the remaining limbs. The light from one's own heart radiates to the mandala of the wisdom being. Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，罗马转写：vajrasamājaḥ，金刚会集). Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओंबज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，罗马转写：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，金刚，供品，接受，梭哈). Pādyaṃ (པཱ་དྱཾ，梵文天城体：पाद्यं，罗马转写：pādyaṃ，水). Likewise, Puṣpe, etc. Hūṃ (ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，罗马转写：hūṃ，种子字). Oṃ Kuru Kuru Samaya Adhipati Hūṃ Jaḥ Svāhā (ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओंकुरु कुरु समय अधिपति हूं जः स्वाहा，罗马转写：oṃ kuru kuru samaya adhipati hūṃ jaḥ svāhā，嗡，作，作，誓言，主，吽，扎，梭哈). Vaṃ Hoḥ (བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वं होः，罗马转写：vaṃ hoḥ，种子字，感叹词). Thus, blend the samaya being and the wisdom being. In the eyes, Oṃ Ja (ༀ་ཛ༴) from then on, only heroes. On the crown of the head, Body Vajra (སྐུ་རྡོ་རྗེ༴) from then on, become. In between, as above. Again, from the Hūṃ (ཧཱུཾ་) in the heart, light radiates. Offer the empowerment deities Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) with two waters and offerings. Likewise,