Tibetan
རྣམ་པར་འགྱུར་བ། སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་ པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊཱཾ་ག་བསྣམས་པ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་ 7-45 གདན་གྱི་སྟེང་ན་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོའི་ལྟེ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་ མནན་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བའི་མགོ་བོ་ དང་སྙིང་ག་བརྫིས་པ། རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། གཙུག་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་ རྒྱན་དང་། ཕྱག་གི་གདུ་བུ་དང་། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་། ཐལ་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་། སྤྱི་ བོའི་འཁོར་ལོ་དང་། སྐ་རགས་དང་། ཞབས་གདུབ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། དཔུང་རྒྱན་དང་སོར་གདུབ་སྟེ་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ དོ་ཤལ་དང་། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་དགུ་ དང་ལྡན་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་གསུམ་མ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡོན་པའི་ བདུད་དང་གདུག་པའི་ཁྲག་དང་མིའི་རྒྱུ་མའི་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོབས་པ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་འཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ བསྡིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་ཤིང་གཡས་བསྐུམ་པས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་ལེགས་པར་འཁྱུད་པ་གཅེར་བུའི་མཆོག་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་ པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། འཁོར་ལོ་སྙན་རྒྱན་མགུར་ཆུ་གདུབ་བུའི་ཚོགས་དང་འོག་པག་སྟེ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཁྲག་གསོལ་བ་ལ་དགེས་ཤིང་། བྷ་ག་ནས་ཁྲག་འཛག་པའོ། ། སྣང་བ་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་ཡབ་ཡིན་ལ། སྟོང་པ་དང་ཞི་གནས་ དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་ཡུམ་ཡིན་ཞིང་། གཉིས་ཀའང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་ བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་མངལ་གནས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ 7-46 ཆགས་པས་ཁ་སྦྱོར་ནང་གི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བདེ་བ་སྐུ་ཉམས་སུ་སྟར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་ པདྨའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལུ་གུར་རྒྱུད་
Chinese
转变身。三眼，咬紧牙齿。前两手持金刚杵和铃，拥抱佛母。下面两手持盛满甘露的颅碗，并拿着甘露自性的卡杖嘎。莲花和日轮的座垫上，右脚伸展，压着红色时母的脐和生殖器。左脚弯曲，踩着倒伏的怖畏黑尊的头和心。头发竖立，以各种金刚杵、半月和五个干骷髅作头饰。顶髻的如意宝珠，耳环，项链，手镯，梵绳，大灰等六种手印，顶轮，腰带，脚镯和铃铛串等装饰。臂钏和指环等五种近手印装饰身体。五十个人头湿淋淋的项链，虎皮裙松开。具有妩媚等九种姿态。其怀中是佛母金刚亥母，身红色，一面二手，三眼。大忿怒母如劫末之火般光辉炽燃。左手持满是魔和恶毒之血以及人肠的颅碗，以拥抱父亲的姿势示现威力。右手持金刚杵和威吓印，威慑一切方向。头发散开。左脚伸展，右脚弯曲，完美地拥抱着薄伽梵，赤裸的殊胜，五个人头干骷髅作头饰，五十个干骷髅的项链。轮宝耳饰，颈饰，水滴形手镯等，以及下巴等，以五种骨饰庄严。喜悦饮血。从阴道流血。 显现和胜观以及大悲的自性是父亲，空性和寂止以及大乐的自性是母亲，二者都安住于如劫末之火的中央。之后，在佛母的子宫中，刹那间便成就了六十二尊本尊的坛城和宫殿。主尊父母随后 7-46 生起，在交合中，身体体验着五种欲妙的安乐，金刚和莲花的轮之中心，如幼童般延续。
English
Transformed form. Three-eyed, biting teeth. The first two hands hold a vajra and a bell, embracing the consort. The lower two hands hold a skull cup filled with nectar, and carry a khatvanga of nectar nature. On a lotus and sun disc seat, the right leg is extended, pressing on the navel and genitals of the red Time Goddess. The left leg is bent, trampling on the head and heart of the prostrate Black Terrifier. The hair is upright, adorned with various vajras, a half-moon, and five dry skulls as head ornaments. The crown jewel, earrings, necklace, bracelets, Brahmin cord, great ashes, the six mudras, the crown chakra, belt, anklets, and strings of bells are among the decorations. Armlets and finger rings, the five near mudras, adorn the body. A necklace of fifty wet human heads, and a tiger skin loincloth are loosened. Possessing nine graces including charm. In her lap is the consort Vajravarahi, body red, one face, two hands, three eyes. The great wrathful mother blazes with splendor like the fire at the end of an eon. The left hand holds a skull cup filled with the blood of demons and malice, and human intestines, displaying power in a gesture of embracing the father. The right hand holds a vajra and a threatening gesture, intimidating all directions. The hair is disheveled. The left leg is extended and the right leg is bent, perfectly embracing the Bhagavan, the supreme naked one, with five dry human skulls as head ornaments, and a necklace of fifty dry skulls. Wheel-shaped earrings, neck ornaments, teardrop bracelets, and the lower jaw, are adorned with five bone ornaments. Delighting in drinking blood. Blood flows from the bhaga. The nature of appearance, higher seeing, and great compassion is the father, and the nature of emptiness, quiescence, and great bliss is the mother, and both abide in the center of the fire like the end of an eon. Then, in the womb of the mother, in an instant, the mandala and palace of the sixty-two deities are accomplished. The main father and mother then 7-46 arise, and in union, the body experiences the bliss of the five desirable qualities, the center of the wheel of vajra and lotus, continues like a child.
Tibetan
དུ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་འོད་ ཟེར་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བཀུག་ནས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བ་ནས་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་སྒྲིབ་པ་གསུམ་དག ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྐུར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ ཏེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། དགའ་བའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ནཱ་དའམ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བདག་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་འོད་དུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ ཕུང་པོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་གྱུར། གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང་། ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་དྲཾ་ཤྱ་ཧོ། ཞེས་བསྐུལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་ཏེ། ཐིག་ལེ་དེ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ཆེས་ཆེར་ཁྲོས་ པ་དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོ་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་འདྲེས་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་བའི་ ཞལ་ཤིན་ཏུ་གནག་པ། གཡས་ཞལ་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ་གཡོན་ཞལ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ། རྒྱབ་ཞལ་སེར་པོ་གསེར་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། སྤྱན་གསུམ་ པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་ འཁྱུད་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པ། གསུམ་པ་ གཉིས་ན་ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག བཞི་པ་གཉིས་ན་དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་པ། ལྔ་པ་གཉིས་ན་ 7-47 མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། དྲུག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་ན་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་ དུས་མཚན་མ་དམར་མོའི་ལྟེ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་མནན་པ་ཞབས་ཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་ བྱེད་ནག་པོ་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྐྱེལ་བའི་མགོ་བོ་དང་སྙིང་ག་བརྫིས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་རྒྱན་པ། གཙུག་གི་ནོར་བུ་ རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་གི་གདུ་བུ
Chinese
以束缚的结合，从心间发出大贪欲的光芒，勾召所有众生的界，从开启的内部坛城四门进入。以菩提心灌顶，清净三种障碍，圆满智慧。吉祥胜乐金刚父母化为身形后向外放射，于彼刹那前往各自的刹土。根本金刚持父母双运。以喜悦之声，迎请虚空的音或吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以及所有如来。从我的口进入，在心间化为光。从金刚道降至明妃的莲花，父母二者化为光。成为明点自性，具有白色和红色光彩的光蕴。第二是，之后从自性处，所有佛陀聚集，以及从明点所生的诸佛。念诵：嗡 嘛哈苏卡 班杂萨埵 扎 吽 班 霍 梭惹达 斯瓦 德让 夏 霍（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་དྲཾ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ suratastvaṃ draṃ śyā hoḥ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚萨埵，扎，吽，班，霍，极喜，汝，德让，夏，霍）。诸佛融入明点，明点化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂二字。由此，果位金刚持薄伽梵吉祥黑汝嘎胜乐轮，身色深蓝黑色，极其忿怒，与大猛烈贪欲之相混合。四面十二臂，根本面极其黝黑，右面如昆达花般白色，左面如红莲花般红色，后面黄色如黄金般闪耀。所有面容都在变化，三眼，龇牙咧嘴。前两手以持金刚杵和铃，拥抱明妃。其下两手伸展执持象皮。第三双手持达玛茹和卡杖嘎。第四双手持钺斧和绳索。第五双手持三尖矛和盛满血的颅碗。第六双手持弯刀和梵天头颅。于莲花和日轮座垫之上，右腿伸展压住红色时母的肚脐和生殖器，左腿弯曲压住黑色怖畏金刚面朝下的头和心。头发结成发髻，以各种金刚杵、半月和五个干颅骨为头饰。顶髻珍宝、耳环、项链和手镯。
English
Through the union of bonds, rays of great desire emanate from the heart, summoning all realms of sentient beings, entering through the opened four gates of the inner mandala. Through the empowerment of bodhicitta, the three obscurations are purified, and wisdom is perfected. Glorious Chakrasamvara, in the form of father and mother, emanates outward and departs to their respective pure lands in that very instant. The fundamental Vajradhara father and mother are in union. With the sound of joy, the nada of space or the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and all the Tathagatas are invited. Entering from my mouth, it dissolves into light in the heart. Descending from the vajra path into the lotus of the consort, the father and mother dissolve into light. Becoming the nature of bindu, a mass of light with white and red radiance. Secondly, then from the state of self-nature, all Buddhas gather, and the Buddhas arising from bindu. Recite: Om Mahasukha Vajrasattva Jah Hum Vam Hoh Suratastvam Dram Shyah Hoh (Tibetan: ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་དྲཾ་ཤྱ་ཧོཿ, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ suratastvaṃ draṃ śyā hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Great Bliss, Vajrasattva, Jah, Hum, Vam, Hoh, Supreme Bliss, You, Dram, Shya, Hoh). The Buddhas dissolve into the bindu, and the bindu transforms into the two syllables Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and Am. From this, the fruition Vajradhara, the Bhagavan, glorious Heruka Chakrasamvara, with a dark blue-black body, extremely wrathful, mingled with the demeanor of great ferocity and desire. With four faces and twelve arms, the root face is extremely dark, the right face is white like a kunda flower, the left face is red like a padmaraga, and the back face is yellow, blazing like gold. All faces are changing in expression, with three eyes, bared fangs. The first two hands hold the vajra and bell, embracing the consort. The next two hands hold the stretched elephant skin. The third two hands hold the damaru and khatvanga. The fourth two hands hold the axe and lasso. The fifth two hands hold the trident and a skull cup filled with blood. The sixth two hands hold the curved knife and the head of Brahma. Upon a lotus and sun disc seat, the right leg is extended, pressing upon the navel and genitals of red Kālī, the left leg is bent, pressing upon the head and heart of black Bhairava, who is facing downwards. The hair is tied in a topknot, adorned with various vajras, a half-moon, and five dry skulls. Adorned with a crest jewel, earrings, a necklace, and bracelets.