Tibetan
མ་རཱ་ནི་ཙྪ་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡཀྵེ་ཡ་ར་ནི་ཡོ་ད་ཡ་ཡ་ད་ཡོ་ཎ་རུ་དོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་ དོ་ས་ཛ་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་དང་། ༀ་ཡ་མ་མེ་དཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་ཛཱ་ས་དོ་ 6-507 རུ་ཎ་ཡོ་ནི་ར་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡཀྵེ་མ་མེ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡཙྪ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་རུ་ཎ་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པའོ། །བཟླས་པ། འཁོར་ལོ་དང་། སྦྱིན་བསྲེག །གཏོར་མ། ཚོགས་འཁོར་སོགས་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་ནས་སྒྲུབ་ པར་གསུངས་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་བླ་མ་སྔ་རབས་པ་མང་པོ། ཞི་བ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལ་སྐྱོབ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་ མང་པོར་འགྱུར་བར་བཞེད་པ་ཡང་། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གྲོགས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གང་དགོས་པའི་དུས་སུ་དེ་དང་དེ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མཆོད་སྦྱིན་དང་། གཏོར་མ་དང་། བཟླས་པ་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་ དང་། འཁོར་ལོ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་བ་སྟེ་ལས་བདུན་གྱིས་ཞི་དྲག་སོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་། བསྙེན་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་སྔོན་དུ་སོང་བའམ། སྒྲུབ་པ་སོང་བས་ལས་དང་པོ་གཞི་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དྲག་པོ་ནི། ཉི་མ་བདུན་ནམ། བཞིར་བསྒྲུབས་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་ཏེ། ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ བྱུག་ལ། སྣག་ཚ་ལ་ཡང་བསྲེ། རྒྱས་པའམ། རྟོག་གསུམ་ལྟར་བྲི་བའམ། ཕྱི་བརྒྱད་ནང་བརྒྱད་སོགས་གང་ཡང་རུང་བ་བྲི། ས་ གཞི་ལ་མ་བྲིས་པའི་ཕྱོགས་ལ། བསངས་སྦྱངས། དེ་ཉིད་ལྷ་བཅུ་བདུན་དུ་བསྐྱེད། ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས། མཆོད་ བསྟོད་གཏོར་མ་དབུལ། ལས་དང་མཐུན་པའི་གདན་ལ། མིང་ཡིག་རྣམས་སྒྲུབ་བྱར་བསྐྱེད། དགུག་གཞུག་བྱ། གོ་ཆ་དང་ལྷ་ལ་ སོགས་པ་དབྲལ། ཡང་མཆོད། ཕྱག་བྱ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད། གྲོག་མཁར་བདུན་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་། བཤང་གཅི་ལས་ ལིངྒ་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཁ་སྦྱོར་སྟེང་མ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རཾ་གྱིས་མཚན་པར་ཕཊ་ཆྒཻ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རི་རབ། སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་དང་བཅས་པ། འོག་ཏུ་རླུང་ལ་ༀ་ཆྒཻ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཿ རྒྱབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ བྲི། ལིངྒའི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཕཊ་མིང་རུས་ཆྒཻ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དེ་ནས་དེར་ལིངྒ་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་བཅུག །འཁོར་ལོ་མན་ངག་ བཞིན་དྲིལ། རོ་སྐྲའི་སྲང་བུས་དཀྲིས། རྒྱ་གྲམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་མི་མཐོང་བར་དུ་དཀྲིས། གཡོན་སྐོར་འོག །གཡས་སྐོར་སྟེང་།
Chinese
玛Ra呢匝亚克谢亚，亚克谢亚Ra呢 यो达亚，亚达यो呢汝多美亚，亚美 多萨匝Ra玛亚 吽 帕特。 敌军玛Ra亚 吽 帕特。 念诵这些，嗡 亚玛美达克谢亚匝呢匝萨多 6-507 汝呢यो呢Ra敌军玛Ra亚 吽 帕特。 亚克谢玛美达यो呢Ra亚匝Ra匝多汝呢敌军玛Ra 亚 吽 帕特。 这样说。念诵，轮和，火供，朵玛，会供等合一而修 这样说了。幻轮也是，许多古老的上师，说寂静和怖畏能救护八难等等，以多种名称 而安立，也是因为是事业续和示友的场合，所以也并非很不合理。 像这样在需要的时候修持这个和那个。 还有，供养和，朵玛和，念诵和，火供 和，轮和，禅定和，弥补事业的不足，即以七种事业能成办息增怀诛等一切。 也就是， 先进行念诵和，念诵修持结合，或者修持之后，首先广泛地进行最初的事业基础。 猛厉的，修七天或者四天之后，就用于事业，面向南方。在尸林布上涂抹毒药等六种。 也混合墨汁。书写广大或者如三想般，或者外八内八等任何一种。在未书写地面的方向上， 进行清扫净化。将自身观想为十七尊神。圆满四支。供养赞颂朵玛。在与事业相应的垫子上，将名字字样观想为所修。 进行迎请安住。分开盔甲和神等。再次供养。顶礼。说谛实力。用蚂蚁窝七个和所修者的足迹和，大小便 制作成八指长的林伽。在颅骨恶相交合的上部，用火轮（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）来标记，帕特 恰给 玛Ra亚 帕特。 在其背后画须弥山。上方画带自在天十字杵。下方画风，嗡 恰给 阿贝夏亚 阿 阿。背后画各种金刚杵。 在林伽的心间， 舍利 斯德 帕特 名字 种姓 恰给 玛Ra亚 帕特。 然后在那里将林伽放入轮之间。按照口诀 缠绕轮。用尸发线缠绕。用十字杵缠绕到轮无法看见。左绕在下。右绕在上。
English
Ma Ra ni Tsa ya Kshe ya Yakshe ya Ra ni Yo da ya Ya da Yo Na Ru do Me ya Ya Me Do Sa Dza Ra Ma ya Hum Phat. Enemy Ma Ra ya Hum Phat. Recite these, Om Ya Ma Me Dakshe ya Tsa ni Dza Sa do 6-507 Ru na Yo ni Ra Enemy Ma Ra ya Hum Phat. Yakshe Ma Me Da Yo ni Ra Yatsa Ra Dza Sa do Ru na Enemy Ma Ra ya Hum Phat. Thus it is said. Recitation, wheel and, fire offering, Torma, Tsog offerings, etc., are practiced by combining them into one. It is said that the illusory wheel is also established by many ancient Lamas with various names such as "Pacifying and Frightening, Protecting from Eight Fears," etc., because it is the occasion for the Karma Tantra and showing friends, so it is not very unreasonable. Like this, practice this and that when needed. Also, offerings and, Torma and, recitation and, fire offering and, wheel and, meditation and, fulfilling the work, that is, all pacifying and wrathful deeds are accomplished by the seven actions. That is, After the approach and, the combined approach and accomplishment, or after the accomplishment, first widely perform the initial foundation of the work. The fierce one, after accomplishing for seven or four days, apply it to the work, facing south. Smear six poisons, etc., on the cloth of the charnel ground. Also mix ink. Write extensively or like the three thoughts, or any of the outer eight inner eight, etc. On the side where the ground is not written, Perform cleansing and purification. Generate oneself as the seventeen deities. Complete the four limbs. Offer praise and Torma. On the seat corresponding to the work, generate the name syllables as the object to be accomplished. Perform summoning and abiding. Separate armor and deities, etc. Offer again. Prostrate. Speak the power of truth. Make seven ant hills and the footprints of the object to be accomplished, and from excrement and urine Make a Linga eight fingers long. On the upper part of the skull with an ominous union, mark with a circle of fire（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire） with Phat Chage Mara ya Phat. Behind it, draw Mount Sumeru. Above, draw a powerful cross with a vajra. Below, draw wind, Om Chage Abeshaya Ah Ah. Behind, draw various vajras. In the heart of the Linga, Hrih Shti Phat Name Lineage Chage Mara ya Phat. Then there, place the Linga between the wheels. Wrap the wheel according to the instructions. Wrap with corpse hair thread. Wrap with a cross until the wheel cannot be seen. Wrap to the left below. Wrap to the right above.
Tibetan
སྟེང་འོག་མ་ལོག་པར་བཅུག །དགུག་གཞུག་བྱ། མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་པ་གནས་ལྔར་བརྡེག །ཚིག་རྣམས་ཚེར་མས་དགང་། དྲག་པོའི་ བསམ་གཏན་དང་བཅས་པས་ཐོད་པར་བཅུག་ལ། སྲད་བུས་བསྡམས། གའུའི་བུ་ག་ནས་དུག་ཁྲག་ཡུངས་ཀར་སོགས་ཐུན་ བླུགས། བྱིན་རླབས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འགལ་མེའི་མེ་ལ་སོ་ཞིང་སྒྲུབས། ཉི་མ་བཞི་པ་འདིར་སྦྱར་ལ། མཐར་ དེ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦ་བའང་དགོས་ན་བྱའོ། །འདིར་ལས་གཞན་ལ་ཀྵེ་བརྒྱད་ལྡན་པ་དང་ 6-508 མ་བརྒྱད་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་འདོད་དོ། །ལས་ཚོགས་ནི་ལག་ལེན་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ་དཀྱུས་འདིར་མི་ འདྲིའོ། །བར་ཆད་བསྲུང་བ། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བསྲུང་ཟློག་ནི། ལཱ་ལི་ཏའི་གཞུང་དུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཞུ་བས་ཆོས་འབྱུང་དུ་མཛད། འདིར་དབུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ས་ འོག་ཅེས་མིང་བཏགས་པ་དང་། གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་པདྨ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་མ་གཏོགས་འདུས་པ་ཡེ་ ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཇི་བཞིན་ཏེ། འགུག་གཞུག་རྒྱས་བཏབ་སྔགས་བཟླ་བ་རྣམས་མེད་དོ། །འདི་ལའང་མན་ངག་གི་ཕྱིར་ཟློག་ འོང་བར་མངོན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཨ་མོ་གྷ་ཆུང་བས་གཤེད་པོ་ཞལ་དྲུག་པ་ཞིག་ལ། གཤིན་ རྗེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྲུང་ཟློག་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འདིར་ནི་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱི་ཕྱིར་ཟློག་དྲུག་པ་ལྟར་སྒོམ་ན། ཤཱུ་ ནྱ་ཡ་སོགས། ཆོས་འབྱུང་དུ་པཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ལས་པད་ཉི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེའི་ས་གཞི་སོགས་བསྒོམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ལས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་སེར་ པོ། ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་རང་སེམས་ཧཱུཾ། དེ་ལས་ཧཱུཾ་བཅུ་སྤྲོས། རྩིབས་བཅུར་པད་ཉི་ལ་དབུས་ཀྱི་ ཧཱུཾ་རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས་པ། བདུད་བཞི་བརྫིས་ པའི་མ་ཧེ་ནག་པོ་ལ་གནས་པ། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་རྡོ་རྗེ་གུར་ལྟར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་ རླབས་དགུག་གཞུག་རྒྱས་བཏབ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། གནོད་བྱེད་ རྣམས་བརྡུངས་ཤིང་བཀུག་ལ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱིས་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམས། ཕྱིར་ ཟློག་བྱེད་ན། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས། ཕོ
Chinese
使其上下不颠倒。进行勾招安住。用人骨橛钉在五个位置。用荆棘填满字句。以猛烈的禅定放入头盖骨中，用线缠紧。从嘎乌的孔眼中注入毒血、芥子等毒物。进行加持、供养和赞颂后，在坟地的逆火中进行诅咒。将其粘在第四天，最后将其放入阎罗形象的心中，如果需要也可以埋在坟地中。这里对于其他事业，也有人需要具足八个“ཀྵེ་”和八个“མ་”等的咒语。事业的种类取决于实践，这里不询问。守护障碍。十忿怒尊的守护回遮是：在拉里塔的论典中，须弥山顶中央的忿怒尊金刚萨埵，化为三面六臂，作为法生处。这里中央的忿怒尊名为“损美”，下面命名为“金刚地下”，损美的手中除了持有珍宝、铁钩、莲花、绳索外，其余都与集密意智慧足的仪轨一样，没有勾招安住、增广和念诵咒语等。对于此，似乎也有口诀可以进行回遮。在名为“金刚萨埵简略法”的修法中，由于阿莫伽较小，所以也有一个六面阎罗，被八个阎罗围绕的守护回遮。这里如果像大成就者吉祥藏的回遮第六法那样观修，则观修空性等。在法生处，从པཾ་（藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音pam，汉语字面意思：邦）རཾ་（藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：让）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）中生出莲花、太阳、各种金刚的光芒，从中观修出各种金刚的地面等。在各种金刚的中心，从བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrum，汉语字面意思：部隆）中生出。黄色的十辐轮。中心是太阳，上面有自己的心识ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）。从中放出十个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）。在十个轮辐上，莲花和太阳上，中央的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）是自己，观想为愤怒阎罗死主黑色，手持金刚颅杖，践踏四魔的黑色水牛。东方观想为阎罗死主等，如金刚帐篷般生起。三处加持，勾招安住，增广等按照修法进行。放出无量光芒。击打并勾招损害者们，观想用轮辐将他们摧毁成灰烬。如果进行回遮，则所有忿怒尊都面朝外，伸出右脚，极其愤怒。
English
Make it not upside down. Perform the hooking and stabilizing. Strike the five places with a human bone peg. Fill the words with thorns. Place it in the skull with fierce meditation, and bind it with thread. Pour poison blood, mustard seeds, and other poisons through the hole of the amulet box. After performing blessings, offerings, and praises, perform the curse in the reverse fire of the cemetery. Attach it to the fourth day, and finally place it in the heart of the Yama's form, and if necessary, bury it in the cemetery. Here, for other actions, some people desire mantras that possess eight "kṣe" and eight "ma," etc. The types of actions depend on the practice, so I will not ask about it here. Protecting against obstacles. The protection and reversal of the ten wrathful deities is as follows: In the treatise of Lalita, the central wrathful deity Vajrasattva on the summit of Mount Meru, transformed into a three-faced, six-armed form, is made into the source of Dharma. Here, the central wrathful deity is named "Harmful Beauty," and below it is named "Vajra Underground." Except that Harmful Beauty holds jewels, iron hooks, lotuses, and ropes in her hands, the rest is the same as the practice of the Assembly of Wisdom Feet, without hooking, stabilizing, expanding, and reciting mantras. For this, it seems that there are also oral instructions for performing reversal. In the sadhana called "Condensed Vajrasattva," because Amogha is small, there is also a six-faced Yama, surrounded by eight Yamas, for protection and reversal. Here, if you meditate like the reversal sixth practice of the great accomplished Palden, then meditate on emptiness, etc. In the source of Dharma, from paṃ (藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音pam，汉语字面意思：邦), raṃ (藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：让), hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽), lotus, sun, and various vajra rays arise, and from them, meditate on various vajra grounds, etc. In the center of the various vajras, from bhrūṃ (藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrum，汉语字面意思：部隆) arises. A yellow ten-spoked wheel. In the center is the sun, with one's own mind hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽) on it. From it, emanate ten hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽)s. On the ten spokes, on the lotus and sun, the central hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽) is oneself, visualized as the wrathful Yama, the black death lord, holding a vajra skull club, trampling on the four maras, standing on a black buffalo. In the east, visualize Yama, the death lord, etc., arising like a vajra tent. Bless the three places, hook, stabilize, expand, etc., according to the sadhana. Emit immeasurable rays. Strike and hook the harm-doers, and visualize destroying them into ashes with the spokes of the wheel. If performing reversal, then all the wrathful deities face outwards, extending their right feet, extremely wrathful.