Tibetan
་ཉ་ མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས་ཏེ་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་མཛད་ཅིང་། ཇི་ཙམ་བསྲུང་འདོད་པ་དེ་ ཙམ་དུ། དགྲ་བོའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་གི་ལྟར་ཡང་མེད་པར་ བསམས་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ དང་། ཡ་མ་རཱ་ཛ་དང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླས་ལ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ཨུཥྞི་ཥ་རྭ་ལུགས་ཞེས་གྲགས་པའི་མན་ངག་ མཆོག་དེ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ། གསང་འདུས་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་མི་ལེགས་ཏེ། འདུས་པ་ཞབས་ 6-509 ལུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཉིད་ལ་བརྟེན་མོད། ཁྲོ་བོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་པའི་ཁྲོ་བོ་མིན་པར་ངེས། དཔལ་ འཛིན་གྱི་འདི་དང་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་གཅིག་ཏུ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་སྟེ་ཞེས་གཤེད་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་པ་ ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་ན། འདུས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ཡང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་རུང་སྟེ་ལཱ་ལི་ཏས་མཛད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཕྱིར་ ཟློག་རྒྱས་པ་ནི་ཨུཥྞི་ཥ་རྭ་ལུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེའི་ལམ་ དངོས་ནི་རྫོགས་རིམ་ཡིན། དེའི་ཡང་སྔོན་འགྲོ་སྨིན་བྱེད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན། དེ་ལ་ཡང་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དགོས་ པ་དང་། དབང་བསྐུར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ དགོས་སོ། །དབང་པོ་བརྟུལ་པོས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ནས། སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ནས། ལས་ཚོགས་དང་ རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་ཅིང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་མོ། །གང་ཟག་གསུམ་ཀས་སྔགས་གྲུབ་ནས་ལས་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། བདེ་ཆེན་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། འཁོར་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲོ་དོན་སྒྲུབ་པ་འདི་ ནི་གཞན་དུ་བསྐལ་པར་འགྲོ་ཕན་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེས་ལྷག་པ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལས་ ཚོགས་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་འདི་དག །མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་དང་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་དང་དགོས་པ་འདྲ་བར་ལྟར་ ན། དེ་ལྟར་མི་རུང་སྟེ་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་འཕྱ་བ་ཆེས་སྡིག་པ་དང་ལྡན
Chinese
ཉ། 广为开展，令诸敌皆灭亡，欲守护几何之量， 如是，当思维敌方之神等作障碍者，亦如目盲一般。 嗡 赫利 什提 毗吉利达 纳纳 萨瓦 萨诸润 纳夏亚 斯丹巴亚 吽 吽 帕特 帕特 梭哈。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vikrīta nānā sarva śatrūn nāśaya staṃbhaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，赫利，什提，毗吉利达，种种，一切，敌人，摧毁，镇伏，吽，吽，帕特，帕特，梭哈。）如是说。 念诵阎魔法王及十字明咒，其后之事业与共同者相合。名为顶髻旋转之口诀， 此亦非金刚怖畏金刚，谓仅为密集金刚之故，如是说者不佳。然依于密集金刚足 6-509 法之口诀。然忿怒尊一面二臂者，定非密集金刚之忿怒尊。与吉祥持之此法亦相合，若谓与究竟之续部密集金刚为一，则杀业部之诸续部皆趋向于密集金刚， 故密集金刚之守护轮对此亦甚为适宜，如拉里达所造一般。因此，当知回遮广大者为顶髻旋转法。 如是，殊胜之成就乃所修之主要者，其真实道为圆满次第，其之前行成熟者为生起次第。对此亦需获得灌顶且具足誓言， 灌顶亦需以坛城为前导，且一切事业及成就之修法亦皆需坛城。钝根者于生起次第稳固后，行持行为，修持共同之成就， 以事业及神通广大饶益有情，且修持圆满次第。三士夫皆以明咒成就后，以一切事业成办有情之义利，且以广大之等持亦能成办。 此亦以大悲心，及大乐菩提心，并以知晓三轮体空之门，以本尊明咒等持成办有情义利，此较之于他处经劫行持饶益， 福德之聚尤为超胜，乃方便之差别。是故，诸事业乃胜者所说。若视外道徒之事业与明咒续部之必要相同， 则如是不应理，诋毁明咒及续部乃极大之罪
English
Nya. Extensively unfolding, causing all enemies to perish, desiring to protect a certain amount, Thus, one should contemplate that those who create obstacles, such as the gods of the enemy, are as if blind. Oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vikrīta nānā sarva śatrūn nāśaya staṃbhaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vikrīta nānā sarva śatrūn nāśaya staṃbhaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Hrih, Shti, Vikrita, various, all, enemies, destroy, paralyze, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) Thus it is said. Recite Yamaraja and the ten-syllable mantra, and the subsequent activities are in accordance with the common ones. The supreme instruction known as the Ushnisharvaloka, This is not Vajrabhairava, but only Guhyasamaja, so it is not good to say that. However, it relies on the instructions of the Guhyasamaja foot 6-509 method. However, the wrathful deity with one face and two arms is definitely not the wrathful deity of Guhyasamaja. This is also in accordance with the glorious holder, and if it is said to be one with the ultimate tantra Guhyasamaja, then all the tantras of the killing section tend towards Guhyasamaja, Therefore, the protection wheel of Guhyasamaja is also very suitable for this, as made by Lalita. Therefore, it should be known that the extensive reversal is the Ushnisharvaloka method. Thus, the supreme accomplishment is the main thing to be accomplished, and its true path is the completion stage. Its preliminary ripening is the generation stage. For this, it is also necessary to have empowerment and be endowed with vows, Empowerment also requires a mandala as a preliminary, and all practices of activities and accomplishments also require a mandala. After a dull person has stabilized the generation stage, he engages in conduct, practices common accomplishments, Extensively benefits beings with activities and miraculous powers, and meditates on the completion stage. All three types of individuals, having accomplished the mantra, accomplish the benefit of beings with all activities, and also do so with great samadhi. This also, through great compassion and the mind of great bliss bodhicitta, and through the gate of knowing the three circles to be without inherent existence, accomplishing the benefit of beings with deity, mantra, and samadhi, this is even more superior to engaging in benefiting others for eons elsewhere, The accumulation of merit is especially superior, it is a difference in method. Therefore, these activities are spoken by the Victorious Ones. If one regards the activities of non-Buddhists as having the same necessity as the mantra tantras, Then it is not proper to do so, disparaging mantras and tantras is a great sin.
Tibetan
་པའོ། །འདིར་ལས་ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པས་གཞན་ རྣམས་ཟུར་གྱིས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལས་ཚོགས་ཙམ་ལ་འཁྱམས་པ་དང་། འདི་དག་དྲང་དོན་ཡིན་པས་ཅིར་ཡང་མི་ རུང་ཞེས་མ་གུས་པའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་དམ་ཚིག་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ། རིམ་པ་གཉིས་ ལ་མཚན་མ་ཉེ་བར་དམིགས་ཀྱི་བར་དུ་འབད། དེ་ནས་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་བརྩམས། དེའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་རྟོག་པ་དང་ པོ་དང་། ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་དམར་པོའི་རྒྱུད་བཞིན་བྱ། གལ་ཏེ་མཆོག་ཁོ་ན་འདོད་ན་སྔ་མའི་དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ལ་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་ནས་དྲོད་ཐོབ་ན། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་མཐར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཐུན་མོང་འདོན་པས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ནས། ཐོག་མར་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་དང་། བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ཚོགས་བྱེད་པ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མ་རིག་པར་བྱ། རྒྱུད་ཀྱི་ 6-510 ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣོད་མིན་ལ་གསང་བ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས། ཡུལ་མཚན་ཉིད་ཚང་ངེས་པ་ལ་སྙིང་རྗེས་མ་གཏོགས་དྲག་ ལས་བཀག །མཆོག་དང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་འགྱུར་ངེས་ན་དབང་དགུག་བྱར་རུང་གཞན་དུ་ཞི་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་འབད། རྒྱུད་འདིར་ གྲོགས་བཞི་དང་། བཅས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པའི་གྲོགས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་མོ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ། དམ་ཚིག་གཅིག་པ་དག་ཡིན་ལ། བླ་མ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་བཞི་ཡིན་པར་འཆད། དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་དཀའ་ལ། གཞན་ གྱིས་མཐོང་ན་མི་རུང་བས་རང་གཅིག་པུས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྲུབ་པར་ངེས་པས། སྐྱེ་བུའི་ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཅི་ཡོད་ལམ་འདི་ལ་དྲིལ་ན། དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། རྟོག་གེའི་ཡུལ་ལས་འདས་གྱུར་ཅིང་། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་རྨོངས་པའི། །གནས་འདིར་རྒྱལ་པ་རྣམས་ ཀྱིས་མཁྱེན། །སྔགས་དང་རྒྱུད་འདི་རྨད་དུ་བྱུང་། །རྒྱུད་རྒྱལ་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ལགས་ཤིང་། །བློ་རྨོངས་རྨོངས་པའི་དྲ་ བར་ཆུད་གྱུར་པས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཐབས་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་འདིར་སྨྲས་ལ། །འཁྲུལ་ཚེ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྡིག་མ་གྱུར། །དོན་མང་དོན་ གསལ་ཚིག་ཉུང་ཉུང་ངུའི་ངག །ལེགས་བཤད་ལེགས་པར་མང་ཐོས་ཐོས་པའི་མ
Chinese
。此處宣說事業法的誓言，因此其他法類就另外掌握了。如此理解後，不要只停留在事業法上，也不要認為這些都是不了義，什麼用也沒有，而產生不恭敬的過失。如此一來，此續中獲得灌頂、得到誓言且未曾違犯者，應努力於二次第中，直至能清楚觀想本尊形相為止。之後開始修持共同成就法。將其修法與事業結合，如同第一品和黑續、紅續的做法。如果只想要殊勝成就，就從之前的階段開始，將圓滿次第樂空俱生的顯現融入一體，如果獲得暖相，透過實踐行為，最終所欲求的成就，不會拖延太久就能達成。透過共同念誦，能使生起次第穩固。首先是行為，然後才是修法。此處對於誓言的畫像、念誦、修持和事業法，都應保密，不讓任何人知道。經典中說，所有續部的規矩，對於非器都應保密。對於具備所有條件的地方，除了慈悲之外，禁止使用誅法。如果確定能利益殊勝成就和佛法，才能進行勾招，否則應努力於息災和增益。此續中說到與四位道友一同修持，所謂的道友，是指獲得能力的明妃，具有匝則迦等人的傲慢，且誓言相同者。上師們則解釋為四位獲得能力的瑜伽士。這樣的人很難找到，而且不能被其他人看到，因此要自己一個人修持。如此一來，必定能成就兩種成就。因此，如果將人身、語、意的所有能力都投入於此道，就能使暇滿人身變得有意義，並且能在此生證得佛果。此處說道：超越思維的境界，諸天和仙人皆迷惑。此處唯有諸佛才能知曉。此咒語和續部真是稀有。續部之王是諸佛的行境。愚昧的心智陷入愚昧的羅網中。在此宣說廣大的修持方法和儀軌。如果出錯，來世將會墮入罪惡。意義豐富、意義清晰、言辭簡潔。善說能讓人們好好地廣泛聽聞。
English
Here, the samaya of the Karma assembly is taught, so the others are taken separately. Knowing this, do not wander only in the Karma assembly, and do not think that these are definitive meanings and are useless, so that the fault of disrespect does not arise. Thus, in this tantra, one who has received empowerment, obtained samaya, and has not broken it, should strive in the two stages until the signs are clearly visualized. Then, begin the common accomplishment. Combining its practice with actions should be done like the first chapter and the black and red tantras. If one desires only the supreme, then from the previous stage, merge the appearances of the complete stage of bliss and emptiness into one, and if warmth is obtained, by practicing the conduct, the desired siddhi will be accomplished without delay. By reciting the common, the generation stage will be stable. First is conduct, and then practice should be done. Here, the painted image of the samaya, the recitation, the practice, and the performance of the Karma assembly should be kept secret from anyone. It is said in the tantras that all the rules of the tantras should be kept secret from those who are not vessels. In a place that meets all the conditions, violent actions are prohibited except for compassion. If it is certain that it will benefit the supreme and the doctrine, then it is permissible to perform subjugation; otherwise, strive only for pacification and increase. In this tantra, it is said that practice should be done with four companions. The companions are the mudra women who have obtained power, who are proud of Tartsika and others, and who have the same samaya. The lamas explain that they are four yogis who have obtained power. Such people are difficult to find, and it is not permissible for others to see them, so one should practice alone. Thus, it is certain that the two kinds of siddhis will be accomplished. Therefore, if one combines all the abilities of body, speech, and mind into this path, the leisure and endowment will become meaningful, and one will attain Buddhahood in this very life. Here it is said: Transcending the realm of thought, the gods and sages are bewildered. In this place, only the Buddhas know. This mantra and tantra are wonderful. The king of tantras is the realm of the Buddhas. The foolish mind is caught in the net of foolishness. Here, the vast methods and rituals of practice are spoken. If there is a mistake, in the next life, one will not become sinful. Meaningful, clear, and concise words. Good speech that people can hear well and extensively.
Tibetan
ཛོད། །རྣམ་དཔྱོད་རྣམ་པར་རྒྱས་གང་གང་འདི་ ལ། །ཞིབ་མོས་ཞིབ་སྤྱོད་ངོ་མཚར་མཚར་བ་ཡོད། །རྒྱུད་སྡེ་ཆུ་གཏེར་དཔལ་ལྡན་དངོས་གྲུབ་མཚོར། །མཚོ་ཆེན་ལས་བླངས་མན་ ངག་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ནོར་མཆོག་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་ནམ་ཡང་འཁོད་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་རྒྱལ་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་བསྟན་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་ བ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའི་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་ངུ་ལ་མོས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་པ་འདི་ནི། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ ཉེར་གཉིས་པ་ལ་སྒྲུབ་གནས་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་སྦྱར་བའོ། །བཞུས། དིརྒཱ་ཡུཿ།