Tibetan
་ཐ་ཚིག་འདི་བསྣན་པས། །མི་ ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་འདི། ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ། ཞེས་སྙིང་ ཁང་རྡོ་རྗེ་བཞག་གོ ། ༈ གཏོར་ཟོར་འཕང་བ། བཞི་པ་གཏོར་ཟོར་འཕང་བ་ནི། དེ་ནས་ལུགས་གཅིག་ལ་མཎྜལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཚོམ་བུ་བསྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ བཞག་པའམ། ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་ཕུལ། གཞན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གཏོར་མའི་ནམ་མཁར་སྦར་བས་མོས་ལ། སོ་སོར་ ལྕགས་མཁར་དང་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་མ་ལ་འདེབས། མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་གཏོར་མ་ལ་བསྡུ་བའི་ལག་ལེན་ སྣང་བ་གློ་བུར་ལས་བཅོལ་གྱི་གཏོར་མའི་སྐབས་དེ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་། རྩ་བའི་གཏོར་ཆོག་རྣམས་བྱེད་ན། མཎྜལ་རྗེས་ཆོག་གི་ དུས་བསྡུས་པས་ཆོག་པས། དམ་ཅན་སྲུང་མའི་སྤྲུལ་གཞི་རྣམས་དེར་བཞུགས་ཤིང་། སྤྲུལ་པ་ལས་མཁན་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་ བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་སོ། །ལས་གཤིན་གྱི་ལས་གཏད་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་བྱེད་པ་དང་། གཏོར་མ་གཏོང་སར་བྱེད་པ་ཡོད་པར་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཕུད་གཏོར་བས་སྣ་དྲངས། དར་འཕྱར་ཞིང་། རོལ་མོ་ དང་བཅས་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ། སྔོན་ལ་ལས་གཤིན་གྱི་གཏོར་མ། དེ་རྗེས་ལྕགས་མཁར་དང་། བཏབ་གཏོར་སོགས་ཁྱེར། བསྒྲུབ་ 6-423 པ་པོས་དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་ལ། གཏོར་སྐྱེལ་བ་ཞུ་བ་ཅན་གྱིས་བྱེད་པ་ལག་ལེན་ལ་ཡོད་པས་གྲུབ་ན་བྱ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་ མ་ངེས། ཟོར་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་ལ། དང་པོར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་ སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུད་གཏོར། དེ་ནས་སྔགས་དེས་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་ལ་གཏོར། ཡང་སྔགས་དེར་ཟོར་ལམ་ན་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ ལ་ཕུལ། དེ་དག་ཏུ་རྒྱུན་རོལ་བྱ། དེ་ནས་བདེན་པ་མང་དུ་བདར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས། ཆོས་ལུགས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ ཅིག་ཆོས་མིན་རྒྱལ་མ་གྱུར། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་མུ་སྟེགས་རྒྱལ་མ་གྱུར། །ལྷ་ རྣམས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ལྷ་མིན་རྒྱལ་མ་གྱུར། །སྒྲུབ་པོ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་དགྲ་བགེགས་ རྒྱལ་མ་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཕམ་མཛད། །ཆོས་མ་ཡིན་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་ འདུན་གྱིས་ནི་མུ་སྟེགས་ཕམ། །དབང་པོས་ལྷ་མིན་ཕམ་པར་གྱུར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་མཛད། །རིགས་སྔགས་བདེན་པའི་ མཐུ་འདི་ནི། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་བརྗོད། དེ་ནས་ཟོར་ ལམ་དབྱེ་བ་ལ་གཏོར་མ་ཞིག་གཏང་ན་ལེགས་ཤིང་། བསྡུ་ན་སླར་ཡང་གསེར་སྐྱེམ་ཙམ་ཞིག་གཏོར་ལ། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་དངོས། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་ བའི་ཕྱིར། །དེ་རིང་དྲག་པོའི་ཟོར་འཕེན་གྱི། །བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། །སེམས་ཅན་ ཕན་བྱེད་དགེ་ལ་སྤྲོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་བསྐྱོད་ ཅིག །དེ་རིང་དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཟོར། །སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་མི་འཕེན་ནོ། །རུ་ང་ཕྲག་དོག་ མ་མཛད་ཅིག །ལམ་ན་གནས་པ་གཞན་དུ་གཤེགས། །གནས་གཞན་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ ན། །མཐོ་བ་རྣམས་ནི་ཞབས་བསྐུམ་ཞིག །དམའ་བ་རྣམས་ནི་དབུ་ཆུམ་ཞིག །བར་མ་རྣམས་ ནི་སྐུ་ཟུར་ཞིག །བག་མེད་རྣམས་ནི་བག་མཛོད་ཅིག །ཟོར་འདི་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་ཡ། །ཟོར་ འདི་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་ཡ། །གནོད་བྱེད་བྱད་མའི་སྙིང་ལ་ཡ། །ཞེས་བརྗོད། བར་འདིར་སྤྲོ་ན་ ཐུན་ཟོར་གྱི་རིགས་ཅི་འདོད་འཕངས་པས་ཆོག །དེ་ནས་གཏོར་མ་བསྐུལ་བ་ནི། ཟློག་པ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན། ཧཱུཾ་ཡ་བྷྱོཿ 6-424 བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །དོ་ནུབ་ཟོར་གྱི་ལས་མཛོད་ཅིག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ ཀྱིས། །དོ་ནུབ༴ དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡིས། །དོ་ནུབ༴ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ ཀྱིས། །དོ་ནུབ༴ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས། །དོ་ནུབ༴ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གཉན་པོ་ ཡིས། །དོ་ནུབ་ཟོར་གྱི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ནི། །མ་གཡེལ་འཕྲིན་ ལས་དུས་ལ་བབ། །རྐྱེན་ངན་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །གནོད་པའི་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྱོཿ ། ངན་པ་བཟློག་ལ་རྩུབ་མོ་བསྒྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་བསྐྱོད་ལ། །སྟེང་གི་ངན་སྔགས་དགྲ་ ལ་བསྒྱུར། །ཟློག་གོ་དྲག་པོའི་དཔུང་གིས་བཟློག །བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་བསྒྱུར། ། རྫས་སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱི་ལ་བཟློག །ཡ་བ་ཏི་ནི་སྐུ་བསྐྱོད་ལ། །ཤར་གྱི་ངན་སྔགས༴ མྱོས་བྱེད་འབར་བ༴ ལྷོ་ཡི༴ ཨཱརྱ་མ་རུ༴ ནུབ་ཀྱི་ངན༴ རལ་བ་ཚར་དགུ༴ བྱང་གི་ངན༴ མིག་ དམར་ལ་སོགས༴ ཕྱོགས་མཚམས་ངན༴ ཙ་མུཎྜ་ནི་སྐུ༴ འོག་གི་ངན་སྔགས༴ སོགས་གོང་བཞིན། བདུད་གཡོས་མུན་ལྟར་འཐིབས་པ་བཟློག །སྲི་ལངས་མེ་ལྟར་འབར་བ་བཟློག །དམ་སྲི་ བར་ཆད་བྱེད་པ་བཟློག །ཀླུ་ཡི་མནན་གཏད་བྱེད་པ་བཟློག །རྒྱལ་པོའི་སྨྱོ་འབོག་ལ་སོགས་ བཟློག །བཙན་གྱི་ཞགས་པ་སྐྱོང་བ་བཟློག །ཡམ་ཤུད་འགོང་བོའི་གནོད་པ་བཟློག །གཞན་ གྱི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཡི། །སྦོད་གཏོང་དམོད་མོའི་རིགས་རྣམས་བཟློག །ལྟས་ངན་བརྒྱད་ ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་། །མཚན་ལྟས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག །ཡེ་འབྲོག་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ དང་། །ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་བཟློག །རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བགེགས་ རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས། །སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ དང་རོ་ལངས་དང་། །རྒྱལ་བསེན་བར་ཆད་བྱེད་པ་བཟློག །བདག་ཅག་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ ལ། །འགལ་རྐྱེན་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཁ་དགྲ་ལ་བསྒྱུར། །ཐམས་ ཅད་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །ཐམས་ཅད་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་བྷྱོཿ །སྔ་དགྲ་དར་བ་ཐམས་ 6-425 ཅད་ཟློག །ཕྱི་དགྲ་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག །ད་དགྲ་བཤོམ་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག །སྡང་ བའི་ས་གསུམ་སྟོངས་པར་གྱིས། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་དག་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་མཐར་གཏོར་ ཟོར་འཕང་བ་དངོས་ནི། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་དང་པོར་ལས་གཤིན་གྱི་གཏོར་མ་ཟོར་དུ་འཕང་། ལྕགས་མཁར་དང་། བཏབ་གཏོར་སོ་སོར་ཡོད་ན། ལྕགས་མཁར་ཁ་སྦུབ་དུ་བརྡབ། བཏབ་གཏོར་རྣམས་ཕྱི་ནས་རིམ་པས་འཕང་། ཡང་བསང་ལས་ གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ན། ཧཱུཾ་ཡ་བྷྱོ་ནས། བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྱོཿ །ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ལ། མ་རུངས་གཏུམ་ པོ་སྡིག་པ་ཅན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། ། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བྱེད་ཅིང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སུན་འབྱིན་དང་། །གསང་སྔགས་ རྒྱུད་ལ་འཕྱ་བྱེད་པ། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །གནོད་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད་པ་འདི། ། ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། །སྤྱོད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཡང་རུང་། །མངོན་ཤེས་རྫུ་ འཕྲུལ་ལྡན་པ་ཡི། །ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་དང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཡི་སྣ་དྲངས་ ཏེ། །སྲིད་གསུམ་དམག་གིས་དགྲ་བགེགས་ཆོམ། །འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་ཕོབ་ཅིག །དྲག་ པོས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕོབ་ཅིག །ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་ཕོབ། །མཛའ་བཤེས་ཉེ་བ་ ཀུན་དང་ཕྲོལ། །ལྕགས་ཀྱུས་དྲོངས་ལ་ཞགས་པས་ཆིངས། །ཡན་ལག་མཚོན་ཆས་གཏུབས་ ལ་སོད། །རྒྱུ་མ་ནང་ཁྲོལ་ཐང་ལ་ཕོ། །དོན་སྙིང་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཚོགས། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་ པོའི་ཞལ་དུ་ཐོབ། །སྡེ་བརྒྱད་རྔམས་པའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད། །ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་ནི་ཤ་ལ་ཟོ། །མ་མོའི་ ཚོགས་རྣམས་ཁྲག་ལ་འཐུང་། །གཟུགས་ཕུང་བཤིག་ལ་རྣམ་ཤེས་སྤོར། །བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ སུ་སྒྲོལ་བར་མཛོད། །བ
Chinese
加上这个誓言词语。 这个不退转的金刚誓言，会安住在你的心中。嗡 班匝 萨玛雅 迪叉。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，安住。）这样，心间安放金刚。 ༈ 抛掷朵玛和替身偶人。 第四，抛掷朵玛和替身偶人：然后，按照一种仪轨，将坛城的主尊，即本尊，安放在修行者自己的头顶，或者供献给本尊的朵玛。观想其他的诸神众，用手势将朵玛抛向天空，然后分别安放在铁城和阎罗王的朵玛上。坛城的供品也收集到各自的朵玛上，这种做法与突然委派任务时的朵玛情况相同。如果进行根本的朵玛仪轨，那么在坛城后续仪轨时简化即可。誓言护法的化身都安住于此，化身和执行者都要遣送出去。以上是在修行室中进行的仪轨。将事业鬼灵的任务交给修行室的门口，或者在抛掷朵玛的地方进行，也没有任何矛盾。无论如何，首先用精华朵玛引导，升起经幡，伴随着音乐，按照顺序，首先是事业鬼灵的朵玛，然后是铁城和镇压朵玛等，修行者跟在这些朵玛的后面走。如果能由专门负责运送朵玛的人来做，那就更好，但这不是绝对的。到达抛掷替身偶人的地方后，首先念诵“那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 比秀”等咒语，向上师、本尊、护法等供献精华朵玛。然后用这个咒语向八部众供献朵玛。再次用这个咒语向住在替身偶人道路上的众生供献。在这些地方持续演奏音乐。然后多次陈述实情，这样说：教法兴盛，非教法不兴盛！ 佛陀兴盛，外道不兴盛！ 诸神兴盛，非天不兴盛！ 修行者兴盛，邪魔不兴盛！ 佛陀战胜了魔军！ 非法被正法战胜！ 僧众战胜了外道！ 帝释天战胜了非天！ 阎罗王和阎罗卒的诸神众，战胜了一切邪魔！ 以真言的真实力量，愿一切毫无阻碍地成就！ 这样以充满智慧和力量的声音
English
Adding this vow word. This irreversible Vajra vow will abide in your heart. Om Vajra Samaya Tishta. (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ།, Devanagari: ओँ वज्र समय तिष्ठ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samaya tiṣṭha, Literal meaning: Om, Vajra, Vow, Abide.) Thus, the Vajra is placed in the heart. ༈ Throwing the Torma and Effigy. Fourth, throwing the torma and effigy: Then, according to one ritual, the main deity of the mandala, the deity, is placed on the crown of the practitioner himself, or offered to the torma of the deity. Visualize the other deities, gesture to throw the torma into the sky, and then place them separately on the Iron City and Yama's torma. The offerings of the mandala are also collected on their respective tormas, which is the same as the case of tormas when suddenly assigning tasks. If the root torma ritual is performed, then it is enough to simplify it during the subsequent mandala ritual. The emanations of the oath-bound protectors all abide here, and the emanations and executors must be sent away. The above is the ritual performed in the practice room. It is not contradictory to assign the task of the karma ghost to the entrance of the practice room, or to perform it at the place where the torma is thrown. In any case, the essence torma is first guided, the prayer flags are raised, and accompanied by music, in order, first the torma of the karma ghost, then the Iron City and the suppression torma, etc., the practitioner follows behind these tormas. If it can be done by a person specifically responsible for transporting the torma, that would be better, but it is not absolute. After arriving at the place where the effigy is thrown, first recite the mantra "Nama Sarva Tathagata Bhyo Bisha", etc., to offer the essence torma to the guru, deity, and Dharma protector. Then use this mantra to offer torma to the Eight Classes. Again, use this mantra to offer to the beings living on the road of the effigy. Continue to play music in these places. Then state the truth many times, saying: May the Dharma flourish, and may non-Dharma not flourish! May the Buddha flourish, and may heretics not flourish! May the gods flourish, and may the asuras not flourish! May the practitioner flourish, and may enemies and obstacles not flourish! The Buddha defeated the demons! The non-Dharma is defeated by the Dharma! The Sangha defeated the heretics! Indra defeated the asuras! The deities of Yama and the Yama executioners defeated all the demons! By the power of the truth of the mantra, may everything be accomplished without hindrance! Thus, with a voice full of wisdom and power
Chinese
说。然后，对于区分替身（Zor）的方法，供奉一个食子是好的。如果收回，则再次供奉少许黄金饮料。我乃是诸佛的化身。文殊愤怒尊，阎罗死主。为了降伏所有仇敌和障碍。今天将投掷猛烈的替身。作为所有教法的护法，以及利益众生的善行之友。对于喜欢白色一方的，所有众生都行动起来吧！今天，不向八部众投掷猛烈咒语的替身。汝等不要嫉妒。道路上的众生移往他处。如果不能移往其他地方，那么高者收起脚，低者低下头，中者侧身，不谨慎者谨慎。此替身是给憎恨的仇敌的。此替身是给有害的障碍的。是给加害者的诅咒之心的。如是说。在此期间，如果愿意，可以随意投掷任何种类的图恩替身（Thun Zor）。然后是食子的祈请。如果仅仅是为了遣除，那么，吽 亚 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 6-424 上师本尊坛城众，今晚请做替身之业。阎罗死主坛城众，今晚…… 具誓护法守护者，今晚…… 业之阎罗及其眷属，今晚…… 显有神魔八部众，今晚…… 地方神祇地主凶猛者，今晚请做替身之业。愤怒之王汝等，不要懈怠，事业之时已到。所有恶缘于仇敌 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！于有害之障碍之上 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！遣除恶事，转变粗暴。教法之王请行动，上方的恶咒转于仇敌。遣除，以猛烈之军遣除。转变，转变恶兆邪术。物质咒语幻轮向外遣除。亚瓦提请行动，东方的恶咒…… 迷醉燃烧…… 南方的…… 阿雅玛茹…… 西方的恶…… 九发束…… 北方的恶…… 赤眼等…… 方隅之恶…… 扎姆尼迪请行动…… 下方的恶咒…… 等等如上。遣除魔祟如黑暗般弥漫。遣除邪祟如火焰般燃烧。遣除违背誓言制造障碍的。遣除龙族的压制诅咒。遣除国王的疯狂附体等。遣除赞神的绳索束缚。遣除邪魔鬼怪的伤害。
English
Say. Then, to distinguish the method of the Zor, it is good to offer a Torma. If retracting, then offer a little golden drink again. I am the embodiment of all Buddhas. Wrathful Manjushri, Yama, Lord of Death. In order to subdue all enemies and obstacles. Today, I will cast the fierce Zor. As the protector of all the teachings, and a friend of virtue who benefits sentient beings. For those who like the white side, may all beings act! Today, I will not cast the fierce mantra Zor at the eight classes of beings. Do not be jealous. Beings on the road, move elsewhere. If you cannot move elsewhere, then the high ones, retract your feet, the low ones, lower your heads, the middle ones, turn sideways, the careless ones, be careful. This Zor is for the hateful enemy. This Zor is for the harmful obstacle. It is for the heart of the harmful curse. Thus say. In the meantime, if you wish, you can cast any kind of Thun Zor as you please. Then, the invocation of the Torma. If it is only for the sake of dispelling, then, Hūṃ ya bhyoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) 6-424 Guru Yidam Mandala assembly, tonight please do the work of the Zor. Yama, Lord of Death, Mandala assembly, tonight... Oath-bound Dharma protectors, guardians, tonight... Yama of Karma and his retinue, tonight... Phenomenal existence, gods, demons, eight classes, tonight... Local deities, landowners, fierce ones, tonight please do the work of the Zor. Wrathful kings, all of you, do not be lazy, the time for action has come. All bad omens to the enemy bhyoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Upon the harmful obstacle bhyoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Dispel evil, transform the harsh. Dharma king, please act, transform the upper evil mantra upon the enemy. Dispel, dispel with the fierce army. Transform, transform bad omens and evil magic. Material mantras, illusion wheels, dispel outwards. Yawati, please act, eastern evil mantra... Intoxicating burning... Southern... Arya Maru... Western evil... Nine hair knots... Northern evil... Red eyes etc.... Directional evil... Zamundi, please act... Lower evil mantra... etc. as above. Dispel demonic disturbances that darken like night. Dispel evil spirits that burn like fire. Dispel those who break vows and create obstacles. Dispel the Naga's suppression curse. Dispel the king's madness possession etc. Dispel the Tsen's rope binding. Dispel the harm of demons and ghosts.