Tibetan
ཀར་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཚུར་འདུས། ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པར་གྱུར། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ གསུང་ཡང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། ། གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བའི་དོན་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་ བཏབ་བོ། །དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་ སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏི་པ་ རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་{དྷ་[ཡ་]ཏུ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་མུ་པ་ད་ཡ་ཏཱི་ ཨ་ཨ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལྔ་དང་། སྐལ་བཟང་བཅུ་དྲུག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་ བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། འདིར་ཡོ་ག་སྤྱིའི་ཆོ་ག་སྒྲོས་སྦྱར་ནས་ལས་བཅོལ་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་མི་ 6-358 དགོས་ཏེ། རང་གཞུང་ལས་མ་བཤད་ཅིང་། དེས་དོད་ཐུབ་གཞན་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཡོད་པས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ ཨ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བར་གསལ་བར་ བྱས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ཡང་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་བསྡུ། དེ་ལྟར་སྤྲོ་བསྡུས་ཡང་ཡང་བྱེད་པ་ནི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དོད་དོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ གཞུང་ལས། སྒྲ་ལས་འཕེལ་ཏེ་རྒྱད་བཤད་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་དབང་ བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་སུ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། ། བསྐྱེད་པའི་ཞར་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པས་{མདོར་[ན་དོན་]བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་ནི། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མེ་ཏོག་འདི། །ཐུབ་དབང་སྲས་དང་བཅས་ ལ་འབུལ། །བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། འོག་མ་རྣམས་ལའང་དེས་ རིགས་འགྲེས་ཏེ། ནགས་ཚལ་བཅུད་
Chinese
从白莲花月轮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，将所有佛、菩萨、圣众的意智慧都汇集过来，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，化为以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。这是誓言的印记。是所有佛的伟大心意，也是所有佛的妙语，是所有佛的伟大身相，安住于所有佛的心中。 主尊是佛法的施主，是宣说四印之义者。这些是四印的印封。五部灌顶本尊及其眷属，嗡 班匝 萨玛匝（ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），嗡 布贝 吽（ༀ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།）等以供品供养。祈请说：嗡 阿比钦匝度芒 萨瓦 达塔嘎达（ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།）。由此，嗡 扎格热德 巴热修达 萨瓦 达玛 达雅度达 萨瓦 达塔嘎雅 嘉纳 嘎雅 曼则西热 巴热修提达 穆巴达雅提 阿阿（ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་{དྷ་[ཡ་]ཏུ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་མུ་པ་ད་ཡ་ཏཱི་ཨ་ཨ།），萨瓦 达塔嘎达 穆古达 阿比钦匝芒（སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།）这样灌顶。五方如来和贤劫十六尊得到珍宝顶冠，其他诸尊则由各自部主加持顶饰。此处虽然有加入瑜伽总仪轨的惯例，但没有必要，因为本论中没有阐述，而且这样做似乎会使其他阐释变得多余。从主尊心间的阿字发出光芒，从智慧法轮到大金刚之间都变得清晰，做利益有情和供养如来的事业，然后又收回于心间的阿字。这样反复进行展开和收摄，就是从事事业的替代。这在修法论典中是“从声音中增长而广说”的含义。迎请智慧尊、四印和灌顶印封等在坛城仪轨中更加详细和清晰地出现，正如修法中所说：“然后事业的差别，也从生起次第中产生”，这是简要地指出了要点。然后是供养坛城本尊众： 从水和湖泊中生出的，神圣的供品鲜花，供养给能仁及其眷属，为了慈悲我和众生，请随意享用。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 班匝 布贝 布匝 麦嘎 萨姆札 斯帕热纳 萨玛耶 吽（ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།）。下面的供品也以此类推。森林的精华
English
From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on the white lotus moon disc, light radiates, gathering all the wisdom of the minds of all Buddhas, Bodhisattvas, and noble ones. It dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, transforming into a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This is the seal of the vow. It is the great mind of all Buddhas, it is also the speech of all Buddhas, it is the great body of all Buddhas, it abides in the minds of all Buddhas. The main deity is the patron of the Dharma, the one who explains the meaning of the four seals. These are the seals of the four seals. The five families of empowerment deities with their retinues, Oṃ Vajra Samājaḥ (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), Oṃ Puṣpe Hūṃ (ༀ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།), etc., are offered with offerings. Praying, "Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata (ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།)." Thus, "Oṃ Prakṛti Pariśuddha Sarva Dharma {Dhā[ya]tu Ta Sarva Tathāgata Jñāna Kāya. Mañjuśrī Pariśuddhi Ta Mupādāyatī Ā Ā (ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་{དྷ་[ཡ་]ཏུ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་མུ་པ་ད་ཡ་ཏཱི་ཨ་ཨ།), Sarva Tathāgata Mukuṭa Abhiṣiñca Māṃ (སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།)" Thus, empowerment is given. The five Tathāgatas and the sixteen of the fortunate aeon receive jeweled crowns. The others are adorned with head ornaments by the lords of their respective families. Here, although there is a custom of adding the general Yoga ritual, it is not necessary, because it is not explained in this treatise, and doing so seems to make other explanations redundant. From the A syllable in the heart of the main deity, light radiates. From the wheel of wisdom to the great vajra, everything becomes clear. The activity of benefiting sentient beings and making offerings to the Tathāgatas is done, and then it is gathered back into the A syllable in the heart. Thus, repeatedly expanding and contracting is the substitute for engaging in activity. This, in the sadhana texts, is the meaning of "growing from sound and explaining extensively." Inviting the wisdom deities, the four seals, and the empowerment seals, etc., appear more extensively and clearly in the mandala ritual, as it says in the sadhana, "Then the distinctions of activity also arise from the arising stage," which briefly points out the key points. Then, offering to the mandala deities: These sacred flowers, born from water and lakes, are offered to the Sage and his retinue. For the sake of compassion for me and beings, please partake as you wish. Oṃ Namaḥ Sarva Tathāgata Vajra Puṣpe Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Hūṃ (ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།). The following offerings are also inferred in the same way. The essence of the forest
Tibetan
ནི་ཡིད་འོང་བ། །ལྷ་རྫས་དམ་བའི་བདུག་སྤོས་ནི། །ཐུབ་ དབང་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ༴ བཛྲ་དྷུ་ པེ་པཱུ་ཛ། སྣང་བའི་ཁྱད་པར་གང་ཡོད་པའི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མར་མེ་འདི། །ཐུབ་དབང་༴ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ།ཨ་ཀར་ཙནྡན་ལ་སོགས་ཆུ། །ལྷ་ རྫས་དམ་པའི་དྲི་མཆོག་འདི། །ཐུབ་དབང་༴ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཅི་ བདེ༴ གནྡྷེ། རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་ཟས་མཆོག་འདི། །ཐུབ་དབང་༴ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཅི་བདེ༴ ནེ་ཝེ་ཏེ། ཚངས་པའི་གསུང་ལྟར་སྙན་པ་ ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་སིལ་སྙན་འདི། །ཐུབ་དབང་༴ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། ། ཅི་བདེ༴ བཛྲ་གཱི་ཏི་རཱ་ག་ཤཔྟ་པཱུ་ཛ། དེང་ནས་རྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་དང་ བཅས་པ་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རབ་སྦྱོར་གྱི། །དགའ་སྟོན་བདེ་བས་མཆོད་པར་ 6-359 བགྱི། །ༀ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། སྒེག་དང་བཅས་པའི་འཕྲེང་བ་འཕངས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འབྲལ་མི་འགྱུར། །འཕྲེང་བ་དེ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ༀ་བཛྲ་ མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །གླུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །དེས་ནི་བདེ་ གཤེགས་དངོས་གྲུབ་ནི། །མྱུར་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ༀ་བཛྲ་གཱི་ཏི་ཧྲཱིཿ དེ་ཉིད་ཐལ་ མོའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ ལས་ཀྱིས། །གར་མཁན་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་བར་བགྱིས། །ༀ་བཛྲ་ནྲ་ཏི་ཨ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ ལ་སྤོས་ཕུལ་བས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་ ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་གྱིས། །ༀ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ ཏོག་གཏོར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཚོགས་གྱུར་པ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཡི། །བདེ་ གཤེགས་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཆོས་ཀྱི་མེ་ནི་ལེགས་སྦར་བར། །རྡོ་རྗེ་ ཆོས་དང་འདྲ་བ་རུ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་ལྡོངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་བགྱི། །ༀ་ བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དྲི་ཕུལ་བས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། ། རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བགོས། །ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨ། དེ་ནས། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་ཡིད་འོང་རྒྱན་འཕྲེང་ལྡན། །སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་འ
Chinese
是令人心仪的。 神圣的妙香， 敬献给能仁王及其眷属。 为了我及众生的慈爱， 随心所欲。（藏文）班杂 杜 贝 布杂。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 所有显现的殊胜， 神圣的妙灯， 敬献给能仁王及其眷属。 为了我及众生的慈爱， 随心所欲。（藏文）阿洛给。 沉香旃檀等水， 神圣的妙香， 敬献给能仁王及其眷属。 为了我及众生的慈爱， 随心所欲。（藏文）根德。 具有百种殊胜美味的， 神圣的妙食， 敬献给能仁王及其眷属。 为了我及众生的慈爱， 随心所欲。（藏文）内威得。 如梵天之语般悦耳的， 神圣的妙乐， 敬献给能仁王及其眷属。 为了我及众生的慈爱， 随心所欲。（藏文）班杂 噶底 惹嘎 夏布达 布杂。 从今乃至圆满成佛， 与眷属一同游舞的刹土， 以金刚慢女的妙合， 以欢宴之乐供养。 （藏文）嗡 班杂 拉色 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 抛掷具有娇媚的鲜花， 供养一切佛。 那不会与薄伽梵分离， 是那鲜花的庄严。 （藏文）嗡 班杂 玛列 扎。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 对于一切有情，以殊胜之法， 你应当歌唱。 以此，善逝的成就， 将迅速体验安乐。 （藏文）嗡 班杂 噶底 舍。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以那合掌之舞， 供养一切佛。 以佛陀调伏的事业， 转变为舞者的姿态。 （藏文）嗡 班杂 纳德 阿。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 向圆满佛陀献上妙香， 以良好的威仪令其欢喜。 令有情以善逝的装束， 以智慧令其满足。 （藏文）嗡 班杂 杜 贝 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 向诸佛散花， 成为菩提支分之集合， 具有妙相与随好之， 将获得善逝之身。 （藏文）嗡 班杂 布史贝 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 善燃起正法之火， 如同金刚法一般， 对于无明盲目的众生， 点燃智慧之灯。 （藏文）嗡 班杂 阿洛给 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 向诸佛献上妙香， 以戒律、禅定、智慧， 以及解脱智慧之见， 分给菩提有情们。 （藏文）嗡 班杂 根德 阿。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后，颜色、形状美好，令人心仪，具有装饰花鬘等，五种妙欲的供养。
English
Is pleasing to the mind. The sacred and excellent incense, Is offered to the Able One with his retinue. For the sake of love for me and sentient beings, As you please. (Tibetan) Vajra Dhūpe Pūja. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Whatever excellence of appearance there is, This sacred and excellent butter lamp, Is offered to the Able One with his retinue. For the sake of love for me and sentient beings, As you please. (Tibetan) Āloke. Water such as agarwood and sandalwood, This sacred and excellent fragrance, Is offered to the Able One with his retinue. For the sake of love for me and sentient beings, As you please. (Tibetan) Gandhe. Possessing a hundred excellent flavors, This sacred and excellent food, Is offered to the Able One with his retinue. For the sake of love for me and sentient beings, As you please. (Tibetan) Nevedye. As pleasant as the voice of Brahma, This sacred and excellent music, Is offered to the Able One with his retinue. For the sake of love for me and sentient beings, As you please. (Tibetan) Vajra Gīti Rāga Śapta Pūja. From now until perfect enlightenment, The realm where the retinue plays, With the excellent union of Vajra Pride Woman, I offer with the joy of the feast. (Tibetan) Om Vajra Lāsye Hūṃ. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Throwing garlands with charm, Offer to all Buddhas. That will not be separated from the Bhagavan, It is the ornament of that garland. (Tibetan) Om Vajra Māle Trāṃ. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) To all embodied beings, of the sacred Dharma, You should sing the song. By this, the accomplishment of the Sugata, Will quickly experience bliss. (Tibetan) Om Vajra Gīti Hrīḥ. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With that very clapping dance, Offer to all Buddhas. With the activity of taming the Buddhas, Transform into the manner of a dancer. (Tibetan) Om Vajra Nṛti Ā. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Having offered incense to the perfect Buddha, Satisfy well with good conduct. Let sentient beings in the attire of the Sugata, Satisfy with wisdom. (Tibetan) Om Vajra Dhūpe Hūṃ. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Scatter flowers to the Buddhas, Become a collection of limbs of enlightenment, Possessing marks and signs, The body of the Sugata will be obtained. (Tibetan) Om Vajra Puṣpe Hūṃ. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Well kindle the fire of Dharma, Like the Vajra Dharma, To sentient beings blind with ignorance, Kindle the lamp of wisdom. (Tibetan) Om Vajra Āloke Hūṃ. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Having offered fragrance to the Victorious Ones, With discipline, meditation, wisdom, And the sight of liberation wisdom, Distribute to the Bodhi sentient beings. (Tibetan) Om Vajra Gandhe Ā. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the offering of the five desirable qualities, such as color, shape, good, pleasing to the mind, possessing decorative garlands.