Tibetan
་། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཨུཏྤལ་ལ་བརྟེན་པའི་རལ་གྲི་ བྲིས་པའང་སྣང་ངོ་། །འདིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་ཡང་རྡོར་དབྱིངས་ཀུན་སྙིང་ལུགས་ཀྱི་རིགས་འདྲེ་མི་འགྲོ་ལ། ལྷ་ ཚོགས་རྣམས་བྱུང་རྫོགས་སུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཆོག་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་འདི། འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཡིན་གྱི་རེ་རེ་བཞིན་རྐངས་འཐོན་ དུ་སྤྲོ་ཞིང་། ལྷ་སོ་སོའི་དག་པ་ཅུང་ཟད་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་ནས། སོ་སོའི་དགོས་ཀྱི་མཛད་པ་སོགས་སྦྱོར་བ་ནི། སྤྲོས་པ་ལ་ དགའ་བ་ཙམ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་མདོར་བསྡུས་པའི་སྐབས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས། རྩ་ སྔགས་ཚར་གཅིག་ཁོ་ན་བརྗོད་དེ། དེ་རྗེས་གསལ་བཏབ་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་དག་ནི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ མདོག་སེར་པོ་བྱུང་ཏེ་ལས་རྣམས་མཛད་པར་གྱུར། མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར། བགེགས་རྣམས་བསངས་པར་བསམ། ༀ་བཛྲ་ཤི་ཥ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་པར་བསམ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝེ་ཏེ། ཤཔྟ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར། ༀ་བཛྲ་ཨ་བེ་ ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་ 6-356 ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པར་ གྱུར། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ འདིར་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཨང་གུ་ཤ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ནི་བསོད་ནམ་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་ མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་
Chinese
右边也显现出画有依附于乌巴拉花的宝剑。 而且，此尊诸神的安住方式，也不违背金刚界一切心髓派的类别。诸 神众生起圆满次第的开演，可以稍微简略，这是此尊的自宗，而是各自单独 开演，并结合稍微讲述诸神各自的清净，以及结合各自所需的事业等，只是为了展现喜欢广说而已。在日常修持和简略的情况下，可以观想一切诸神，只念诵一遍根本 咒，之后进行明观也可以。这些是生起誓言，是胜乐轮王至尊的等持。从坛城主尊的心间，化现出 妙音天，身色黄色，行持诸事业。观想供品，念诵：嗡 班匝 亚叉 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用妙香之水洒之，观想驱除一切邪魔。嗡 班匝 希夏 瑞 汝 扎 玛 扎 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是观想一切皆已清净。嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从空性中，从嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的宽广无垠的珍宝器皿之中，从嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的 供水，洗足水，鲜花，焚香，明灯，香水，食物，乐器 等，清净无碍，充满整个虚空。嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 班匝 布贝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，涂香，明灯，香水，食物，乐器等也同样加上。嗡 班匝 阿贝 夏亚 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开启门户。嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。心间的光芒迎请所有佛陀菩 6-356 萨众降临于虚空之中。 祈请遍布十方一切处，圣妙音天薄伽梵，以及 一切诸佛垂念我，我名某某者，迎请 一切诸佛降临于此，祈请今日诸佛降临，赐予 我等成就。嗡 艾嘿 诶合 巴嘎万 班匝 昂古夏 匝 吽 邦 霍 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 薄伽梵大悲降临善，我等具足福德善缘，祈请享用 我之供品，安住于 此处。嗡 阿刚 布
English
On the right side, a sword resting on an utpala flower is also depicted. Moreover, the way these deities reside does not deviate from the lineage of the Vajradhatu All-Heart Essence tradition. This elaboration on the arising and completion stages of the deity assembly can be slightly abbreviated. This is its own tradition, but it elaborates on each one individually, combining it with a slight explanation of the purity of each deity, and combining it with the activities needed by each one, etc., merely to show a fondness for elaboration. In the context of daily practice and abbreviation, focusing on all the deities, only the root mantra is recited once, and then visualization is sufficient. These are the generation of vows, the samadhi of the supreme King of Mandalas. From the heart of the main deity of the mandala, Manjushri, with a yellow body, arises and performs all activities. Focusing on the offerings, recite: Om Vajra Yaksha Hum Phat. Sprinkle with fragrant water, and think of dispelling all obstacles. Om Vajra Shisha Reru Ta Mata Hum Phat. Thus, think that everything has been purified. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. From emptiness, within the vast and extensive jewel vessel that arises from Om, the offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music are pure and unobstructed, filling the entire expanse of the sky. Om Ah Hum. Om Ah Hum. Om Vajra Pushpe Hum. Similarly, apply it to Dhupe, Aloke, Gandhe, Neivede, and Shapta as well. Open the door with Om Vajra Abe Shaya Hum Phat. Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh. With the rays of light from the heart, invite all the Buddhas and Bodhi 6-356 sattvas to come into the middle of the sky. I invite the noble Manjushri, the Bhagavan, who resides in all directions without exception. May all the Buddhas consider me. I, who am called by this name, invite all the Buddhas. May all the Buddhas come here today and grant me accomplishments here. Om Ehyehi Bhagavan Vajra Angusha Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam. Bhagavan, it is good that compassion has come. I am fortunate and have good karma. Having accepted my offerings, please reside here. Om Argham Pu
Tibetan
ཛ་མེ་གྷ་ས་ མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཡེ་ ཤེས་ལྷ། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཝ་ར་སཏ་ཀཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་ འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་ གསོལ། །ༀ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ། གདན་རྣམས་ཕུལ་ནས། ༀ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་ མཉམ་ཉིད་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ༀ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྒོ་བཞི་ནས་བཅུག །ཅེས་མན་ངག་ དང་ལག་ལེན་ལས་འབྱུང་ཞིང་། དཀྱིལ་ཆོག་གི་དངོས་བསྟན་ལ། ཤར་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ལས་མེད་དོ། །ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། གིས་སྒོ་བཅད། ༀ་ཨ་ཨཱཿནས། ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ། དྲཱྀ་ཤྱ་ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨཱ་ཧཾ། ཞེས་པས་བདག་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་བལྟས། ཡང་། ༀ་ཨ་ཨཱཿནས། གརྦྷ་ཨཱཿ དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨཱ་ཧཾ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ༀ་ཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ པད་ཟླ་ལ་ཨཱཿ ༀ་ཨ་ཨཱཿནས། གརྦྷ་ཨ། ༀ་བཛྲ་ཀརྨ་ༀ། ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ 6-357 དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ ལས་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས། ཨ་ལ་ཐིམ། དེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཨས་མཚན་ པར་གྱུར། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གོང་བཞིན་རྩ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿ ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མགྲིན་པའི་གནས་སུ་པད་ཟླ་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས། ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་ལས། པདྨ་ དམར་པོ་ཨས་མཚན་པར་གྱུར། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ཙཀྲ་ༀ། ལྷ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པད་ཟླ་ལ་ༀ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས། ༀ་ལ་ཐིམ་པས་ འཁོར་ལོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ལྷ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་
Chinese
扎美嘎萨 穆扎萨帕ra纳萨玛耶吽。 如同薄伽梵妙音，自性清净之智慧天女，虽无能取所取之垢染，然为利益有情而沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 帕瓦ra 萨塔嘎ra 帕ra提扎 梭哈。 为我及众生慈爱故，以您之神变威力，尽我供养之时，祈请薄伽梵安住于此。 嗡 班扎 迪叉 吽。 如是供水、洗足，献上座垫后，以“嗡，平等无动摇，平等殊胜之法性”等赞颂。 嗡 班扎 昂古夏 扎。 嗡 班扎 帕夏 吽。 嗡 班扎 斯坡扎 邦。 嗡 班扎 阿贝夏 阿。 以此迎请智慧尊从四门进入。 此乃出自口诀与实修，然于坛城仪轨之明示中，唯有从东门进入。 嗡 亚曼达嘎 吽 帕特。 驱逐外眷属之魔障。 班扎 班达 吽。 以之封闭门户。 嗡 阿 阿ḥ等， 嘉纳嘎尔巴 阿。 德热夏 萨玛雅 斯瓦姆 阿 吽。 以此，我与智慧尊、誓言尊互相观视。 又，嗡 阿 阿ḥ等， 嘎尔巴 阿ḥ。 德热夏 扎ḥ 吽 邦 霍ḥ 萨玛雅 斯瓦姆。 阿 吽。 誓言尊与智慧尊无二无别。 嗡 班扎 萨埵 吽。 所有本尊之心间，莲月上之阿ḥ。 嗡 阿 阿ḥ等， 嘎尔巴 阿。 嗡 班扎 嘎玛 嗡。 从阿放射光明，所有佛陀、菩萨以及其他圣众之功德与事业，皆以光芒之形式收摄回来，融入阿中。 彼化为杂色金刚，以阿为标志。 此乃事业手印。 如前，于根本咒之后，嗡 班扎 达玛 舍。 所有本尊之喉间，莲月上之红色舍。 从彼放射光明，所有佛陀、菩萨、圣众之语之智慧，皆收摄回来，融入舍中。 化为红色莲花，以阿为标志。 此乃法之手印。 又，于根本咒之后，嗡 班扎 扎嘎ra 嗡。 所有本尊之顶髻上，莲月上之嗡，从彼放射光明，所有佛陀、菩萨、圣众之身之智慧，皆以光芒之形式收摄回来，融入嗡中。 化为轮，以嗡为标志。 此乃大手印。 又，于根本咒之后，嗡 班扎 萨埵 吽。 所有本尊之心
English
Jamé Gasa Mudra Saparana Samaye Hum. Just as the Bhagavan Jampal Yang, the wisdom goddess of pure nature, although without the stain of grasping and clinging, bathes for the sake of beings. Om Sarva Tatagata Pravara Sata Kara Pratitsa Svaha. For the sake of my love and beings, by the power of your miraculous power, as long as I make offerings, please stay, Bhagavan. Om Vajra Tista Hum. Thus, after offering water for bathing and washing feet, and offering seats, praise with "Om, unwavering equality, the nature of the supreme equality," and so on. Om Vajra Angusha Ja. Om Vajra Pasha Hum. Om Vajra Spota Bam. Om Vajra Abesha Ah. With this, invite the wisdom being to enter from the four doors. This comes from oral instructions and practice, but in the explicit instructions of the mandala ritual, there is only entry from the east gate. Om Yamantaka Hum Phet. Expel the obstacles of the outer retinue. Vajra Bandha Hum. Close the door with it. Om A Ah, etc., Jnana Garbha A. Drishya Samaya Tvam Ah Ham. With this, I and the wisdom being and the samaya being look at each other. Again, Om A Ah, etc., Garbha Ah. Drishya Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam. Ah Ham. The samaya being and the wisdom being become inseparable. Om Vajrasattva Hum. On the lotus moon at the heart of all the deities, Ah. Om A Ah, etc., Garbha A. Om Vajrakarma Om. Light radiates from A, and all the qualities and activities of the Buddhas, Bodhisattvas, and other noble beings are gathered back in the form of light and absorbed into A. It becomes a variegated vajra marked with A. This is the action mudra. As before, at the end of the root mantra, Om Vajradharma Hrih. On the lotus moon at the throat of all the deities, red Hrih. From that, light radiates, and all the wisdom of speech of the Buddhas, Bodhisattvas, and noble beings is gathered back and absorbed into Hrih. It becomes a red lotus marked with A. This is the dharma mudra. Again, at the end of the root mantra, Om Vajrachakra Om. On the lotus moon at the crown of all the deities, Om, light radiates from it, and all the wisdom of the body of the Buddhas, Bodhisattvas, and noble beings is gathered back in the form of light and absorbed into Om. It becomes a wheel marked with Om. This is the great mudra. Again, at the end of the root mantra, Om Vajrasattva Hum. The heart of all the deities.