Tibetan
གས་བཟང་བརྟན་པ་ཡིས། །དམ་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །རིག་མའི་ རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་ འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་དེ། རིག་མ་གཏད་དོ། །སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་ ཆོག་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ལས། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་། བྱིས་པ་དང་། མ་ནིང་དང་། རྒན་པོ་ལ་ནི་ ལུས་ཀྱི་གནས་བཞིར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི་བསམས་ལ། ཞེས་པའི་དོན་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ དོན་དང་། དགེ་སློང་སོགས་ཀྱི་དོན་སྤྱི་དབང་འདི་ཆགས་ལམ་གྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་མི་མོས་པ་དང་མི་ ནུས་པས་གྲོལ་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་ན་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་འདི་སྒོམ་པ་ཞེས་པ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དངོས་ཀྱིས་ རིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པའི་དབང་བསྐུར་བའང་ཡོད་པ་དང་། གྲོལ་ལམ་ལ་མ་བརྟེན་ཀྱང་ཡིད་རིག་བཏད་པས་ལྷ་ཁ་སྦྱོར་ གྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྒོམ་དགོས་པ་དང་། དེ་ཙམ་གྱིས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ནུས་པ་དཀའ་བས། ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བའི་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ སྦྱོར་སྒོམ་དགོས་པ་དང་། དེ་ནི་གསང་སྔགས་ནང་གི་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ཡིན་པ། གོང་གི་གསང་དབང་ཡང་གྲོལ་ལམ་ ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་མོད། གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཡེ་མ་ཡིན་པ་དང་། དགེ་སློང་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ ན། ངེས་པའི་དབང་ཆགས་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ཡོད་པར་བསྟན་པས། ཆགས་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་གསང་དབང་ཡང་ ཡོད་པར་ཤུགས་ལ་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐོར་འདི། སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་རྒྱུ་དང་། ཆོག་བགྲོས་མཚུངས་པ་ ཅི་རིགས་དང་། ལྷ་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་མཚུངས་པ་ཙམ་ཡོད་མོད་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་ཡོ་ག་ཕྱི་བའི་ལུགས་སུ་མི་འགྲུབ་པས་འདི་ནི་བླ་ མེད་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་ལུགས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་ལས། གཏི་མུག་རིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 6-391 ༄། །དཀྱུས་ལ་འཇུག་པ། ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོ་ལྗང་གཞུའི་ དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། སུམ་མདོའི་གནས་སུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་མོ། །རང་ཉིད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ དབྱངས་ལ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། ར
Chinese
གས་བཟང་བརྟན་པ་（Gesar Tenzin）以。 将体验神圣的幸福。 通过明妃的瑜伽誓言。 将获得佛陀的成就。 任何愚昧者 抛弃这个。 那人没有至高的成就。 这样说着，交付明妃。此时，从仪轨《功德生处》中，以“……”来布施。比丘、孩童、太监和老人，在身体的四个部位观想四种轮。所谓布施，指的是布施意明妃的意义。比丘等的意义，虽然通过贪欲道也能授予共同灌顶，但对于不乐意或不能者，如果依靠解脱道来授予，则意味着修习这第四轮。因此，这个坛城中，实际上也存在依靠明妃而确定的灌顶。即使不依赖解脱道，仅仅交付意明妃，也必须观想与本尊交合的形象。仅仅如此难以生起体验，为了生起体验，必须修习四轮结合。这就是密宗中的拙火四轮。上面的秘密灌顶虽然仅仅依赖解脱道，但并非密宗外续的宗派。如果具备比丘等的资格，则表明存在依赖贪欲道的确定灌顶，因此暗示了也存在依赖贪欲道的秘密灌顶。因此，这个法类，在某些时候，与瑜伽外续和仪轨念诵相似，或者仅仅是本尊形象相似，但仅仅如此并不能成立为瑜伽外续的宗派，因此这是无上瑜伽，而不是下部续部的宗派。因此，在无上父续的三种部族中，要知道愚痴部族的仪轨就是这样的。 6-391 ༄། །进入正文。 现在进入正文，在脚掌心观想由ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生的风轮，呈蓝绿色弓形，以旗帜为标志。在三岔路口观想由རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：让）产生的火轮，呈红色三角形。自己作为部族的主尊，与智慧勇识文殊菩萨，被部族的佛母佛眼佛母真实拥抱。
English
ges bzang brtan pa (Gesar Tenzin) with. Will experience sacred happiness. Through the yoga vows of the consort. Will attain the accomplishment of the Buddha. Any ignorant person Who abandons this. That person has no supreme accomplishment. Saying this, he entrusted the consort. At this time, from the ritual "Source of Merit," one should give with "...". For monks, children, eunuchs, and the elderly, one should contemplate the four wheels in the four places of the body. The so-called giving refers to the meaning of giving the mind consort. The meaning of monks, etc., although the common empowerment can also be granted through the path of desire, but for those who are unwilling or unable, if it is granted relying on the path of liberation, it means practicing this fourth wheel. Therefore, in this mandala, there is actually a definite empowerment based on the consort. Even if one does not rely on the path of liberation, but only entrusts the mind consort, one must contemplate the image of union with the deity. It is difficult to generate experience with just that, so in order to generate experience, one must practice the union of the four wheels. This is the inner heat four wheels in Tantra. The above secret empowerment, although only relies on the path of liberation, is not the sect of the outer Tantra. If one has the qualifications of monks, etc., it shows that there is a definite empowerment relying on the path of desire, therefore it implies that there is also a secret empowerment relying on the path of desire. Therefore, this Dharma cycle, at some times, is similar to the outer Tantra of Yoga and the recitation of rituals, or only the image of the deity is similar, but just that cannot establish it as the sect of the outer Tantra of Yoga, therefore this is Anuttara Yoga, not the sect of the lower Tantras. Therefore, among the three families of Anuttara Father Tantra, one should know that the ritual of the ignorance family is like this. 6-391 ༄། །Entering the Text. Now entering the text, at the sole of the foot, contemplate the wind wheel produced by ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: yang), in the shape of a blue-green bow, marked with a banner. At the crossroads, contemplate the fire wheel produced by རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: rang), in the shape of a red triangle. Oneself as the lord of the family, with the wisdom hero Manjushri, is truly embraced by the family's Buddha mother Buddha Eye Mother.