Tibetan
ང་གི་སྐུ་ལ་ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། རྐང་མཐིལ་གྱི་རླུང་གཡོས། གསང་བའི་མེ་སྦར། རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེ་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞུ། དེ་ལ་ཐེག་ལེ་བཅུ་དྲུག་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་བབས། དེ་ལས་བརྒྱད་ སྙིང་གར་བབས། དེ་ལས་བཞི་ལྟེ་བར་བབས། ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་གང་བས། སེམས་བདེ་གསལ་སྤྲོས་པས་དབེན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་ གྱུར། ས་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་གྱུར་པ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་མི་རྒྱ། །འཁོར་ལོ་ བཞི་པོ་མཉམ་པའི་རོས། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་དག་པར་བྱེད། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་དང་ནི། ། ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། །ༀ་སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ཛྙཱ་ན་མུརྟི་ར་ཧཾ། བུདྡྷོ་བུདྡྷ་ནཾ། ཏྲཻ་དྷཱ་བརྟི་ནཾ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སྐབས་འདིར་བཞི་པའི་དབང་ནི་མི་གསུངས་ཏེ། མན་ངག་ལ་ལྟོས་པའམ། རྒྱུ་ འབྲས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོག་ངོ་བོ་གཅིག་པར་དགོངས་པ་ཡིན་པར་རྟགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྗེས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ དང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་ མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་སོ། ། གལ་ཏེ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་རྗེས་སམ། ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་དུས་ལ། སློབ་མ་ལྷག་ གནས་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བུ་ཚུར་ ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོ། །སོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡིག་ 6-392 པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །སོགས་དེ་མན་ཆད་གུར་གྱི་ཚིག་དང་མཐུན་པས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མ་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་ པའི་རྡོ་རྗེ། ས་མ་ཡ་ཨ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། ཞེས་ནང་གི་སེམས་ བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། མཆོད་པ་བཞི་འབུལ་བ་སྤྱི་དང་། ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་སོ་ཤིང་སྟེར། ༀ་ པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྷ། སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན། ཀུ་ཤ་ཡང་། ཡ་ མཱནྟ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟེར། བསྲུང་སྐུད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་དེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཅིངས་ཤིང་བརྟེན་ པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་སོགས་ཟབ་ མོའི་ཆོས་བཤད། ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ། །མགོན་པོའི་བདག་ལ་ སྩལ་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །སློབ་དཔོན་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་གསུངས། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ བགྱིད་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྨི་ལམ་ བརྟག་ཅིང་ངན་ན་སྲུང་བའང་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་བཟང་ངམ་འབྲིང་ན། དེའི་སང་ནུབ་དབང་དངོས་བསྐུར་བར་ བྱ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་བདག་འཇུག་སློབ་མའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ ལྟར་བླངས་པ་ལྟར། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཡིན་ན་འདོན་པ་བསྒྱུར་དགོས། ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་བླའོ། ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ། ཙཱ་རུའི་བཟའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱེད་པར་ཡང་བཤད་ལ། མཐར་རྗེས་ཆོག་ནི་མཆོད་པ་ ཁ་གསོས། འགྲུབ་ན་གསར་པའང་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བ་ཡི། ། ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །མཆོག་ཏུ་དད་པའི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ བཞེས་སུ་གསོལ། ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པུ་ཛ་སོགས། གཞན་འདྲ་བ་ལ། ཞབས་བསིལ། པཱདྱཾ། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པའི་སོགས། པུཥྤེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །བདུག་སྤོས་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པའི་ 6-393 སོགས། དྷུ་པེ། མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱོགས་ཀུན་གསལ་བྱེད་མར་མེ་ འདི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཕྱིར་འབུལ། །ཅི་བདེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་ ལས་བྱུང་། །དྲི་ཡི་མཆོད་པ་འདི་དག་ནི། །རང་བྱུང་ཉིད་ལ་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །ཀུན་བཟང་ བདེ་ཆེན་བཞེས་སུ་གསོལ། །གནྡྷེ། ཁ་དོག་དྲི་དང་རོ་ལྡན་ཞིང་། །བཟའ་བ་མཆོག་དང་ཡང་ དག་ལྡན། །ཐམས་ཅད་སྦྱར་བའི་བཤོས་འདི་དག །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ལ་འབུལ། ། ནཻ་ཝི་ཏྱ། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་སྟོན་ཞིང་། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྗེས་འགྲོ་རོལ་མོའི་ སྒྲ། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞོམ་
Chinese
我的身体 化为三根本四轮光明的自性。足底之气发动， 秘密之火燃起，从阿瓦都帝脉进入，顶轮大乐轮的三十二明点 融化。其十六明点降至喉轮，其中八个 降至心间，其中四个降至脐间，全身被菩提心 完全充满，心安乐明空，远离戏论的俱生显现， 获得十二地。以其他方法不能成佛， 四轮平等之味，令三有清净。 因此你与此， 永远不要分离。嗡 斯提多 赫利地 嘉纳 穆尔底 惹 吽。（藏文：ༀ་སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ཛྙཱ་ན་མུརྟི་ར་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्थितो हृदि ज्ञानमूर्तिरहं，梵文罗马拟音：oṃ sthito hṛdi jñānamūrtirahaṃ，汉语字面意思：嗡，安住，心中，智慧，形象，我。）布达 布达南。（藏文：བུདྡྷོ་བུདྡྷ་ནཾ།，梵文天城体：बुद्धो बुद्धानं，梵文罗马拟音：buddho buddhānaṃ，汉语字面意思：佛，诸佛。）扎 达 瓦尔地南。（藏文：ཏྲཻ་དྷཱ་བརྟི་ནཾ།，梵文天城体：त्रैधा वर्तिनं，梵文罗马拟音：traidhā vartinaṃ，汉语字面意思：三界，存在。）嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。）这些是确定的灌顶。此处未说第四灌顶，依赖于口诀，或除了因果的差别外，认为是本体相同，应作如是理解。之后，主尊如何等，以及酬谢的曼扎，从今以后等，将善根回向菩提等都要做。然后，为了引入弟子而请求允许，我名为某某，金刚上师大 苦行者，为了利益一切众生，请允许引入弟子们。如是说。 如果想要灌顶弟子，在瓶灌的准备之后，或如当时机成熟之时，令弟子安住，献曼扎，大乐您是我的导师等祈祷，孩子过来，大乘等令生欢喜，顶礼三宝，罪 6-392 业全部一一忏悔，等以下与续部词句相符，故作常忏悔。弟子是 智慧萨埵白色，手持宝剑和经书，于心间月轮上安住 的金刚。萨玛雅 阿。苏拉达 斯瓦姆。（藏文：ས་མ་ཡ་ཨ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय अ। सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya a surata stvaṃ，汉语字面意思：誓言 阿。极喜 你。）萨玛雅 吼。（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言 吼。）班杂 萨埵 亚塔 苏康。（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व यथा सुखं，梵文罗马拟音：vajrasattva yathā sukhaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 如 乐。）如是生起内在之心。加持三处，供养四种供品，以及给予共同的，雅曼达嘎的咒语的牙签。嗡 帕ra 克里 德 帕日 秀达。萨瓦 达玛 帕ra 克里 德 帕日 秀多 昂。（藏文：ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྷ། སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prakṛte pariśuddha sarvadharma prakṛte pariśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）以此咒语给予净水。吉祥草也，雅
English
My body Transforms into the nature of the three roots and four chakras of light. The wind at the soles of the feet moves, The secret fire ignites, entering through the Avadhuti channel, the thirty-two bindus of the great bliss chakra at the crown of the head Melt. Sixteen of these bindus descend to the throat chakra, eight of them Descend to the heart, four of them descend to the navel. The entire body is filled with bodhicitta, Completely filled, the mind is blissful, clear, and empty, the co-emergent, free from elaboration, manifests, Obtaining the twelve supreme bhumis. Buddhahood cannot be attained by other means, The taste of the equality of the four chakras, purifies the three realms of existence. Therefore, you and this, Should never be separated. Om Sthito Hridi Jnana Murti Ra Hum. (Tibetan: ༀ་སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ཛྙཱ་ན་མུརྟི་ར་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्थितो हृदि ज्ञानमूर्तिरहं, Sanskrit Romanization: oṃ sthito hṛdi jñānamūrtirahaṃ, Literal Chinese meaning: Om, abiding, in the heart, wisdom, form, I.) Buddha Buddhanam. (Tibetan: བུདྡྷོ་བུདྡྷ་ནཾ།, Sanskrit Devanagari: बुद्धो बुद्धानं, Sanskrit Romanization: buddho buddhānaṃ, Literal Chinese meaning: Buddha, Buddhas.) Trai Dha Vartinam. (Tibetan: ཏྲཻ་དྷཱ་བརྟི་ནཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रैधा वर्तिनं, Sanskrit Romanization: traidhā vartinaṃ, Literal Chinese meaning: Three realms, existing.) Om Ah Hum. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) These are the definite empowerments. Here, the fourth empowerment is not mentioned, relying on the oral instructions, or apart from the difference of cause and effect, it is considered that the essence is the same, it should be understood as such. Afterwards, how the main deity is, etc., and the mandala of gratitude, from now on, etc., the dedication of merit to bodhi, etc., should be done. Then, in order to introduce the disciple, permission should be requested, I am named so-and-so, Vajra Master great Ascetic, for the benefit of all sentient beings, please allow the disciples to enter. Thus it is said. If you want to empower the disciple, after the preparation of the vase empowerment, or as the time is appropriate, let the disciple remain, Offer the mandala, Great Bliss you are my teacher, etc., pray, child come here, great vehicle, etc., generate joy, prostrate to the Three Jewels, sin 6-392 All karmas are confessed individually, etc., from then on, in accordance with the words of the tantra, make continuous confession. The disciple is Wisdom Sattva white, holding a sword and a book, residing on the moon disc at the heart of the vajra. Samaya A. Surata Tvam. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཨ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: समय अ। सुरत स्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya a surata stvaṃ, Literal Chinese meaning: Vow A. Great joy You.) Samaya Hoh. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: समय होः, Sanskrit Romanization: samaya hoḥ, Literal Chinese meaning: Vow Hoh.) Vajra Sattva Yatha Sukham. (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व यथा सुखं, Sanskrit Romanization: vajrasattva yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva As Pleasure.) Thus generate the inner mind. Bless the three places, offer the four offerings, and give the common, Yamantaka's mantra toothpick. Om Prakrite Parisuddha. Sarva Dharma Prakrite Parisuddho'ham. (Tibetan: ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྷ། སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ prakṛte pariśuddha sarvadharma prakṛte pariśuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I.) Give cleansing water with this mantra. Also kusha grass, Ya
Chinese
以安札嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语给予。从三个字中产生保护线，用至尊者的百字明咒捆绑并依靠，除了这些特殊之处外，其余与共同仪轨相同。世间中是全知者啊！等等深奥的佛法开示。又献曼扎后，赐予不退转法轮灌顶。也赐予怙主我，法轮即是本尊，圆满宣说了上师的事业。 赐予一切佛的誓言和无上戒律。为了做一切有情的事情，我恒常成为上师。如此三次祈请。观察梦境，如果不好，则进行保护也与共同仪轨相同。如果梦境好或一般，那么第二天晚上进行真实的灌顶。如前所述，完整进行为了上师入我以及为了弟子祈请等，如同自己如何领受一样。如果是给弟子灌顶，则需要改变念诵词。细微的差别之处在于理解。 在给弟子灌顶之后，据说也要举行盛大的嚓茹宴请。最后，后续仪轨是供养补充，如果成就则陈设新的供品，如前加持。清净且与清净物混合的，神圣的供品，以极大的信心供养，请随意享用。嗡 纳嘛 萨瓦 达他嘎达 阿尔刚 布匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 顶礼 一切 如来 供养）等等，与其他相同。洗足，巴当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从水和陆地中生出的，这些神圣的花朵，以极大的信心等等。布史贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与俱生一起混合的，这些神圣的熏香，以极大的信心等等。度贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。摧毁黑暗的群体，照亮一切方向的灯，为了获得全知智慧而供养。请随意享用。阿洛给（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与俱生一起混合而生，这些香的供品，供养给自生者，请享用普贤大乐。根德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。具有颜色、香味和味道，具有殊胜且真实的食物，所有混合的食物，供养给证得法界智慧者。奈维迪亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。显示无上金刚乘的意义，跟随殊胜智慧的乐器之声，摧毁魔的轮盘。
English
It is given with the mantra of Antaka. The protective cord is created from three syllables, and bound and relied upon with the hundred-syllable mantra of the venerable one. Except for these special points, it is the same as the common ritual. In the world, may there be omniscient ones! Thus, profound Dharma teachings. Again, after offering the mandala, the empowerment of the irreversible wheel is bestowed. Also granting to the protector, myself, the wheel is the deity itself, and the activities of the teacher are fully spoken. The vows and unsurpassed precepts of all Buddhas are bestowed. In order to do the benefit of all sentient beings, may I always become a teacher. Thus, pray three times. Examining dreams, and if they are bad, protection is also in accordance with the common ritual. If the dream is good or average, then the next night, the actual empowerment should be given. As mentioned above, complete everything up to the prayer for the teacher's entry and for the sake of the disciple. Just as one has received it oneself, if it is empowering the disciple, then the recitation needs to be changed. The subtle differences are to be understood. After empowering the disciple, it is said that a great Tsaru feast should also be held. Finally, the subsequent ritual is to supplement the offerings, and if accomplished, new offerings are also arranged. Bless as before. Pure and mixed with pure substances, this sacred offering of divine substances, is offered with great faith, please partake as you please. Om Namaḥ Sarva Tathāgata Arghaṃ Puja, etc. Similar to others. Foot washing, Padyam. These sacred flowers, born from water and land, with great faith, etc. Pushpe. These sacred incenses, mixed with the co-emergent, with great faith, etc. Dhupe. Destroying the masses of darkness, illuminating all directions, this lamp is offered in order to attain omniscient wisdom. Please partake as you please. Aloke. Arising from being mixed with the co-emergent, these offerings of fragrance are offered to the self-arisen one, please partake of Samantabhadra's great bliss. Gandhe. Possessing color, fragrance, and taste, possessing excellent and true food, all mixed foods, are offered to those who have attained the wisdom of Dharmadhatu. Naivedya. Showing the meaning of the unsurpassed Vajrayana, the sound of musical instruments following supreme wisdom, destroying the wheel of demons.