Tibetan
་བཏང་། རླུང་རོ་བསལ་ལ་ཤེས་པ་ཀློད་དེ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ ། འོན་ཀྱང་འདིར་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་ནི་འདི་བཞི་པོ་ལ་རླུང་ཕྱིར་འཛིན་རེ་དང་ནང་འཛིན་ རེ་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་བརྒྱད་དུ་མཛད་དེ་གནད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རླུང་ སེམས་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང་། རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་ཞིང་། རིམ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། ལྔ་པ་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་གཞུང་ལས། དག་པའི་ བཞི་མཉམ་བླངས་བྱས་ཏེ། །གླ་བ་ཡིས་ནི་དུག་མེད་འགྱུར། །གན་ཛི་དང་ནི་ཨ་རུ་ར། །ལྒ་སྐྱ་ མར་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར། །གསང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཞག་བདུན་སྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ ཡང་མར་སྲང་བདུན། བུ་རམ་སྲང་བདུན། ལྒ་སྐྱ་ཇི་ལྟར་འོས་པ། སྦྲང་སྲང་གསུམ། ལུག་ ཁུར་མ། བ་རུ་ར། ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག མུ་ཟི་སྲང་གང་། ཤ་དང་སྔོ་རྔད་ལ་སོགས་པ་མ་ ཟོས་པའི་བཞི་མཉམ་བསགས་པ་ལན་གསུམ་དུ་བཏོན་ནས་རྡོ་ལེབ་གཙང་མའི་ཁར་བརྡལ་ ལ། བསྐམས་པ་དང་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་པ། སྦྲང་བུ་རམ་སོགས་མངར་གསུམ་གྱིས་མགོ་བསྡུས་ ནས། རིལ་བུ་ཤ་བའི་རིལ་མ་ཙམ་བྱས་ལ། རྐྱལ་པ་སྲུབ་མེད་པར་བླུགས་ཏེ། ས་ལ་མ་རེག་ པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དཔྱངས་ཏེ་བཞག རང་སྨྲ་བ་བཅད་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་བྱའོ། །སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་བདུན་བདུན་བསྟེན། བཅུད་ལེན་གྱི་བསླབ་བྱ་ལ་ གནས་པས་དམིགས་པ་གསལ་ཁམས་རྒྱས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དུག་འདོན་པ་ ནི། རྫའམ་རྡོའི་སྣོད་གཙང་མར་བཞི་མཉམ་གྱི་ཕྱེ་མ་ལ་དྲི་ཆུ་དྲོན་མོ་བླུག་ནས་ལེགས་པར་ 6-338 བསྣུར་བ་དྭངས་སུ་གཞུག དེ་ནས་ཁུ་བ་བཞུར་ལ་དབོ། ཡང་དྲི་ཆུ་བར་བ་བླུག་ཅིང་དྭངས་ པ་དབོ། དེ་འདྲ་བ་ལན་གསུམ་བྱས་པས་དུག་བཏོན་ལ། དེ་ནས་བསྐམ་མོ་གསུང་། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ དང་། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་བོ། །དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ ལ་ཡང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ གོང་བཞིན་བྱས་ལ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་། མར་སྣ་ལྟེ་བར་ཟུག་པ། མས་སྣར་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བ། མེ་ལྕེ་རྩེ་མོ་སོར་བཞི་ཚུན་ཆད་ དབུ་མའི་ནང་དུ་འབར་ཞིང་། མེ་ལྕེའི་ལག་རྣམས་ཕྱི་ལ་ཡང་ལྷག་ལྷ
Chinese
放开，消除浊气，放松意识，安住于无所缘之上。 然而，这里的诀窍实践是，这四者各进行一次呼气和一次吸气，即进行八次转轮，具有非常重要的意义。通过这些，风和心识进入中脉，脉结解开，出现烟雾等征兆，逐渐生起五种神通。 第五，缘起物的瑜伽是：导师自己在经文中说：“取用清净的四合，用麝香去除毒性，甘孜和阿如拉，与酥油和姜黄一起混合，念诵密咒，修持七天。”也就是说，酥油七两，红糖七两，姜黄适量，蜂蜜三两，羊肉、巴茹茹、金色阿如拉、麝香一两，不吃肉和蔬菜等情况下积攒的四合，取出三次，铺在干净的石板上，晒干并研磨成粉末，用蜂蜜、红糖等三种甜味剂混合，做成夏瓦的药丸大小，装入无缝的囊袋中，不接触地面，悬挂在前面的空中。停止说话，修持三字明七天。早晨服用七颗。安住于食补的教导，能生起清晰的观想、气脉增长和无所缘的禅定。排毒的方法是：在干净的陶器或石器中，将四合的粉末倒入温热的尿液中，充分搅拌，使其澄清。然后滤出汁液，再倒入适量的尿液，滤出澄清的液体。像这样重复三次，就能排出毒素，然后晒干。 第六，金刚怖畏金刚的瑜伽是：有两种，即自生方便和化生智慧。第一种分为前行和正行两种。第一种又分为拙火瑜伽和明点瑜伽。第一种是：前行如前所述，在自己的身体中央，中脉具备四法，上端插入梵穴，下端插入脐轮，下端拙火燃烧，火焰顶端在四指之内，在中脉内燃烧，火焰之手也向外伸展。
English
Release, eliminate the impure air, relax the consciousness, and rest in the state of non-elaboration. However, the key practice here is to perform one exhalation and one inhalation for each of these four, that is, to perform eight whirling practices, which are of great importance. Through these, the wind and mind enter the central channel, the knots of the channels are untied, and signs such as smoke appear. Gradually, the five clairvoyances will arise. Fifth, the yoga of interdependent substances is: The teacher himself said in the text: "Take the pure four-mixture, use musk to remove toxicity, Ganzi and Arura, mix with ghee and turmeric, recite the secret mantra, and practice for seven days." That is, seven measures of ghee, seven measures of brown sugar, turmeric as appropriate, three measures of honey, lamb, Baruru, golden Arura, one measure of musk, accumulate the four-mixture without eating meat and vegetables, take it out three times, spread it on a clean stone slab, dry it and grind it into powder, mix it with honey, brown sugar and other three sweeteners, make pills the size of Shawa's pills, put them in a seamless bag, hang them in the air in front without touching the ground. Stop talking and practice the three-syllable mantra for seven days. Take seven pills in the morning. By abiding in the teachings of nourishment, one can generate clear visualization, increase of elements, and non-elaborate samadhi. The method of detoxification is: In a clean pottery or stone vessel, pour warm urine into the four-mixture powder, stir well, and let it clarify. Then filter out the juice, then pour in an appropriate amount of urine, and filter out the clear liquid. Repeat this three times to remove toxins, and then dry it. Sixth, the yoga of Vajrabhairava is: There are two types, namely self-generation of skillful means and other-generation of wisdom. The first is divided into preliminary practices and main practices. The first is further divided into Tummo yoga and Bindu yoga. The first is: The preliminary practices are done as before. In the center of one's own body, the central channel possesses four qualities, the upper end inserted into the Brahma aperture, the lower end inserted into the navel chakra, the lower end burning with Tummo fire, the tip of the flame within four fingers, burning inside the central channel, and the hands of the flame also extending outwards.
Tibetan
ག་ཡོད་པ། སྙུག་འདོམ་ གྱི་བཅད་ཁ་ལ་མེ་སྦར་ནས་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་ སྦྱོར་བ་ལྟེ་བར་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བས། རླུང་རྣམས་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དམིགས་ པ་མེ་ལྕེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ན་མེ་ལྕེ་ཅུང་ཟད་གཡོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་ བསམ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཡོད་ན་དྲན་པར་བྱས་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལྟར་ རླུང་ཐེངས་འགའི་བར་དུ་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་འཇུར་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་ཉམས་མྱོང་དང་ཤིན་ ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྲེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། གཉིས་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སོགས་འདྲ་བ་ལ། དབུ་མའི་ཡས་སྣ་སྤྱི་བོས་སླར་མདུན་ཕྱོགས་ ན་ཕར་འཁྱོགས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཟུག་པ། མས་སྣ་གསང་གནས་སུ་སླེབ་ཅིང་ནོར་བུའི་རྩེ་ མོའི་བར་དུ་འཁྱོགས་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ནས། སྔར་བཞིན་རླུང་རོ་བསལ་ལ། རླུང་ནང་དུ་ རྔུབས་ཏེ། གསང་བའི་བར་དུ་རླུང་དམག་དྲག་ཏུ་མནན། ཡང་ཡར་འཐེན་ཏེ། སྟོད་དུ་དྲངས། སླར་ལྟེ་བ་ཁ་སྦྱོར་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་རིང་དུ་བསླབ། ཡང་དེ་གོ་ཟློག་ཕྱིར་བཟུང་བ་ལ་ ཡང་བསླབ་བོ། །དམིགས་པ་ནི། རླུང་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣ་སྒོ་ནས་ཡར་སོང་། སྨིན་ 6-339 མཚམས་ནས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས། སྤྱི་བོ་ནས་ལིང་གའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་དུ་ བ་ལྟར་ཁྱུ་ལུ་ལུ་དབུ་མའི་ནང་ནས་འགྲོ་བ་དང་། ནོར་བུ་འཁྱིལ་བ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྟ་ བུ་ལ་སེམས་གཏད། ཡང་སྟེང་དུ་སྤོས་དུད་ལྟར་འགྲོ་བར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་ལོགས་སུ་གསལ་ལ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ། །རྡོ་ རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཚིག་འབྱེད་ནས་ཁ་འགེངས་པ་ནི་རང་ལུགས་སུ་མི་འགྲོ་ ལ། ཤར་བའི་རྨི་ལམ་མ་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་ལ་ནི་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མི་སྣང་ངོ་།། །། གཉིས་པ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་དང་འདྲའོ། ། ༈ བར་ཆད་བསལ་བའི་ཆོས། གཉིས་པ་བར་ ཆད་བསལ་བའི་ཆོས་ལ། བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་ལས་དང་བཅས་པའོ། ། རྐྱེན་ནི་གནས་དང་གྲོགས་ངན་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་། ཆོས་ བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་ཁྱེར་བ་དང་། བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ བར་ཆད་སྔོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ངོ་བོ་ནི་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཆོས་མིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ སེམས་ལྷོངས་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བའོ། །སེལ་བའི་ཐབས་ནི། ནད་གདོ
Chinese
有什么呢？观想如同点燃笔直木棍的断口，使其向下倾斜。通过将宝瓶气与脐部连接，观想所有气息融入脐部的火焰。如果专注于火焰，观想因火焰轻微摇动而产生快乐。如果对权力的智慧有体验，就忆念并保持专注。如此在几次呼吸之间，使专注变得非常紧密，将这种体验与极其无造作的智慧融合，并保持专注。如此反复观修。 第二种是，前行等相同。观想中脉的上端从头顶向前方弯曲，插入眉间；下端到达密处，弯曲到宝珠顶端。如前一样，呼出废气，吸入气息，在密处用力压住气息。再次向上提拉，向上引导。再次长时间练习用力使脐部连接处扩张。也要练习反过来保持这种状态。 观想是：气息以五色光束的形式从鼻孔向上升起，从眉间进入中脉。从头顶到林伽顶端，五色光束像烟雾一样，成群结队地在中脉中移动，并将心专注于像彩虹光点的盘绕宝珠。还要观想它像香烟一样向上移动。 第二，正行要单独说明，也要从上师处领受。对金刚怖畏的瑜伽进行文字解释和补充，不符合自宗，说那是显现的梦境，其中似乎没有任何精华。 第二，转识是类似于四瑜伽次第。 ༈ 遣除障碍之法。 第二，在遣除障碍之法中，障碍的因是与我执烦恼相关的业。缘是恶劣的处所和朋友，以及执着于今生的各种事务，被八法所迷惑，以及不谨慎的行为等各种因素导致障碍提前发生。本体是疾病痛苦和非正法的分别念，以及各种心烦意乱的产生。遣除的方法是，疾病和鬼魔。
English
What is there? Meditate as if lighting the cut end of a straight stick and pointing it downwards. By connecting the vase breath with the navel, visualize all breaths dissolving into the fire of the navel. If you focus on the flame, imagine that happiness arises due to the slight movement of the flame. If you have experience of the wisdom of power, remember it and remain focused. In this way, between several breaths, make the focus very tight, merge this experience with extremely unelaborate wisdom, and remain focused. Meditate in this way again and again. The second is, the preliminaries etc. are the same. Visualize the upper end of the central channel bending forward from the crown of the head and inserting into the space between the eyebrows; the lower end reaching the secret place and bending to the tip of the jewel. As before, exhale stale air, inhale breath, and forcefully press the breath into the secret place. Again, pull it upwards and guide it upwards. Again, practice for a long time to forcefully expand the navel connection. Also practice holding it in reverse. The visualization is: the breath rises upwards from the nostrils in the form of five-colored rays, enters the central channel from between the eyebrows. From the crown of the head to the tip of the lingam, the five-colored rays move like smoke, in clusters, through the central channel, and focus the mind on the coiled jewel like a rainbow-colored dot. Also visualize it moving upwards like incense smoke. The second, the main practice, should be explained separately and also received from the guru. Explaining and supplementing the words of the Vajrabhairava yoga does not conform to our own system, and saying that it is a manifested dream, there seems to be no essence in it. The second, transference of consciousness is similar to the four yogas in sequence. ༈ The method of removing obstacles. Second, in the method of removing obstacles, the cause of obstacles is the karma associated with self-grasping afflictions. The conditions are bad places and friends, as well as attachment to various affairs of this life, being deluded by the eight worldly concerns, and various factors such as careless behavior lead to obstacles occurring in advance. The essence is the occurrence of disease, suffering, and non-dharmic thoughts, as well as various mental disturbances. The method of removal is disease and demons.