Tibetan
ན་ན་ཁྱོད་སྐྱོན་དུ་ལྟའམ་ཞེས་རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ལྟར་ འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གནོད་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་དམིགས་ཐུན་ལོགས་སུ་བསྐྱངས་ནས་སྐབས་འདིར་ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་ ཉིད་ལ་ཆོས་ཚན་དྲུག་ཏུ་འཆད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་ སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དེ་གཞན་ལྔ་ཅར་གྱི་སྔོན་འགྲོར་གཏོང་བ་འདི། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ གཏོང་ཐུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། ། དྲུག་པ་ནི། དེ་རྣམས་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་ཅིང་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་ མཐུན་པའི་རྣམ་གཞག་ལེགས་ཉེས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཛིན་པ་སྐད་སྐད་པོ་འདི་ཧྲུལ་པོར་བཤིག་ ནས་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པས། འདྲེ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་གནས་པའི་ས་ལ་སོགས་པ། གནས་ངེས་མེད་དུ་དུས་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་པས་རྒྱུས་པ་ན། བདེ་སྡུག་ ཉམས་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་དང་། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཅི་ཡང་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ ཐམས་ཅད་སྔར་གྱི་ཐབས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱིངས་སུ་བཅད་ཅིང་བསྐྲལ་བས། སྤྲོས་ མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལར་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཤིག་ཅིང་ བདག་འཛིན་རྩ་བ་ནས་ཆོད་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡུལ་དུ་གོ་བ་གཅིག་པུས་ མི་ཕན་པས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྦྱར་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཐུན་ དང་ཐུན་མཚམས་མེད་ཅིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམས་ན། འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་ 6-343 བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། ཤིན་དུ་སྤྲོས་མེད་བླ་མའི་གསུང་། །བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་གོ་ ན་ཡང་། །སྤྲོས་བཅས་རྩུབ་མོས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །བློ་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་མ་རེག །བློ་ནི་ཕལ་ པར་བརྟན་པར་གནས། །དེ་ཚེ་སྤྲོས་པ་སྤྲོད་མེད་དུ། །རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐིམ། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་སྒོམ་ཚུལ་དམིགས་ཕྱེད་པར་བྱས་ཟིན་ལ། ཉམས་ ལེན་ཕྱག་བཞེས་གོ་རྒྱུ་རྣམས་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱི་གཏོང་ཐུན་དུ་ཤེས་པར་ བྱའོ།། །། འདིར་སྨྲས་པ། འཁྲུལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད། །ཟབ་མོའི་མཐར་ ཐུག་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ལམ། །གྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་བིར་ཝ་པ་ཡི་གཞུང་། །མན་ངག་མཐར་ ཐུག་བླ་མའི་གསུངས་བཞིན་བཀོད། །ཀུན་རྫོབ་གཞན་འཁྲུལ་དཔུང་བཅས་རྣམ་པར་བཅོམ། ། བདག་འཛིན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་གྱུར་བགེགས་ཀྱི་དགྲ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གང་དེའི་ རྒྱལ་སྲིད་ལ། །མངོན་འདོད་ལྡན་པ་གང་དག་འདིར་ཞུགས་ཤིག །ཅེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་ པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁྱེན་རབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ལྷུར་ བྱེད་པ་མང་པོས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ནས་རང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་མཆུའི་ཟླ་བ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ ཚེས་ལ་སྦྱར་བའོ།། །།ཞུས་དག དགེ་ལེགས་འཕེལ།
Chinese
如果思维认为“你是有过失的”，那么就像是那个念头在自我介绍一样。 还有一些人，将上面提到的损害等对众生的慈悲观修，作为单独的修法来修持，并且在这个初学者的阶段，也存在着将法类分为六个部分来讲解的传统。但是，上师的口诀是将慈悲观修作为其他五个的前行，这与洛扎瓦大师的施舍法的见解也是不共的。 第六，对于那些已经产生体验并获得少许稳固的人来说，将与世俗相符的各种好坏概念彻底摧毁，以疯狂的行为，在鬼、夜叉和罗刹等居住的地方，不确定地点也不确定时间地以各种行为来熟悉，那时，会产生各种苦乐、高低体验，以及身语意的各种变化。所有这些都依靠以前的方法来断除和驱逐，从而使无戏论的智慧达到圆满。总之，必须摧毁对世间八法的分别念，并从根本上断除我执。所有这些仅仅在理智上理解是没有用的，必须以极大的努力将其融入自相续，并且在修持时，没有座间和座上的区别，将一切显现都融入并观修，这样才能立即证悟。金刚句中说：“极其无戏论的上师之语，即使在理智上理解，当以有戏论的粗暴来行动时，无戏论也无法触及理智。理智仍然停留在平凡的状态。那时，戏论融入无戏论，融入唯一的平等性。”就像所说的那样。这样，观修的方式已经完成了一半。应该将修持实践和理解等视为洛扎瓦·西饶仁钦的施舍法。 在此说道：幻轮的究竟是阎魔敌续，深奥的究竟是无戏论之道，成就的究竟是毗瓦巴的教言，口诀的究竟是按照上师的教言来安排。彻底摧毁了包含虚假和他人迷惑的军队，我执阎魔
English
If the thought arises that "you are at fault," it is as if that thought is introducing itself. Some also cultivate the compassion meditation for sentient beings, including the harms mentioned above, as a separate practice session, and in this initial stage, there is also a tradition of explaining the Dharma categories in six parts. However, the precious Guru's instruction is to make compassion meditation the preliminary for all five others, and this view of the great Lotsāwa of Lowa's giving practice is also unique. Sixth, for those who have gained experience and some stability in these, completely demolish the various concepts of good and bad that conform to the world, and with the behavior of a madman, frequent places where ghosts, yakshas, and rakshasas dwell, without fixed places or times, with various behaviors. Then, various experiences of pleasure and pain, high and low, and all kinds of changes in body, speech, and mind will arise. All of these are cut off and expelled into the expanse by relying on the previous methods, thereby perfecting the non-elaborate wisdom. In short, it is necessary to destroy the discrimination of the eight worldly dharmas and to cut off self-grasping from the root. All of this is not beneficial by understanding it in the mind alone. It is necessary to apply it to one's being with great effort, and when practicing, there is no distinction between sessions and breaks, and all appearances are mixed and meditated upon, so that it can be immediately realized. As the Vajra verse says: "The Guru's words, which are extremely non-elaborate, even if understood in the mind, when moved by elaborate roughness, the non-elaborate does not touch the mind. The mind remains stable in the ordinary state. At that time, elaboration dissolves into non-elaboration, dissolving into the single taste of equality." As it is said. Thus, the method of meditation has been half completed. The practice and understanding should be known as the giving practice of Lotsāwa Sherab Rinchen. Here it is said: The ultimate of Trulkhor is the Yamāntaka Tantra, the ultimate of profundity is the path of non-elaboration, the ultimate of accomplishment is the teachings of Virupa, the ultimate of oral instructions is arranged according to the Guru's words. Completely destroy the army of deception and others' confusion, self-grasping Yama.
Chinese
摧毁魔障的怨敌， 彼轮之自在者的 王国里， 凡具显愿者，请入此中！此乃应国境 巴达拉纳塔的善知识贤饶巴，以及众多精进瑜伽者之劝请，于自身二十七岁时，结合于口月空行母集会之日所作。校订完毕。吉祥增盛！
English
Destroying the enemies of obstacles who have become the executioners of lords, In the kingdom of that sovereign of the wheel, Whoever possesses manifest desires, enter here! This was composed at the urging of the virtuous friend Khenrapa of Pataranatha in the kingdom, and many diligent yogis, at the age of twenty-seven, combined with the day of the gathering of the Dakinis in the month of Muchu (mouth month). Checked and corrected. May virtue increase!