Tibetan
ལེ་གྷ་ཊ་ཡ་སི་ཧླ་ག་པུརྞ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། རླུང་དུ་དང་། ༀ་རཱ་ཛ་ཏ་གྷ་ཊཱ་ཡ་ཀཪྤཱུར་པུརྞྞ་ཡ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དབང་ལྡན་དུ་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རྣམས་བཀོད། རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ འཁོར་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞེས་པ་ནས། ཁ་བརྒྱན་པའོ། །ཡི་བར་གོང་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། ༀ་ 6-272 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱདྱཾ་དང་། ཡང་ༀ་བཛྲ་ པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནེ་བེ་ཏྱེ། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པའམ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ སྦྱར་བའོ། །གོང་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་ཕུལ་ཀྱང་རུང་བས་གང་འདོད་པ་བླང་ངོ་། །སྤྲོ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་གླིང་ གཞན་དག །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་སྟེ། །བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ། །ཞུམ་པ་ མེད་པར་བྱས་ཏེ་འབུལ། །ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ནང་མཆོད་ གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སོ་སོའི་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། ཨ་ཡེ་ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་དམར་པོ། །བླ་མ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་རང་བཞིན། ཁྱོད་མཐོང་ཁོ་བོ་རྣམ་པར་འཇིགས། ། བླ་མ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་སྤོངས། ཁྱོད་ཀྱིས་གར་གྱིས་ས་སྟེང་དང་། །ས་བླ་དང་ནི་ས་འོག་ གཡོ། །ཆགས་པས་བརྒྱན་པ་ཁྲོ་བའི་ཡིད། །གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་རོ་ལངས་ལགས། །སྐུ་ལུས་ སྦོམ་ཐུང་དམར་པོ་སྟེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་ཡིས་བཏུད། ། གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་གསང་སྔགས་དག་གིས་ཁྱོད། །ས་གསུམ་པོ་ཡི་ འཁྲུལ་བ་སེལ། །ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའི་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད། །གར་མཛད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ གཟིགས། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །སྐུ་ཡི་རྡོ་ རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། ། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་ཁྱོད། ཁྱབ་བདག་ཆགས་པ་ཆོས་འབྱུང་གནས། །དབྱངས་མཆོག་ཀུན་གྱི་མཆོག་ གི་མཆོག །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་
Chinese
雷嘎扎雅色拉嘎布尔纳雅阿吽啪特梭哈。于风中，嗡 惹匝达嘎达雅嘎布尔布尔纳雅阿吽啪特梭哈。于有权者，陈设花束。从自己的心间取出五部神的坛城，安放在坛城之上，中央的座垫之上。从薄伽梵忿怒阎罗敌开始，以口装饰。如前生起于之间，嗡 萨瓦达塔嘎达西日RAKTA雅玛热萨巴热瓦RA阿刚 扎 梭哈。如是供养双足，又嗡 班匝 布贝 阿吽。杜贝。阿洛给。根德。内贝德耶。嗡 班匝 夏巴 阿吽。或者，各自的咒语之后连接。如前供养会供坛城时一样也可以，随所欲取。若兴致高，赡部洲与他洲，以珍宝轮充满，献给上师阎罗敌，无有畏惧而作供养。如是等诵念增加，以七政宝等供养。如内供朵玛般加持，以各自的咒语加上三字供养。阿耶 杰 杰 阎罗敌红尊，上师罗刹之形自性，见您我等皆惊恐，上师忿怒之自性舍弃。您以舞步令地上，地上与地下摇动。以贪欲装饰忿怒意，舞动您乃起尸者。身躯粗短红色身，种种形象身化现，金刚妙音母所敬礼，舞动您乃大乐者。以赫利 斯德里的秘密咒语，消除三界的错乱。以慈悲忿怒之主尊您，舞动垂视一切有情。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。愚痴金刚之自性您，阎罗敌极恐怖，导师诸佛皆自性，身之金刚您敬礼。悭吝金刚之自性您，阎罗敌极恐怖，心之金刚极明亮，珍宝金刚您敬礼。贪欲金刚之自性您，遍主贪欲法生处，妙音一切之最胜，语之金刚您敬礼。嫉妒金刚
English
Leghaṭāya sihlāga pūrṇaya āḥ hūṃ phaṭ svāhā. In the wind, Oṃ rājataghaṭāya karpūra pūrṇāya āḥ hūṃ phaṭ svāhā. In the powerful one, arrange flower bouquets. Extract the mandalas of the five deities from your own heart, and place them on the mandala, on the central cushion. Starting from the Bhagavan Wrathful Yama's Enemy, adorned with the mouth. Generate as before in between, Oṃ sarva tathāgata śrī rakta yamāri sa parivāra arghaṃ pratīccha svāhā. Similarly, pādyam, and again Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ. dhūpe. āloke. gandhe. nevedye. Oṃ vajra śapta āḥ hūṃ. Or, attach to the end of each mantra. It is also acceptable to offer as in the case of the assembly field above, so take whatever you desire. If you are in the mood, Jambudvipa and other continents, filled with precious wheels, offer to the Lama Yama's Enemy, without fear. Increase the recitation of these and other things, and offer with the seven royal possessions and so on. Bless the inner offering like a torma, and offer with the three syllables attached to each mantra. Aye kye kye Yama's Enemy, red one, Lama, nature of a Rakshasa form, seeing you, we are all terrified, abandon the nature of the Lama Wrathful One. With your dance, the earth above, the earth above and below shake. Adorned with attachment, the mind of wrath, you who dance are a corpse. The body is short and thick, red, various forms, body emanations, revered by Vajra Saraswati, you who dance are great bliss. With the secret mantras of hrīḥ ṣṭīḥ, dispel the confusion of the three realms. Lord, you who are wrathful with compassion, you who dance, look upon all beings. Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ. You, the nature of ignorance vajra, Yama's Enemy, extremely terrifying, teacher, all Buddhas are of the same nature, body vajra, I prostrate to you. You, the nature of miserliness vajra, Yama's Enemy, extremely terrifying, mind vajra, extremely clear, jewel vajra, I prostrate to you. You, the nature of desire vajra, all-pervading lord, attachment, the source of dharma, supreme sound, the best of all, speech vajra, I prostrate to you. Jealousy vajra
Tibetan
རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་ གཤེད་པོ་ལས་ཀུན་བྱེད། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་གསལ་བ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་ 6-273 རྒྱས་ཀུན་རབ་མཆོག་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། སྐབས་ འདིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པ་སོགས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྤྱན་ འདྲེན་པ་ནས། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་བར་སྐབས་འདིར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་ དངོས་གྲུབ་བླངས། དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བརྗོད། ༀ་མུ་སྭཱཧཱ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ ཁར་ཐིམ། ཞེས་སྨོན་ལམ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་མཎྜལ་ཆོ་ག་རང་ལུགས་ནི་ འདི་ཡིན་ལ། དམ་ཡེ་རྒྱས་གདབ་སོགས་བསྐྱེད་ཆོག་སྤྲོས་པ་བྱེད་པའང་ཡོད་དོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། ཟས་བཟང་ དགུ་ཤ་ཆང་ཉ་ཤ་སོགས་ཀྱིས་སྦགས་པ་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། རུ་རུ་རུ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་ དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིར། ན་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ལས། མི་དང་བ་གླང་ཁྱི་ དང་རྟ་མཆོག་གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ཤ དབུས་དང་མཚམས་བཞིར། མུ་བི་ར་ཤུ་མ་རྣམས་ ལས། དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་རཀྟ་བྱང་སེམས་རྐང་མར་རྣམས་སུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ༀ་ལས་ཟླ་བ། དེ་ ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། རྫས་ རྣམས་ཞུ་ཞིང་དབྱུག་པས་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲུགས་པས། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང་བཅས་པ་ ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པར་ལྟ་བུར་གྱུར། ༀ་ཞེས་ལག་པ་གཡོན་པ་བསྟན། ཨཱཿཞེས་གཡས་ པ་བསྟན། ཧོཿཞེས་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། ཧཱུཾ་ཞེས་འཆི་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་འདྲེས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་ལྟར་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་
Chinese
您的自性，阎罗。 阎罗摧毁一切业。 身之金刚极明亮， 手持利剑向您敬礼。 您是诸佛的自性。 是所有佛的集合。 是所有佛中最殊胜的。 曼陀罗自在，向您敬礼。这样赞颂。 此时，如果想广说七支供等，也可以做。如果想供朵玛，就从下面出现的迎请护方开始，到祈祷所愿之间，在此处进行。祈请世尊阎罗法王及其眷属，赐予我一切成就。这样祈求成就。然后念诵百字明咒。嗡 牟 梭哈。（藏文：ༀ་མུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mu svāhā，汉语字面意思：嗡 牟 梭哈。）坛城尊众融入自己的心间。这样发愿，并念诵吉祥偈。此处的坛城仪轨是自己的传承。也有进行增广誓言智慧尊等生起次第的修法。如果想供朵玛，就用九种妙食、肉、酒、鱼肉等混合，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）加持，用自性空净化。从扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生火。 从汝汝汝（藏文：རུ་རུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ruru ru，汉语字面意思：汝汝汝）生出三个人头鼎，鼎中安住的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为三个头盖骨，其中在八瓣莲花的中心和四方，从那 郭 固 达 哈（藏文：ན་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ལས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na go ku da ha la sa，汉语字面意思：那 郭 固 达 哈）生出人、牛、狗、骏马、大象的肉。在中央和四隅，从牟 比 惹 秀 玛（藏文：མུ་བི་ར་ཤུ་མ་རྣམས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mu bi ra śu ma rnam sa，汉语字面意思：牟 比 惹 秀 玛）生出尿、粪便、血、菩提心、骨髓。其上，从嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出月亮，其上安住的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚标帜的白色杖。风吹动，火燃烧，诸物融化，用杖搅拌三次，月亮和金刚杖也化为光，如同水银一般。念诵嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，展示左手。念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，展示右手。念诵吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字，展示鹏鸟手印。念诵吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，展示无死获胜手印，即降伏生灵的手印。从所有如来佛的心间迎请智慧甘露并混合。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），化为甘露大海。这样加持。从自己的心间放出光芒。迎请红阎罗法王的坛城。班杂 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎。）如前一样，先供养供品。
English
Your nature is Yama. Yama destroys all karma. The vajra of the body is very clear, I prostrate to you who hold the sword in your hand. You are the nature of all Buddhas. You are the collection of all Buddhas. You are the most supreme of all Buddhas. Mandala Lord, I prostrate to you. Thus praise. At this time, if you want to elaborate on the seven-branch offering, you can do so. If you want to offer the torma, from the invocation of the guardians of the directions as it appears below, until the prayer for wishes, do it at this time. I pray that the Bhagavan Yama, the Lord of Death, and the assembly of deities with their retinue, bestow upon me all accomplishments without exception. Thus, receive the accomplishments. Then recite the hundred-syllable mantra many times. Om Mu Svaha. (Tibetan: ༀ་མུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mu svāhā, Chinese literal meaning: Om Mu Svaha.) The mandala deities dissolve into one's own heart. Thus make aspirations, and also recite auspicious verses. The mandala ritual here is our own tradition. There are also elaborate generation stage practices such as establishing the commitment and wisdom beings. If you want to offer the torma, mix it with nine good foods, meat, alcohol, fish meat, etc. Purify it with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Roman transliteration: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify it with Svabhava. From Yam (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, Chinese literal meaning: Yam) comes wind, from Ram (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) comes fire. From Ruru Ruru (Tibetan: རུ་རུ་རུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ruru ru, Chinese literal meaning: Ruru Ruru) comes three human head tripods, and from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) residing in them, comes three skull cups, in which, in the center and four directions of the eight-petaled lotus, from Na Go Ku Da Ha La (Tibetan: ན་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ལས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: na go ku da ha la sa, Chinese literal meaning: Na Go Ku Da Ha La) comes the flesh of humans, cows, dogs, excellent horses, and elephants. In the center and four corners, from Mu Bi Ra Shu Ma (Tibetan: མུ་བི་ར་ཤུ་མ་རྣམས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: mu bi ra śu ma rnam sa, Chinese literal meaning: Mu Bi Ra Shu Ma) comes urine, feces, blood, bodhicitta, and bone marrow. On top of that, from Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) comes the moon, and from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) residing on it comes a white staff marked with a vajra. The wind stirs, the fire burns, the substances melt, and stir it three times with the staff, so that the moon and the vajra staff also dissolve into light, like mercury. Show the left hand while reciting Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Show the right hand while reciting Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). Show the Garuda mudra while reciting Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh). Show the immortal victorious mudra, which is the mudra for subduing beings, while reciting Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Invite and mix the nectar of wisdom from the hearts of all the Tathagatas. Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jah Hum Bam Hoh), it becomes a great ocean of nectar. Thus bless it. Radiate light from your own heart. Invoke the mandala of Red Yama, the Lord of Death. Vajra Samaja. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Samaja.) As before, offer the offering water first.