Tibetan
རོའི་སྟེང་དུ་པད་ཉི་ལ་རལ་གྲི་འབྲི། འདི་ངེས་ཅན་ཡིན། ཅལ་ ཅོལ་གྱི་ཁ་ལ་མ་རྒྱུག་ཅིག རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་མི་མགོ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་ཉི་མ་ལ་ནོར་བུ། ནུབ་ཏུ་ ཉི་མ་འོད་བྲལ་ཏེ་དམར་པོ་ལ་པད་དམར། བྱང་དུ་རླུང་དཀྱིལ་ཏེ་ནག་པོ་ཟླ་གམ་ལ་རྒྱ་གྲམ་འབྲི། མཚམས་བཞིར་ཟླ་གདན་རིམ་ པས་འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཨུཏྤལ་བྲིས་ཀྱང་ལེགས། ཡང་གྲི་གུག་ཁོ་ན་བྲིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །སྒོ་བཞིར་ཉི་གདན་ལ་ཐོ་བ་དང་། བེ་ ཅོན་དང་། པད་དམར་དང་། རལ་གྲིའོ། །ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་རོ་ལངས་ཀྱི་གཟུགས་བཞིའམ། ཚོན་སྤུངས་ནག་པོ་རེ་བྱས་ཀྱང་རུང་ ཙམ་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ནམ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་གདན་ལ་ཐོད་པ་འབྲི། གཞན་ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་སོགས་ ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དབུས་ཀྱི་གཞི་གྲུ་ཆོད་ཁྲག་མཚོ་འདི་ལ་ཟླུམ་སྐོར་རིམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས། ཟླུམ་སྐོར་ཕྱི་མ་ལ་ཐོད་སྐམ་ གྱི་འཕྲེང་བ། ནང་མ་ལ་གདུང་ཟླུམ་བྱ། རེ་མིག་གི་ནང་ལ་ཁྲག་མཚོའི་རི་མོ་བྱེད་མཁན་ཡོད་ཀྱང་མི་ལེགས། དེས་ན་གཞི་ནག་ པོར་བྱེད་ན་གདུང་སྔོན་པོ་དང་། གཞི་སྔོན་པོར་བྱེད་ན་གདུང་ནག་པོར་བྱའོ། །དཀྱིལ་ཆོག་རྒན་པོ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་ སླར་ཡང་བུམ་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་བདག་མདུན་ཐ་དད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་དཀྱུས་མ་ཞིག་ བྱེད་པར་འདུག ཕྱིས་འགའ་ཞིག་དགྲ་ནག་གི་དཀྱིལ་མཆོག་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་དགོངས་པར་བྱས་ཏེ། བདག་མདུན་ ཐ་མི་དད་ཁོ་ནར་མཛད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བརྩམས། འཁོར་བཅུ་གཉིས་པོ་དང་ ཡུམ་ཡང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་དུ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བསྒོམ། སྐབས་ འདིར་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ནས་སྤྲོ་ན་བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང་། ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་བྱ། བསངས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་ཉི་ཤུ་པ། ཞེས་པ་ནས། རྐང་པ་གསུམ་གར་ 6-187 བྱེད་པའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ཧཱུཾ་ གིས་མཚན་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འབར་བའོ། །ཉེ་སྙིང་དང་། སྙིང་པོ་དང་། རྩ་སྔགས་ལན་བདུན་ བདུན་བརྗོད། ཤར་དུ་ཀྵེ་ལས་འཁོར་ལོ་ཀྵེས་མཚན་པ། ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷོར་མ་ལས་རིན་ པོ་ཆེ་མས་མཚན་པ། ༀ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནུབ་ཏུ་མེ་ལས་པདྨ་མེས་མཚན་པ། ༀ་ཨ་རོ་ལིཀ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་དུ་ད་ལས་རྒྱ་གྲམ་ད་ཡིག་གིས་མཚན་པ། ༀ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤར་ལྷོར་ཛ་ ལས་འཁོར་ལོ་ཛས་མཚན་པ། ༀ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཧཱུཾ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ས་ལས་རྡོ་རྗེ་ས་ཡིས་མཚན་པ། དྭེ་ཥ་ར་ཏི། ནུབ་བྱང་དུ་དོ་ལས་པདྨ་དོས་མཚན་པ། རཱ་ག་ར་ཏི། བྱང་ཤར་དུ་རུ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་ རུས་མཚན་པ། བཛྲ་ར་ཏི། ཡང་ན་བྱང་དུ་རལ་གྲི། མཚམས་བཞིར་གྲི་གུག་གོ །ཤར་སྒོར་ཡ་ ལས་ཐོ་བ་ཡས་མཚན་པ། མུདྒ་ར་དྷ ཀ ལྷོ་སྒོར་ཙ་ལས་དབྱུག་པ་ཙས་མཚན་པ། དཎྜ་དྷྲྀཀ ནུབ་སྒོར་མེ་ལས་པདྨ་མེས་མཚན་པ། པདྨ་དྷྲྀཀ བྱང་སྒོར་ར་ལས་རལ་གྲི་རས་མཚན་པ། ༀ་ ཁདྷ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། གྲྭ་བཞིར་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་ཁྲག་བཞི། ཎ་ཡོ་ནི་རས་ མཚན་པ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བཅུ་གཉིས། དེ་ནས་ཉེ་སྙིང་ལན་གསུམ་དང་། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལན་གསུམ་དང་། རྩ་སྔགས་ལན་ གསུམ་གྱིས་མཚན་མ་གཞན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ཉིད་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །མཚན་མ་སྤྱི་ལ་དམིགས་ནས། སྙིང་པོ་དང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཡིག་ བརྒྱ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་བསྐྱེད་འབའ་ཞིག་གི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་གསུམ་ ཚར་གཅིག་བརྗོད། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞལ་དགུ། ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི། ཞབས་བཅུ་དྲུག རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟི་འོད་འབར་བ་ཅན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ དང་། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ཉིད་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས། དབུས་ཀྱི་ལྷའི་མཚན་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ 6-188 འདྲེས། ༀ་ཨ་ས་མེ། ཏྲི་ས་མེ། མཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། རང་གི་པང་དུ་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནས་པ་ལས། དེ་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་གྲི་གུག་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མའི་སྐུར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ ནས། སྲོག་དག་པའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ། གཞལ་མེད་ཁང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ ལོ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། ལྷ་སོ་སོའི་གདན་གྱི་གནས་ལ་ཐིག་ལེ་བཅུ་བདུན་དུ་ གྱུར། དེ་རྣམས་ལྷ
Chinese
在尸体上画莲花和太阳，再画剑，这是确定的。不要说闲话。八个方格里画人头等。东边月亮上画轮，南边太阳上画宝，西边没有光芒的太阳是红色的，画红莲花，北边风的中心是黑色的，画半月和十字。四个角上依次画月亮垫和轮。画金刚、莲花、乌 উৎপལ་ 也可以。或者只画弯刀也可以。四个门上，太阳垫上画锤子、棍棒、红莲花和剑。外面的四个角上画四个僵尸的形象，或者堆上黑色的颜料也可以。那些的前面或者第二层的四个角上，月亮垫上画骷髅头。其他的拉萨布的法器等没有差别。中间的正方形血海，这个有两层圆圈。外面的圆圈是干骷髅的链子，里面的做成圆柱形。有人要在方格里画血海的图案，但不好。因此，底是黑色的，柱子做成蓝色，底是蓝色的，柱子做成黑色。从老仪轨开始，最初想再次修持宝瓶。坛城的修法有自生和他生，似乎要做一个通常的前生修法。后来有些人按照黑敌坛城仪轨，认为是吉祥胜者所造，只做自生和他生无别。但是，应该这样做：从前行朵玛开始，到“十二轮和佛母也融入自己”之间，按照十三尊的修法仪轨来修。此时只有自生。然后，如果想做，就做驱魔、净罪和沐浴。清扫干净。从空性中，从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出各种金刚二十角，从那开始，三个脚都这样做。中央的莲花和太阳坛城上，从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的剑，以吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字为标志，燃烧着无量的光芒。念诵近心咒、心咒和根本咒七遍。东边，从恰 (藏文：ཀྵེ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马转写：kṣe，汉语字面意思：恰) 字生出轮，以恰 (藏文：ཀྵེ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马转写：kṣe，汉语字面意思：恰) 字为标志。嗡 孜那孜嘎 吽 啪 (藏文：ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ जिन जिक हुं फट्，梵文罗马转写：oṃ jina jik hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 孜那孜嘎 吽 啪)。南边，从玛 (藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：玛) 字生出宝，以玛 (藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：玛) 字为标志。嗡 惹那 德热嘎 吽 啪 (藏文：ༀ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ रत्न धृक हुं फट्，梵文罗马转写：oṃ ratna dhṛk hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 惹那 德热嘎 吽 啪)。西边，从麦 (藏文：མེ།，梵文天城体：मे，梵文罗马转写：me，汉语字面意思：麦) 字生出莲花，以麦 (藏文：མེ།，梵文天城体：मे，梵文罗马转写：me，汉语字面意思：麦) 字为标志。嗡 阿若列
English
Draw a sword on the lotus and sun on the corpse. This is certain. Don't run your mouth with idle chatter. Draw human heads etc. on the eight squares. In the east, a wheel on the moon. In the south, a jewel on the sun. In the west, the sun without light is red, draw a red lotus. In the north, the center of wind is black, draw a crescent moon and a cross. In the four corners, draw moon cushions and wheels in order. It is also good to draw vajra, lotus, and উৎপལ་. It is also okay to just draw a curved knife. On the four doors, on the sun cushion, draw a hammer, a club, a red lotus, and a sword. On the outer four corners, draw four zombie figures, or it is okay to pile up black paint. In front of those, or on the four corners of the second layer, draw skulls on the moon cushion. Otherwise, there is no difference in the implements of the Lhasnam deities, etc. The square blood lake in the center has two layers of circles. The outer circle is a chain of dry skulls, and the inner one is made into a cylindrical shape. Some people want to draw a blood lake pattern in the squares, but that is not good. Therefore, if the base is black, the pillars should be blue, and if the base is blue, the pillars should be black. Starting from the old ritual, at the beginning of the main part, one wants to practice the vase again. The method of creating the mandala has self-generation and other-generation, and it seems that a common front-generation practice should be done. Later, some people, according to the Black Enemy Mandala Ritual, thought it was made by the Glorious Holder, and only did self-generation and other-generation without distinction. However, it should be done like this: starting from the preliminary torma, up to "the twelve wheels and the mother also dissolve into oneself," practice according to the thirteen-deity practice sadhana. At this time, there is only self-generation. Then, if you want to do it, do exorcism, purification of sins, and bathing. Cleanse and purify. From emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) comes the various twenty-horned vajras, from there, all three legs do this. On the central lotus and sun mandala, the sword arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), blazes with infinite rays of light. Recite the near-heart mantra, the heart mantra, and the root mantra seven times each. In the east, from Kṣe (藏文：ཀྵེ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马转写：kṣe，汉语字面意思：恰) comes the wheel, marked with Kṣe (藏文：ཀྵེ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马转写：kṣe，汉语字面意思：恰). Oṃ Jina Jik Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ जिन जिक हुं फट्，梵文罗马转写：oṃ jina jik hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 孜那孜嘎 吽 啪). In the south, from Ma (藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：玛) comes the jewel, marked with Ma (藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：玛). Oṃ Ratna Dhṛk Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ रत्न धृक हुं फट्，梵文罗马转写：oṃ ratna dhṛk hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 惹那 德热嘎 吽 啪). In the west, from Me (藏文：མེ།，梵文天城体：मे，梵文罗马转写：me，汉语字面意思：麦) comes the lotus, marked with Me (藏文：མེ།，梵文天城体：मे，梵文罗马转写：me，汉语字面意思：麦). Oṃ Aro Le
Chinese
ཀ ཧཱུཾ་ཕཊ། 北方由ད（藏文）字所生的十字杵，以ད字为标志。 嗡，般若德热嘎， 吽， 啪！（Om prajñādhṛka hūṃ phaṭ，智慧持，吽，啪！） 东南方由ཛ（藏文）字所生的轮，以ཛ字为标志。 嗡，摩诃惹帝，吽！（Om moharati hūṃ，嗡，大乐，吽！） 西南方由ས（藏文）字所生的金刚杵，以ས字为标志。 德威沙惹帝。西北方由དོ（藏文）字所生的莲花，以དོ字为标志。 惹嘎惹帝。东北方由རུ（藏文）字所生的乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花），以རུ字为标志。 班杂惹帝。或者北方为宝剑。四隅为弯刀。东方门由ཡ（藏文）字所生的锤，以ཡ字为标志。 穆德嘎惹达 ཀ。南方门由ཙ（藏文）字所生的手杖，以ཙ字为标志。 丹达德热嘎。西方门由མེ（藏文）字所生的莲花，以མེ字为标志。 帕德玛德热嘎。北方门由ར（藏文）字所生的宝剑，以ར字为标志。 嗡，卡达德热嘎，吽，啪！（Oṃ khadga dhṛka hūṃ phaṭ，嗡，宝剑持，吽，啪！） 三遍。四个角落为由ཎ་ཡོ་ནི་ར（藏文）所生的四个颅血。以ཎ་ཡོ་ནི་ར字为标志。 嗡，阿，吽！（Oṃ āḥ hūṃ，嗡，阿，吽！） 十二遍。然后近心咒三遍， ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍，根本咒三遍，加持其他标志。以阿伽到夏帕达供养。赞颂“诸佛之自性您”等。专注于所有标志，念诵心咒和金刚萨埵的百字明咒。这些是以坛城前生起的方式修持。然后念诵三咒一遍。自身观想为薄伽梵大威德金刚，九面，三十四臂，十六足，所有装饰和武器都圆满，具有超越三界的威光，身语意和功德事业不可思议，安住在前方大坛城中央的座垫上。与中央本尊的标志无二无别。 嗡，阿萨美，德热萨美，玛哈萨玛耶梭哈！（Oṃ asame trisame mahāsamaye svāhā，嗡，无等，三等，大誓言，梭哈！） 三遍。在自己的怀中，安住着自身种姓的，所有特征都圆满的明妃。不执着于此，将其净化为空性。嗡，虚空等。从空性中，由བཾ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）字所生的弯刀，以བཾ་字为标志，完全变化，化为忿怒母自在金刚罗浪玛之身。不执着于父尊的密处，从空性中，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字所生的金刚杵开始，从命脉清净的道路降临到母尊的子宫中。在无量宫守护轮，包括尸林之中，各个本尊的座垫位置化为十七个明点。这些本尊
English
ka. Hūṃ phaṭ. In the north, a cross-vajra originating from the letter da, marked with the letter da. Oṃ prajñādhṛka hūṃ phaṭ. In the southeast, a wheel originating from the letter ja, marked with the letter ja. Oṃ moharati hūṃ. In the southwest, a vajra originating from the letter sa, marked with the letter sa. Dveṣarati. In the northwest, a lotus originating from the letter do, marked with the letter do. Rāgarati. In the northeast, an উৎপལ་ (utpala, blue lotus) originating from the letter ru, marked with the letter ru. Vajrarati. Alternatively, in the north, a sword. In the four corners, curved knives. At the eastern gate, a hammer originating from the letter ya, marked with the letter ya. Mudgaradha ka. At the southern gate, a staff originating from the letter tsa, marked with the letter tsa. Daṇḍadhṛka. At the western gate, a lotus originating from the letter me, marked with the letter me. Padmadhṛka. At the northern gate, a sword originating from the letter ra, marked with the letter ra. Oṃ khadgadhṛka hūṃ phaṭ. Three times. In the four corners, four skull-bloods originating from ṇa yo ni ra. Marked with the letters ṇa yo ni ra. Oṃ āḥ hūṃ. Twelve times. Then, the near-heart mantra three times, hrīḥ ṣṭīḥ three times, and the root mantra three times, bless the other marks. Offer with argham to shabda. Praise with "You are the nature of all Buddhas," etc. Focusing on all the marks, recite the heart mantra and the hundred-syllable mantra of Vajrasattva as appropriate. These are practiced in the manner of generating the mandala in front. Then, recite the three mantras once each. Visualize oneself as the Bhagavan Great Vajrabhairava, with nine faces, thirty-four arms, sixteen legs, all ornaments and weapons complete, blazing with the radiance that transcends the three realms, possessing inconceivable body, speech, mind, qualities, and activities, seated on the seat in the center of the great mandala in front. Inseparably mingled with the marks of the central deity. Oṃ asame trisame mahāsamaye svāhā. Three times. In one's own lap, abiding is the consort of one's own lineage, complete with all characteristics. Without clinging to it, purify it into emptiness. Oṃ śūnyatā, etc. From within emptiness, from the letter vaṃ, a curved knife marked with the letter vaṃ, completely transformed, becomes the form of the Wrathful Lady, the Sovereign Vajra Rolangma. Without clinging to the secret place of the Father, from within emptiness, from the vajra originating from the letter hūṃ, descending from the path of purifying the life-force into the womb of the Mother. Within the protective wheel of the immeasurable palace, including the charnel ground, the seat positions of the individual deities transform into seventeen bindus. These deities