Tibetan
དབ་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ སྙིང་པོ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཧྲིཿཥྚཱིཿལན་གསུམ་གྱིས་སྲུང་བའི་བར། སྙན་གསན་ཕབ་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་འདེགས་པའི་བར་ཡང་འདྲའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས། སྤྱིར་བཅུ་གསུམ་མ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྒྱས་ཤོས་ཡིན་པས། བུམ་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ཙམ་འགྲུབ་ན་ལེགས་མོད་ཀྱི། ལག་ཏུ་ལོངས་ པ་དཀའ་བས། བུམ་པ་གཉིས་ལ་བསྡུ་ན། ལྟ་བར་ཡང་མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཤར་དུ་ ཀྵེཿལས་འཁོར་ལོ་ནས། ཁྲག་གིས་གང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཁོད་པར་གྱུར། གྱི་བར་མངལ་ དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་བཞིན། ལས་བུམ་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་ལ། ལྷ་དང་གྲངས་མཉམ་གྱི་བུམ་པ་ཡོད་ན། བྱང་ སྒོའི་བུམ་པས་ལས་བུམ་གྱི་གོ་ཆོད་པར་འདོད་ཀྱང་ལག་ལེན་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་བྱེད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པ་ ཅན་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཙོ་བོར་བཟླ་བཞིན་ཉེ་སྙིང་ཡང་ བཟླ་ནི་བཟླའོ། །འཁོར་གྱི་བསྟོད་ཐུང་ལ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རབ་འགགས་ཤིང་། །ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ དག་པའི་དངོས། །བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སྤོས་པ་ཙམ་ཡིན། གཞན་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཡ་ལས་ཞེ་ སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་ གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས། རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་ གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། དཀར་པོའི་ གནས་སུ། ཀྵེ་ལས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བ་སོགས། མ་ལས་ སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། སེར་པོ་སེར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་སོགས། མེ་ལས་འདོད་ཆགས་ 6-186 གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། དམར་ནག་དཀར་བའི་སོགས། ད་ལས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་ལྗང་ཁུ། ལྗང་ནག་དཀར་བའི་སོགས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། སྟག་སྤགས་དང་། མགོ་ཕྲེང་དང་། རུས་པ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་ བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ་སོགས་སྤེལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་ཙམ་ ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་སྐབས། གཙོ་བོའི་གནས་སུ། མི་
Chinese
垫板之间的修法， 如心要和坛法中所说。然后用ཧྲིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次防护之间，垂听。 乃至将坛城抬升至空中也相同。瓶子准备的阶段，一般来说十三尊是金刚怖畏 的坛城仪轨中最广的，所以瓶子也稍微广大些完成就好，但手中获得 困难，如果收摄到两个瓶子，则会变成连看都无法忍受的自性。东方从 ཀྵེཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生的轮，乃至充满血的四个也安住。 之间如胎藏坛城的时候一样。事业瓶用断除障碍者也好，如果有和本尊数量相等的瓶子，北方 门的瓶子认为可以代替事业瓶，但实际操作按照坛法来做，因为主尊是双手持物的形象， 是断除障碍者的体性，所以念诵ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为主，也念诵近心咒。 念诵是念诵。对于简短的赞颂，十二支完全止息，地是十二 清净的自性，对善逝父母及眷属，以身语意顶礼 赞叹。只是加上熏香而已，其他没有差别。关于线和颜色的加持，从ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起嗔恨阎魔敌黑色，黑白红三面，六手中前 两手持钺刀和颅骨，拥抱自己的明妃，剩余右手 两手持金刚和宝剑，左手两手持轮和莲花。在白色 的位置，从ཀྵེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起愚痴阎魔敌，白色、白黑红色等。从མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起悭吝阎魔敌，黄色、黄黑白色等。从མེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起贪欲 6-186 阎魔敌红色，红黑白色等。从ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起嫉妒阎魔敌绿色，绿黑白色等。所有都圆满忿怒尊的装束， 三眼獠牙，头发竖立，虎皮和，头鬘和， 骨饰和，蛇所庄严，左脚伸展的姿势，安住在火焰燃烧 的中央。所有者的额头上加上ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。不同的差别就只有这些。 绘制坛城的时候，在主尊的位置，不
English
Intermediate Sadhana of the Mat As explained in the essence and the mandala ritual. Then, with Hrih Shti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times for protection, listen. It is also similar to raising the mandala into the sky. During the preparation of the vase, generally, the thirteen deities are the most extensive arrangement of the Vajrabhairava mandala ritual. Therefore, it would be good if the vase were also completed in a slightly more extensive manner. However, it is difficult to obtain it in hand. If it is condensed into two vases, it will become a nature that is unbearable to even look at. In the east, from Kshe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the wheel, and the four filled with blood also abide. Between as in the case of the Garbhadhatu mandala. It is also good to use the Obstacle-Destroyer for the action vase. If there are vases equal in number to the deities, it is believed that the vase of the north door can replace the action vase, but in practice, it is done according to the mandala ritual. Because the main deity is in the form of holding two hands, it is the nature of the Obstacle-Destroyer. Therefore, recite Om Ah Vighnantakrita Hum Phat Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) as the main mantra, and also recite the near-heart mantra. Recitation is recitation. In the short praise of the circle, the twelve branches are completely stopped, and the earth is twelve pure natures. To the Sugata parents and retinue, I prostrate with body, speech, and mind. Praise. It is just adding incense. There is no other difference. Regarding the blessing of lines and colors, from Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the wrathful Yamari, black, with three faces of black, white, and red. The first two of the six hands hold a curved knife and a skull, embracing their own consort. The remaining two right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a wheel and a lotus. In the white position, from Kshe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the ignorant Yamari, white, white-black-red, etc. From Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the miserly Yamari, yellow, yellow-black-white faces, etc. From Me (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the desire 6-186 Yamari, red, red-black-white, etc. From Da (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the jealous Yamari, green, green-black-white, etc. All are completely adorned with the attire of wrathful deities, three eyes, bared fangs, hair standing on end, tiger skin and, head garland and, bone ornaments and, adorned with snakes, with the left foot extended, residing in the center of blazing flames. On the foreheads of all, add Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. That is the only difference. When drawing the mandala, in the position of the main deity, not