Tibetan
ས་མཚན་པ། རང་གི་ སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གེ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ ཞུ། སྤྲིས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་ཆགས་པའི་ལྟེ་བར་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཤར་དུ་ གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལྷོར་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་ གཤེད། བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་རང་རང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་ དྲངས། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། རྡོ་རྗེ་ལམ་ ནས་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་པདྨར་བབས་པས། ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། ཁ་དོག་དང་། དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་ མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་འབྲུ་ གསུམ་བརྗོད། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་མན་ངག་ལྟར་ བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ། ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩ་སྔགས་སོ། །ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོའོ། །ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེ་ ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ 6-139 ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཞལ་ཕྱག་རྣམས་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་ཐིམ། དེ་ ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པར་འགྱུར། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ།རྣ་བར་ཛྲིཾ།སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ དཔྲལ་ལ་སྐཾ། ལྟེ་ བར་སཾ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། ལག་ལེན་ལྟར་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། མདོར་བསྡུ་ན། མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ཅིང་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ཆོག་ ལ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་
Chinese
地名者，从自己的 心间放出光芒，风动，火燃，五肉五甘露与十个字一起 融化。各种精液如金刚般形成的中心，是嗔恨阎魔敌，东方是 愚痴阎魔敌，南方是悭吝阎魔敌，西方是贪欲 阎魔敌，北方是嫉妒阎魔敌们各自与自己的明妃一起。父母 平等结合的欢喜声中，迎请所有佛陀和佛子。 进入父亲们的口中，融入心中的菩提心。从金刚道 降至母亲们的莲花中，父母十者以欲火融化为光， 融入物质中，颜色和，香味味道能力圆满，变成甘露的 大海。嗡啊吽哈霍舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）。用左手拇指和食指取甘露放在舌头上，念诵三字。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 斯瓦达那 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，ॐ सर्व तथागत अमृ त स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham，嗡，一切如来，甘露，品尝，金刚，自性，我）。然后如诀窍般 清晰观想念诵的目标，念诵咒语：嗡 亚玛热匝 萨多美亚 亚美多热 纳 有达亚 亚达有尼 热亚克谢亚 亚克谢亚匝 尼热玛亚 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这是根本咒。嗡 舍 什地 贝格日 达那那 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这是心咒。嗡 亚曼达嘎 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这是近心咒。从自己的心间放出光芒， 三界所有情器世间都变成能依和所依的坛城。所有这些 都融化为光，融入守护轮中。它融化为光，融入宫殿中。 6-139 它融化为光，融入自己中。自己的面容和手融入根本的面容和手中。它 也融入光明中。再次自己变成双手。额头是嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思）， 喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思），眼睛是克星（藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：क्षिं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思），耳朵是哲任（藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思），鼻子是康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思），舌头是冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思），前额是斯康（藏文：སྐཾ།，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思），肚脐是桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思）等加持。这样说并思考，将善根回向菩提。 如果想供养朵玛，按照仪轨布置朵玛，如内供加持时一样加持。 简而言之，在面前刹那间清晰观想坛城轮，供养朵玛即可。 如果喜欢广大的，用自性清净。从空性中，在自己面前的虚空中
English
The place designator. From one's own heart, light radiates. The wind stirs. The fire blazes. The five meats and five nectars, together with the ten syllables, melt. In the center where various seminal fluids form like a vajra, is Wrathful Yama Destroyer. To the east is Ignorant Yama Destroyer. To the south is Miserly Yama Destroyer. To the west is Desirous Yama Destroyer. To the north are Jealous Yama Destroyers, each with their own consort. The fathers and mothers, in equal union, with the sound of joy, invite all the Buddhas and their sons. Enter into the mouths of the fathers. Melt into the mind of enlightenment in the heart. From the vajra path, descend into the lotuses of the mothers. The ten fathers and mothers melt into light with the fire of desire, and dissolve into the substances. Color and, fragrance, taste, and power are perfectly complete, and it becomes a great ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. With the left thumb and forefinger, take the nectar and place it on the tongue, and recite the three syllables. Oṃ Sarva Tatāgata Amṛta Svādana Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，ॐ सर्व तथागत अमृ त स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham，Om, all Tathagatas, nectar, taste, vajra, nature, self). Then, as in the instructions, clarify the visualization of the recitation. The mantra should be recited: Oṃ Yama Rāja Sado Meya Yama Me Doru Ṇa Yo Daya Ya Da Yo Ni Ra Ya Kṣe Ya Yakṣe Yaccha Ni Rāma Ya Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is the root mantra. Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Bikri Tā Nana Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is the heart mantra. Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is the near-heart mantra. From one's own heart, rays of light radiate. All of the three realms, the container and contents, become the maṇḍala of support and supported. All of that dissolves into light. It dissolves into the protective wheel. It dissolves into light. It dissolves into the celestial palace. 6-139 It dissolves into light. It dissolves into oneself. One's own face and hands dissolve into the root face and hands. That also enters into clear light. Again, one becomes two-armed. On the forehead is Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思), on the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思), in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思), in the eyes is Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：क्षिं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思), in the ears is Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思), on the nose is Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思), on the tongue is Gaṃ (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思), on the forehead is Skaṃ (藏文：སྐཾ།，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思), in the navel is Saṃ (藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思), etc., are sealed. Saying and thinking thus, dedicate the root of virtue to enlightenment. If you wish to offer a torma, arrange the torma according to the practice, and bless it as in the section on blessing the inner offering. In brief, it is sufficient to clearly visualize the wheel of the mandala in front for a moment and offer the torma. If you enjoy the extensive, purify with Svabhāva. From within emptiness, in the sky in front of you