Tibetan
པཾ་ ལས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར། མཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་། ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ། ཞེས་པ་ནས། ཆུའི་ དྭངས་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤུ་ གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། སྔགས་གསུམ་ཀའམ་སྙིང་པོའི་མཐར། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་ མཱ་ར་ཡ་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་ མཆོད་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་ནང་མཆོད་ཕུལ། གཟུགས་ལ་སྒྲ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འདོད་ དོན་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ། གསུམ་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས། ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ 6-140 བཀུག་པར་གྱུར། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར། ཧཱུཾ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཾ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཕྱོགས་བཅུར་ འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། བྱང་ཤར་ དུ་དབང་ལྡན། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ། དབུས་ཀྱི་གཡས་ སུ་ཚངས་པ། གཡོན་དུ་སའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ བསྐོར་བར་གྱུར། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། ཞལ་ཕྱག་སོགས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས། ཁྲོ་བོ་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ། ཡི་གེ་བཅུ་ པའི་མཐར། ༀ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཾ་སརྦ་དུཥྚཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ཀྱིས་ རེག་པ་ན། ཁམས་རྣམས་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་བར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ ཀྱང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ
Chinese
པཾ་（藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字） 从莲花千瓣的中心，མཾ་（藏文，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：日轮种子字）中生出日轮。其上 从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜的金刚，完全转变，成为薄伽梵金刚怖畏金刚。 “末劫的云”等，直到“成为自性”。“眼中白色ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体：kṣiṃ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：不动明王种子字）”等，直到“清澈的水在头顶盘旋，以不动明王为顶严”，之间如前。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招来、融入、束缚、欢喜） 无二融入。所有本尊的舌头，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚光芒的毫毛， 恭敬地迎请朵玛，享用供施。三咒或心咒的末尾，加上：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：sarva vighnān śatrūn māraya idaṃ bāliṃ ta kha kha khāhi khāhi hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：sarva vighnān śatrūn māraya idaṃ bāliṃ ta kha kha khāhi khāhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切障碍、敌人、魔罗，此食子，吃，吃，吃吧，吃吧，吃吧，吽，呸！） 念诵七遍供养。以ༀ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：oṃ vajra lāsya hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāsya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚嬉戏，吽）等 供养，在心咒的末尾加上三个字，供养内供。“形为声等六者是”等，直到 “烟雾黑暗我敬礼，阎罗罗刹眷属众，供施朵玛请享用”，直到“心中所愿皆成就”，之间祈请所愿。 第二个朵玛供养给超世间的护法们。 第三个供养给护方神们。从自己的心间放射出的光芒的顶端， 幻化出无数手持铁钩和索套的忿怒尊， 将所有的护方神 6-140 勾召而来。在十字明咒的末尾，加上：ཧཱུཾ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཾ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：hūṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ ākarṣaya jaḥ，梵文罗马拟音：hūṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：吽，因陀罗等，一切恶者，勾召，札！）在十方安住的是：东方帝释天，南方阎罗王，西方水神，北方夜叉，东北方自在天，东南方火神，西南方罗刹，西北方风神，中央右方梵天，左方地神，他们各自被无数的眷属围绕。 如果想要广增，就圆满地生起面容、手等。再次从自己的心间， 幻化出无数手持金刚橛的忿怒尊。那些忿怒尊的头顶被金刚橛击打。在十字明咒的末尾，加上：ༀ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཾ་སརྦ་དུཥྚཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：oṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ vajra kīlaya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，因陀罗等，一切恶者，金刚橛，吽，呸！）如同成就的汞的精华 接触时，矿物会变成黄金一样，仅仅被金刚橛接触， 护方神及其眷属都变成了阎罗的刽子手。一切都变成了金刚。
English
paṃ (Tibetan, Devanagari: paṃ, Romanized Sanskrit: paṃ, literal Chinese meaning: lotus seed syllable) From the center of the thousand-petaled lotus, from maṃ (Tibetan, Devanagari: maṃ, Romanized Sanskrit: maṃ, literal Chinese meaning: sun disc seed syllable) arises the sun disc. On top of that, From hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arises a vajra marked with hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), completely transformed, becoming the Bhagavan Vajrabhairava. "The clouds of the final age," etc., until "becoming self-nature." "White kṣiṃ (Tibetan, Devanagari: kṣiṃ, Romanized Sanskrit: kṣiṃ, literal Chinese meaning: Achala seed syllable) in the eye," etc., until "clear water swirling on the crown, adorned with Achala," as before. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, literal Chinese meaning: come, merge, bind, joy) Inseparably merge. The tongues of all the deities, the hairs of vajra light arising from hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), Respectfully invite the torma and partake of the offering. At the end of the three mantras or the heart mantra, add: sarva vighnān śatrūn māraya idaṃ bāliṃ ta kha kha khāhi khāhi hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari: sarva vighnān śatrūn māraya idaṃ bāliṃ ta kha kha khāhi khāhi hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: sarva vighnān śatrūn māraya idaṃ bāliṃ ta kha kha khāhi khāhi hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Destroy all obstacles, enemies, maras, this food, eat, eat, eat, eat, eat, Hum, Phat!) Offer by reciting seven times. With oṃ vajra lāsya hūṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ vajra lāsya hūṃ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra lāsya hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajra Play, Hum) etc. Offer, and at the end of the heart mantra, add the three syllables and offer the inner offering. "Form is sound and the six," etc., until "Smoke and darkness, I prostrate to you. Yama and the executioners with their retinues, please accept this offering torma," until "May all desires of the mind be accomplished," pray for the desired purpose. The second torma is offered to the transcendent Dharma protectors. The third is offered to the directional guardians. From the tip of the rays of light emanating from one's heart, Emanate countless wrathful deities holding iron hooks and lassos, Inviting all the directional guardians. 6-140 At the end of the ten-syllable mantra, add: hūṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ ākarṣaya jaḥ (Tibetan, Devanagari: hūṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ ākarṣaya jaḥ, Romanized Sanskrit: hūṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ ākarṣaya jaḥ, literal Chinese meaning: Hum, Indra etc., all evil ones, attract, Dza!) Those abiding in the ten directions are: Indra in the east, Yama in the south, the water god in the west, Yaksha in the north, Ishana in the northeast, the fire god in the southeast, Rakshasa in the southwest, the wind god in the northwest, Brahma on the right in the center, and the earth goddess on the left, each surrounded by countless retinues. If you wish to expand, generate the face, hands, etc., completely. Again, from one's heart, Emanate countless wrathful deities holding vajra kilas. The tops of the heads of those wrathful deities are struck with vajra kilas. At the end of the ten-syllable mantra, add: oṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ vajra kīlaya hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari: oṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ vajra kīlaya hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: oṃ indra ādīnaṃ sarva duṣṭaṃ vajra kīlaya hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Indra etc., all evil ones, Vajra Kila, Hum, Phat!) Just as the essence of accomplished mercury Transforms minerals into gold upon contact, merely by being touched by the vajra kila, The directional guardians and their retinues become Yama's executioners. Everything becomes vajra.
Tibetan
་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། མ་ཧེའི་གདོང་བ་ཅན། གཅེར་ བུ་ལིངྒ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རང་རང་གི་བཞོན་པའི་སྟེང་དུ་ གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ།ནས། རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། གྱི་བར་གོང་ལྟར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པ་ནས། ཆུའི་དྭངས་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་ པས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚཱིཿ ཝ་རུ་ཎ་ ཡ་ཝི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ཀྲི། ཨཱི་ཤཱ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣེ་ཡེ་ཨ། ནི་རི་ཏྱེ་ན། ཝ་ཡ་ཝེ་ན། བྲཧྨ་ཡེ་ཧཱུཾ། བ་སུནྡྷ་ ར་ཎ་ཡེ་ཕཊ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོཿ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་སོགས་ པ་གང་རིགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། ༀ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཞེས་སྦྱར་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་ནང་མཆོད་ཕུལ། བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། ། དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་པ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཕྱོགས་ 6-141 སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འདུད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་འཕྲིན་ལས་ བཅོལ། གཏོར་མ་བཞི་པ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབུལ་ཏེ། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ལ། མཆོད་པ་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པའི་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ ལུས་པ་སྩོལ་བ་དང་། དེའི་གཏོང་གྲོགས་མཛད་ཅིང་། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང་། ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དངོས་གྲུབ་བླང་། ཡིག་གེ་བརྒྱ་ པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་མུཿ ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་ པ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་ མེད་པར། །གང་གི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །བགེགས་ དང
Chinese
至尊怖畏金刚一面二臂者，手持钺刀和颅碗，具水牛面，赤身裸体，阳具上竖，以尸林装束严饰，各自于自己的坐骑上，以左舒展姿安住。所有这些的眼中，由（藏文：ཀྵིཾ།）开始，加以增广。之间如前。从自己的心间放出光芒，迎请灌顶之神，吉祥金刚怖畏金刚的坛城。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）从这开始，以清净的水于顶上回旋，不动佛为之顶严。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融入二无别。（藏文：ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚཱིཿ ཝ་རུ་ཎ་ཡ་ཝི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ཀྲི། ཨཱི་ཤཱ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣེ་ཡེ་ཨ། ནི་རི་ཏྱེ་ན། ཝ་ཡ་ཝེ་ན། བྲཧྨ་ཡེ་ཧཱུཾ། བ་སུནྡྷ་ར་ཎ་ཡེ་ཕཊ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོཿ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།）念诵三遍或四遍等任何适宜的次数，献供。加上（藏文：ༀ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ），从涂香至乐器之间进行供养。在（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ）之后加上三个字，献内供。四魔完全摧毁， 勇士调伏难调者，向阎罗死主敬礼，向 6-141 护方及其眷属顶礼。请享用此供施食子！等语，委以事业。第四份食子献给阎罗法王，于他处当知。再次缘想世间和出世间的一切本尊，作一个简略的供养，祈请：祈请至尊吉祥金刚怖畏大尊的诸尊众，以及世间和出世间的誓言护法众，赐予我一切殊胜和共同的成就，并作其助伴，守护一切障碍，成办心中所想的一切！如是祈请赐成就。以百字明补足所缺，祈请宽恕未及之处等。念诵（藏文：ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།）等语祈请。念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་མུཿ ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ།）。愿一切有情得安乐！愿一切有情无过患！谁以何道得解脱，愿彼速疾证菩提！魔障
English
The supreme Bhairava, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, with the face of a buffalo, naked with the lingam erect, adorned with charnel ground ornaments, each seated on their respective mounts in a left-extended posture. In the eyes of all of these, starting with (Tibetan: ཀྵིཾ།), it is amplified. In between, as before. Light radiates from one's own heart, inviting the initiation deities, the mandala of glorious Vajrabhairava. Starting with (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), with pure water swirling on the crown of the head, Akshobhya adorns the head. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) Merged into indivisibility. (Tibetan: ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚཱིཿ ཝ་རུ་ཎ་ཡ་ཝི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ཀྲི། ཨཱི་ཤཱ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣེ་ཡེ་ཨ། ནི་རི་ཏྱེ་ན། ཝ་ཡ་ཝེ་ན། བྲཧྨ་ཡེ་ཧཱུཾ། བ་སུནྡྷ་ར་ཎ་ཡེ་ཕཊ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོཿ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།) Recite three or four times, or any appropriate number of times, and offer. Add (Tibetan: ༀ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ), and make offerings from argham to shabda. After (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ), add three syllables and offer the inner offering. The four maras are completely destroyed, The hero subdues the unsubduable, I prostrate to Yama, the lord of death, to the 6-141 Direction protectors and their retinues, I bow. Please accept this offering of food! etc., entrust the activities. The fourth offering cake is offered to Yama, the King of Dharma, which should be known elsewhere. Again, visualize all the deities of the world and beyond, make a brief offering, and pray: I pray that the assembly of deities of the supreme glorious Vajrabhairava, and the assembly of oath-bound protectors of the world and beyond, grant me all the supreme and common attainments, and be their companions, protect all obstacles, and accomplish all the wishes of my heart! Thus, request the granting of attainments. Recite the hundred-syllable mantra to make up for any deficiencies, and ask for forgiveness for any omissions, etc. Recite (Tibetan: ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།) etc. to pray. Recite (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་མུཿ ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ།). May all sentient beings be happy! May all sentient beings be without harm! By whatever path one is liberated, may one quickly attain enlightenment! Obstacles and