Tibetan
多罗那他大师教言集JT125དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བཞུགས། 6-130 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ སྙིང་པོ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་མཉྫུ་བཛྲེ་བྷྱཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབས་ཐབས། བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་ལ་ སོགས་པར་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་ལ་འདུག་སྟེ། འདི་སྐད་དོ། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་ མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་ མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ བླང་བར་བགྱིའོ། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་ རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅད་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་ དུ་གནས་བཅས་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ 6-131 དེ་དག་ནི་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་ བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རྡོ་ རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་རང་དང་མ
Chinese
吉祥金刚怖畏的修法心要 6-130 ༄༅། །吉祥金刚怖畏的修法心要。 ༄༅། །吉祥金刚怖畏的修法 心要。 ༄༅། །那摩曼殊跋折拉耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：nama manjushri vajraya，敬礼文殊金刚）。 顶礼上师与文殊金刚极忿怒尊。 此处欲修持文殊金刚吉祥大威德金刚，于尸陀林等处，坐于亡者之座上，如是说：我与如虚空边际般的众生，从此时起直至菩提心藏之间，十方三世的一切如来之身语意功德事业，皆集于一体之自性，八万四千法蕴之生处，一切圣者僧众之主宰，顶礼尊贵根本与传承诸具德上师。 皈依圆满正等觉薄伽梵。 皈依神圣之法。 皈依圣者僧众。 为了利益一切有情，愿获得一切种智佛陀之果位。 为此，我将修持薄伽梵吉祥金刚怖畏之瑜伽。 欲度众生发心已，皈依佛法僧三宝，直至菩提心藏间，恒常我 Refuge。 智慧慈悲兼具者，勤奋为众我发愿，于佛陀前安住后，圆满菩提我发心。 如是皈依发心。 6-131 彼等或多或少随力而行。 其后以金刚萨埵之修持念诵清净相续：于自身顶上莲花与月轮座上，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之薄伽梵金刚萨埵，身色白色，一面二臂，持金刚铃杵拥抱明妃，双足金刚跏趺而坐，以丝绸与珍宝严饰。 明妃金刚慢母白色与自身相
English
The Essence of the Sadhana of Glorious Vajrabhairava 6-130 ༄༅། །The Essence of the Sadhana of Glorious Vajrabhairava. ༄༅། །The Essence of the Sadhana of Glorious Vajrabhairava. ༄༅། །Namo Manjushri Vajraya. Homage to the Guru and the extremely wrathful Manjushri Vajra. Here, wishing to practice the glorious great Vajrabhairava, sit on a seat of a deceased person in a charnel ground, etc., and say this: I and all sentient beings equal to the extent of space, from this time until the essence of enlightenment, the nature of the embodiment of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all the noble Sangha, I take refuge in the venerable, root, and lineage-holding glorious and holy Lamas. I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. For the sake of all sentient beings, may I attain the state of omniscience, the state of Buddhahood. For that purpose, I will practice the yoga of the Bhagavan glorious Vajrabhairava. With the thought of wanting to liberate beings, in the Buddha, Dharma, and Sangha, until the essence of enlightenment, I always take refuge. With wisdom and compassion, diligently for the sake of all beings, I, having established myself before the Buddha, generate the complete Bodhicitta. Thus, taking refuge and generating Bodhicitta. 6-131 These should be done as much or as little as one can. After that, purify the stream of being with the meditation and recitation of Vajrasattva: On a lotus and moon seat on the crown of one's head, the Bhagavan Vajrasattva arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with a white body, one face, two arms, holding a vajra and bell embracing the consort, sitting in the vajra posture, adorned with silk and precious jewels. The consort, Vajra Nyemma, white and identical to oneself.