Tibetan
་ གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་གཉིས་པོ་དེ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་གྱིས་མཛད་པ་ཡིན། འདིའི་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམས་རྟོག་ གསུམ་གྱི་ལུགས་ཁོ་ན་རང་མིན་ཡང་། རྟོག་གསུམ་དང་མཐུན་ཤས་ཆེ། ཨ་མོ་གྷ་ཆུང་བ་བོད་ ལ་བྱོན་པ་དེ་ཡིན། ཞེས་བོད་རྣམས་ཟེར་ཡང་། གོང་དུ་སྨོས་པའི་དཔའ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ མཛད་པ་པོ་དེ་དང་མི་གཅིག་པར་མངོན་ནོ། ། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་དག་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་མལ་འགྱུར་གཅིག གཞན་ཡང་ བསྟོད་པའི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཟུང་དང་བཅས་པ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་འདིའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ གཞུང་ཡིན་ཟེར་བ། ཕྱིས་བྱུང་བ་གཅིག་གཉིས་ཙམ་གདའ་སྟེ། བོད་དུ་ཕྱིས་བརྩམས་པ་ཁོ་ ནར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ལ། གཞུང་རྣམ་དག་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ད་ དུང་གཞན་ཡང་ཡོད་སྲིད་མོད་ཀྱང་། བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་དུ་ཆུག་པ་དང་། མ་ཆུག་ ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནའང་ཡོད་པ་ 6-115 སོགས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་འཐོར་བ། གཞུང་རྣམ་དག་ཀྱང་མང་དག་ཡོད་ ཅིང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་རྒྱ་འགྲེལ་ཡིན་ ཚུལ་དུ་བྱས་འདུག་ཀྱང་། སྔ་དར་རམ། ཕྱི་དར་སྔ་དུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཞིག་ཡིན་པར་མངོན། དཀྱིལ་ཆོག་གསར་མ་ཞིག་ཡོད། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོ་འགའ་རེ་སྣང་སྟེ། བསྟན་ འགྱུར་དུ་ནི་མ་ཆུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་རྒྱ་གར་ནས་བསྒྱུར་ངེས་པའི་གཞུང་ ནི་དེ་ཙམ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་བཤད་པ་དང་། མན་ངག་ཟབ་མོ་ནི་མཐའ་ཡས་ པ་ཡོད་དོ།། །། ད་ནི་འདི་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྭ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ། ཕྱིས་ བོད་ཡུལ་འདི་ན་རྭ་བོད་ཅེས་གྲགས་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། །རེ་ཞིག་འདིའི་དཀར་ཆག་ཚིགས་ བཅད་མ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་གཞི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པས་གསུངས། ། དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་རྟོག་པ་གསུམ། །སྔགས་པའི་མཚོན་ཆར་གསུངས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་ཐབས་ དཀྱིལ་ཆོག་དཔལ་འཛིན་གྱིས། །མཛད་པ་འདི་ལ་གཙོ་བོར་བཟུང་། །འཕྲུལ་འཁོར་གསལ་ བྱེད་བུདྡྷ་ཤྲཱི། །ལུས་དང་སྙིང་འདྲའི་མན་ངག་ཡོད། །ཅེས་ནག་པོའི་རྒྱ་གཞུང་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་ཁོག་དོན་ཡིན། །ཡིག་སྣ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཡིན། །བླ་མའི་གསུང་ བསྡུར་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས། །མ་གོ་གེགས་སེལ་གདམས་ངག་ཡིན། །དཔལ་འཛིན་གྱིས་ མཛད་གདམས་ངག་ལ། །གསལ་བྱེད་ཙམ་གྱི་ཡི་གེ་
Chinese
这两个仪轨是阿摩伽跋折罗所作。虽然这些坛城不完全是三观察的体系，但与三观察非常一致。据说阿摩伽小者是去过西藏的那位。但似乎与前面提到的创作《勇士单尊成就法》的那位不是同一个人。 手印清净法由达塔噶塔ra舍达所作，有一个玛尔译本。此外，还有一些赞颂文也被翻译了。据说这部续部的圆满次第的著作，后来出现了一两个，但完全是后来在西藏创作的。这样说来，对于红黑怖畏三尊，或许还有其他纯正的仪轨被翻译成藏文，但被收入或未被收入《丹珠尔》且广为人知的就只有这些。此外，在《成就法海》中也有。 关于阎魔敌的零散成就法，也有许多纯正的仪轨。关于阎魔敌尊胜续，据说有两个注释是汉文注释，但似乎是早期或晚期早期的草稿。有一个新的坛城仪轨。似乎有一些好的成就法著作，但没有被收入《丹珠尔》。因此，从印度翻译过来的关于阎魔敌的著作就只有这些，但基于这些的讲解和甚深口诀是无限的。 现在稍微分析一下。关于阎魔敌Ra系的法类，后来在西藏地区被称为Ra藏传。暂时，这里的目录偈颂如下：十八品一切之根本，续之王由导师宣说。其友为三观察，说是咒师之兵器。成就法坛城仪轨吉祥持，以此所作而为主。坛城明示佛吉祥，具有身与心般的口诀。说是黑法之汉文原本和，续之总纲心要义。字迹为身体之解释，上师之语对比细微处。若不解则为遣除障碍之窍诀，吉祥持所作之窍诀上，仅为阐明之文字。
English
These two rituals were composed by Amoghavajra. Although these mandalas are not entirely based on the system of the Three Observations, they are very much in accordance with it. It is said that the younger Amogha was the one who went to Tibet. However, it seems that he is not the same person as the one mentioned earlier who composed the "Single Warrior Sadhana". The "Purification of Hand Mudras" was composed by Tathāgatara Rakṣita, and there is one Mar translation. In addition, some hymns have also been translated. It is said that there are one or two later works on the Completion Stage of this tantra, but they were entirely composed later in Tibet. Thus, for the three, Red, Black, and Terrifying Yamāntaka, there may be other pure rituals that have been translated into Tibetan, but only these have been included or not included in the Tengyur and are widely known. In addition, there are also some in the Ocean of Sadhanas. Regarding the scattered sadhanas of Yamāntaka, there are also many pure rituals. Regarding the Yamāntaka Victorious Tantra, it is said that there are two commentaries that are Chinese commentaries, but they appear to be early or early drafts of the later period. There is a new mandala ritual. There seem to be some good sadhana texts, but they have not been included in the Tengyur. Therefore, the texts on Yamāntaka that have been translated from India are only these, but the explanations and profound instructions based on them are limitless. Now let's analyze this a little. Regarding the Dharma teachings of the Yamāntaka Ra lineage, it later became known as Ra Tibetan in the Tibetan region. For the time being, the catalog verses here are as follows: The root of all eighteen chapters, the King of Tantras is spoken by the Teacher. Its friend is the Three Observations, said to be the weapon of the mantra practitioner. The sadhana mandala ritual, Glorious Holder, mainly relies on this composition. The mandala elucidates Buddhaśrī, possessing instructions like body and heart. It is said to be the Chinese original of the Black Dharma and, the general outline of the tantra, the essential meaning. The handwriting is an explanation of the body, comparing the words of the lama in detail. If not understood, it is a key instruction for removing obstacles, on the key instruction composed by Glorious Holder, only words of clarification.
Tibetan
བྱས། །བྷ་རོའི་ཕྱག་ལེན་དཔལ་འཛིན་ གསུང་། །དེ་བརྟེན་དབང་བསྐུར་གོང་མ་ལ། །ཡིག་སྣ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བརྩམས། །ཆོས་ བཞི་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་དང་། །མིག་སྨན་སྒྲུབ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་། །སྲུང་འཁོར་ཁ་སྦྱོར་ དབྱེ་བ་དང་། །ལས་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་དང་། །རྒྱས་གདབ་བླ་མའི་བཞེད་པ་དང་། །བླ་མའི་ ཞལ་བསྡུར་གཏོར་མ་དང་། །ས་འོག་དགུག་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ 6-116 བསྡུར་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྣམ་བཤད་དང་། །བར་དོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཤད་དང་། །གླུ་ཡི་རྣམ་ པར་བཤད་རྣམས་དང་། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བཞིན་དུ། །ཟིན་བྲིས་བྱས་ནས་བླ་མ་ལ། ། གཟིགས་པར་ཕུལ་ནས་དག་པར་གཏུགས། །མཉེས་ནས་དེ་ཙུག་ཡིན་ཞེས་གསུང་། །ཆར་ འབེབས་ལྷ་དབང་ཀླུ་ནད་གཏོང་། །སྦྲུལ་བཟུང་གསོ་དང་མགོ་ནད་ཞི། །ཆུ་འགག་འཁྱམས་ དང་རོ་ལངས་བསྒྲུབ། །འཕགས་མ་ཛི་གུ་ལི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཡུམ་བཞི་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་པ་ དང་། །མིག་སྨན་རིལ་བུ་རྐང་མགྱོགས་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་ཐོས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ས་ འོག་མཁའ་སྤྱོད་མི་སྣང་དང་། །རལ་གཅིག་པུཀྐ་སཱི་བསྒྲུབ་དང་། །ལྷ་དང་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་དགུག ། མན་ངག་གསེར་ཞུན་འདི་དག་རྣམས། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་འདྲ་བླ་མའི་གསུང་། །བོད་ཀྱི་བནྡྷེས་ ཡི་གེར་བཀོད། །བླ་མ་ཉིད་ལ་གཟིགས་པ་ཕུལ། །ནོར་འཁྲུལ་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། ། ལྷག་ཆད་ཨེ་འདུག་ལན་གསུམ་ཞུས། །རྐང་ཐག་སྤངས་ནས་ལན་གསུམ་ཞུས། །བླ་མའི་ ཞལ་ནས་ལེགས་ཞེས་འབོད། །ནོར་འཁྲུལ་མི་འདུག་ལན་གསུམ་གསུང་། །ཞེས་ནག་པོའི་ སྐོར་གྱི་བོད་ཡིག་རྣམས་དང་། བཤད་རྒྱུད་སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པ་ཡོད། །དཀའ་བའི་གནས་ བཀྲོལ་ཡིག་སྣ་བྱས། །དོན་བསྡུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བྱས། །དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་བུམ་ ཆུང་བྱས། །ཞེས་གདོང་དྲུག་གི་བོད་ཡིག་དང་། སྙིང་པོ་རྒྱུད་མཆོག་རྟོག་བདུན་ཡོད། །ལས་ མཁན་ཏེའུ་ལོའི་རྟོག་པ་ཡོད། །ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ཡིས་མཛད་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ལོ་ཙཱ་བསྒྱུར་བ་ཡོད། ། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་སྦྱིན་སྲེག་ཡོད། །དཱི་པཾ་ཀ་རས་སྦྱིན་ སྲེག་ཡོད། །རཏྣ་ཨ་ཀར་ཤཱན་ཏི་ཡིས། །མཛད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོད། །བྷ་རོའི་སྒྲུབ་ ཐབས་རྣམ་གསུམ་ཡོད། །ཁ་ཅིག་གསར་འགྱུར་ཁ་ཅིག་བཅོས། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ སྐོར་གྱི་རྒྱ་གཞུང་དང་། རྒྱུད་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་བདུན་ལ། །ནག་འགྲེལ་མུན་པའི་མདའ་འཕེན་ བརྩམས། །རྐང་འགྲེལ་ཕྱོགས་མཐོང
Chinese
做完。巴若的行持具吉祥。 说。因此在上师灌顶时，著有甘露宝瓶的笔记。四法不死甘露，眼药修法的传说，护轮交合的差别，事业成就的后世轮，盖印上师的意愿，上师的面授朵玛，勾召地下的传说，上师们的面授，黑汝嘎的论述，中阴菩提心释，歌之种种解释等，如上师们的教言，做成笔记后向上师，献上观看并进行校对。欢喜地说就是这样。降雨、天神、龙病施放，捉蛇治疗和头痛息灭，水堵塞漂泊和起尸成就。圣母吉固里的修法，四母等修法，眼药丸迅速行走，空行听闻成就，地下空行隐身，一发布嘎西成就，天神和龙女勾召。这些口诀黄金提炼，如同续部的精髓是上师的教言。藏地的班智达记录成文字。向上师本人献上观看。如果发生错误就没有成就。有无增减询问三次。放下傲慢询问三次。上师口中称赞说好。没有错误说了三次。这是黑法类的藏文，具有讲续三律仪。做了困难之处的解释笔记。做了意义简略明了的明灯。做了灌顶仪轨甘露小瓶。这是六面藏文，有心要续至尊七品。有事业者德乌洛的分别。吉祥贤所造的，修法译师翻译的。顿月多吉所造的，修法坛城仪轨火供有。燃灯吉祥贤作火供。宝生寂静藏所造的，有会供轮。巴若的修法三种。有些是新译有些是修改。这是金刚怖畏金刚类的汉文，续之王七品，著有黑疏黑暗箭投，足疏遍见。
English
Done. Bhairo's practice is auspicious. Said. Therefore, at the time of the upper empowerment, a note of the nectar vase was written. The four dharmas are immortal nectar, the legend of eye medicine practice, the difference between the protective wheel union, the future wheel of accomplishment, the wishes of the sealing guru, the guru's oral instructions on the torma, the legend of summoning the underground, the oral instructions of the gurus, the explanation of Heruka, the explanation of Bardo Bodhicitta, the various explanations of songs, etc., according to the teachings of the gurus, notes were made and offered to the guru for viewing and checking. Pleased, he said that's how it is. Rain falls, gods control, dragon diseases are released. Snake catching, healing, and headache pacification. Water blockage, wandering, and corpse raising are accomplished. The practice of the Holy Mother Jiguli, the practice of the four mothers, etc., eye medicine pills for quick walking, accomplishment of hearing of the skygoers, underground skygoers invisibility, accomplishment of one hair Pukkasi, summoning of gods and dragon daughters. These oral instructions are like the essence of the tantras, the words of the guru. The Tibetan pandit wrote it down. Offered to the guru himself for viewing. If there is a mistake, there will be no accomplishment. Asked three times if there were any additions or omissions. Put down arrogance and asked three times. The guru praised and said it was good. Said three times that there were no mistakes. These are Tibetan texts of the black dharma class, possessing the three vows of explanation tantra. Made notes explaining the difficult points. Made a lamp that is simple and clear in meaning. Made a small nectar vase for the empowerment ritual. This is the six-faced Tibetan text, with the essential tantra supreme seven sections. There is the distinction of the worker Deulo. Made by Shri Bhadra, the practice method was translated by the translator. Made by Donyo Dorje, there is the practice method mandala ritual fire offering. Dipamkara made the fire offering. Made by Ratna Akarashanti, there is the assembly wheel. There are three types of Bhairo's practice methods. Some are newly translated and some are modified. This is the Chinese text of the Vajra Bhairava class, the king of tantras, seven sections, with the black commentary Dark Arrow Throwing written, and the foot commentary All-Seeing.