Tibetan
པའི་བིརྺའི་གཏོར་ཆོག་ཆེ་བ་ཅིག་ཀྱང་དཔྱལ་ 6-112 ལུགས་དང་དཱ་ན་ཤཱི་ལའི་ལུགས་ལ་འདུག སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་ཆུང་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་ འདི་རྣམས་ལ་དཔྱལ་ཆག་དཱ་ན་ཤྲཱི་ལ་གསུམ་གའི་འགྱུར་ཡོད། ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རང་བྱིན་ རླབས་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་མཛད་པ། ཆག་ལོ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱི་འགྱུར། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པའི་མན་ངག་ཏུ་འདུས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཀྱང་། གཞུང་འདི་ལ་གྲ་སྡེབས་གཞན་མེད་ཅིང་། ལྷ་སྔགས་ཆོ་ག་རྣམས་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་སྤྱི་དང་མཐུན་པས། སྡེབས་གཅིག་ལ་བཞག་པ་གདའ། གཞུང་ ནི་ཁྱད་འཕགས་ཞིག་ཡོད་དོ། ། དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་ཆོས་སྐོར་ལ། དམར་པོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། དབང་ཆོག་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག མཆོད་ཆོག གཏོར་ཆོག ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག ཕྱིར་བཟློག་མན་ངག་དྲུག་གི་གཞུང་། ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཙར་ཙི་ཀཱ་སོགས་ཡུམ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་རེ་སྟེ། གཞུང་བཅུ་གསུམ་བཤད་བཀའ་སྟབས་ གཅིག་ཏུ་བྱུང་། སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་འདུག་པ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་གི་ནང་ནས་བཏོན་པར་སྣང་ལ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་གཞུང་ཐོར་བུ་པ་གཞན་ཡང་སྣང་ངོ་། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ ག་གནས་བརྟན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་དང་། མཛད་བྱང་མེད་པ་སྟེ་གཉིས་ཡོད། འདི་ གཉིས་ཀ་དུས་འཁོར་ལུགས་ཡིན་ཞིང་། དཔྱལ་ཆག་གཉིས་ཀའི་འགྱུར་སྣང་ལ། དཱ་ན་ཤཱི་ ལའི་འགྱུར་ཡང་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །ལྷན་སྐྱེས་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་སྣང་སྲུང་བས་མཛད་པ་ དང་། བློ་བཟང་སྙིང་པོས་མཛད་པ་དང་། ལྷ་ལྔ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་ དཔོན་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། འཚོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་དཪྤན་ ཨ་ཙརྱས་མཛད་པ་རྣམས་ཡོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལག་མཆོད་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་མཛད་པ་ དང་། ཐར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་གཞུང་ཕྲན་གཞན་ཡང་སྣང་ངོ་། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ 6-113 ལས་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་སྐྱོང་ གིས་མཛད་པ། དཱ་ན་ཤཱི་ལའི་རང་འགྱུར་འདི་ལ། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་འབྱུང་པོ་དང་ ཤ་ཟའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ། ད་ལྟ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཡོད། སོ་བདུན་ཡོད་པར་བཤད་ པས་གཉིས་འཐོར་བའོ། །འདི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ལས་བསྡུས་པའི་མན་ངག་ཡིན་པས། གཤེད་ དམར་ཁོ་ནའི་ཆོས་སྐོར་ཡིན་རྒྱུ་ཙམ་མེད་དོ། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ། གཞོན་ནུ་ཟླ་བས་མཛད་པའི་འགྲེལ་ པ་ནི། བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཆུང་བ་མནའ་སེལ་ལྟ་བུར་སྣང་། རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པས་མཛད་པ་དང་། སོ་ན་ཤྲཱིས་མཛད་ཅེས་པ་གཉིས་ནི་འགྱུར་ཁྱད་ཙམ་མ་གཏོགས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཞིང་། རོལ་ པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་གིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པའང་ཡོད། སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པས་ མཛད་ཟེར་བའི་འགྲེལ་པ་འདི་ནི། ལོ་ཙཱ་བ་གོ་རུབ་ཆོས་ཤེས་བྱས་པ་ཡིན། འགྲེལ་པ་ཕྱི་མ་ དེ་རྣམས་གཞོན་ནུ་ཟླ་བ་ལས་ནི་ཅུང་ཟད་རྒྱས་ཀྱང་། རྒྱུད་དོན་གསལ་བར་རྟོགས་ནུས་པའི་ བཤད་པ་མི་སྣང་ངོ་། ། གཞུང་ཕྲན་གྱི་སྐོར་ལ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་གྱིས་མཛད་པའི་བུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡོད། ཞེ་དགུ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ལི་ཏ་ཆུང་བས་མཛད་པ། ཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྙེན་ སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཀར་སྟོན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་བོད་མང་དག་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་ཟེར་ཀྱང་ མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲོན་མ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ། སྒྲུབ་ཐབས་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་མཛད་པ་དང་། ཛྙཱ་ན་ཀ་ར་བས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་ འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལ་ལི་བཛྲ་གྱིས་མཛད་པར་ཡང་འདོད་པ་སྟེ། གསུམ་ པོ་འདི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲགས་པ་དེའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན། ཕྱི་མ་འདི་ 6-114 ལ་བོད་རྣམས་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་ཡིན་ཟེར་རོ། ། དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཨ་མོ་གྷ་ཆུང་བས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་འདི་གཉིས་དང་། གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྒྲོན་མ་དྲུག་པ་དེ་གསུམ་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་མེད་ པའི་ལུགས་ཡིན། སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་རྒྱས་པ་ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་ཞིང་། དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱས་པ་ཡིན་ཡང་རྟོག་བདུན་གྱི་རྟོག་པ་དང་པོའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། དགྲ་ནག་གི་ རིམ་པ་བཀྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས་མཛད་པ། བསྡུས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་པཎྜི་ཏ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མཛད་ པ། གཏོར་ཆོག་བསྡུས་པ་ལ་ལི་ཏས་མཛད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཨ་མོ་གྷས་མཛད་པ། ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཤཱན་ཏི་པས་མཛད་པ། དྲག་པོ་ལས་བདུན་དང་། ཞི་བ་ལས་བདུན
Chinese
པའི་བིརྺའི་朵玛仪轨也很多，有དཔྱལ་ 6-112 的仪轨和达那希拉的仪轨。大小修法和大小幻轮， 这些都有དཔྱལ་ཆག་达那希拉三种译本。五尊佛修法《自生加持》，是邬金洛哲桑布所造，恰罗法王吉祥所译。 此修法包含在续部第二十二章的口诀中，属于瑜伽母续部， 但此法没有其他组合，诸佛咒语仪轨 与阎魔敌红黑共通，故放在一个组合中。此法 是很殊胜的。 在吉祥持所造的法类中，有十三尊红尊修法， 灌顶仪轨圆次第四瑜伽次第，坛城仪轨、供养仪轨、朵玛仪轨、三 摩地仪轨、遣除返回口诀六法的法本，度母持光佛母的修法， 以及嚓枳嘎等四母的各自修法，总共十三部法本以讲述口传的方式 一次性出现。其中有一个火供，似乎是从坛城仪轨中取出。 另外还有俱生修法等零散的法本。幻轮的仪 轨，有住处静命菩提所造和没有作者署名的两种。这 两种都是时轮派的，似乎有དཔྱལ་ཆག་两种译本， 似乎也有达那希拉的译本。俱生修法有遍照护所造， 以及洛桑宁波所造，五尊圆满瑜伽修法是 邬金吉美炯内所造，以及《生活之真实》是达尔班 阿阇黎所造。阎魔敌的手供是达那希拉所造， 还有塔洛所译的其他小法本。红阎魔敌的 6-113 事业之鬘修法，名为《如意宝》，是邬金西绕坚 所造。达那希拉的自译本中，包含了龙族、夜叉女、生灵和 食肉鬼的各种修法。现在有三十五种，据说有三十七种， 所以遗失了两种。这是从各种续部中汇集的口诀，所以是 仅仅是红阎魔敌的法类
English
There are also many great Torma rituals of Pa'i Birya, including the rituals of Dpyal 6-112 and the rituals of Danaśīla. Large and small sadhanas, and large and small magic wheels, all of these have three translations: Dpyal Chak and Danaśrīla. The Five Deity Sadhana, "Self-Blessing," was composed by Master Lodrö Zangpo and translated by Chak Lotsāwa Chöje Pal. This sadhana is included in the oral instructions of the twenty-second chapter of the Tantra, belonging to the Yoginī Tantra, but this text has no other arrangements, and the mantras and rituals of the deities are common to both red and black Yamāntaka. Therefore, it is placed in one arrangement. This text is very special. Among the Dharma cycles composed by Pal Dzin, there is the Sadhana of the Thirteen Red Deities, the Empowerment Ritual Complete Stage Four Yoga Stages, the Mandala Ritual, the Offering Ritual, the Torma Ritual, the Sam ādhi Ritual, the text of the Six Methods of Reversal Oral Instructions, the Sadhana of the Goddess Holding Light, and the individual sadhanas of the four mothers such as Tsartsika. In total, thirteen texts appeared in a single session of teaching and oral transmission. One fire offering seems to have been extracted from the Mandala Ritual. There also appear to be other scattered texts such as the Sahaja Sadhana. The ritual of the magic wheel was composed by Sthavira Jangchub Nyingpo, and there is another without an author's name. Both of these belong to the Kālacakra system and seem to have both Dpyal and Chak translations. It also seems that there is a Danaśīla translation. The Sahaja Sadhana was composed by Vairochana Rakshita, as well as by Lodrö Nyingpo. The Sadhana of the Complete Five Deity Yoga was composed by Master Jikme Jungne, and "The Reality of Life" was composed by Darpan Acharya. The Hand Offering of Yamāntaka was composed by Danaśīla, and there are also other minor texts translated by Thar Lo. The 6-113 Garland of Activities Sadhana of Red Yamāntaka, called "Wish-Fulfilling Jewel," was composed by Master Sherab Kyong. In this self-translation of Danaśīla, various sadhanas of nāgas, yaksha women, bhūtas, and carnivorous demons are included. There are currently thirty-five, but it is said that there were thirty-seven, so two have been lost. This is an oral instruction compiled from various tantras, so it is merely a Dharma class of Red Yamāntaka.
Chinese
不可能是其他的緣故。 吉祥大威德金剛的法類中，童月所著的釋論，講解非常簡略，像是消除誓言一般。金剛成就所著的和索那室利所著的這兩個，除了翻譯上的差異之外，本質是一樣的。還有一個名為嬉戲金剛的所著的釋論。據說阿闍黎不動所著的釋論，是譯師郭饒法賢所作。後面的那些釋論比童月的稍微詳細一些，但是沒有能清楚理解續部意義的講解。 關於小品方面，有不空金剛所著的瓶灌頂壇城儀軌。四十九天的修法有拉里塔小所著的。寂靜智所著的，有顯示息增懷誅三種事業的修法。名為《集密勇識》的修法及薈供，雖然說是由藏人多吉頓約所著，但並非如此。名為《燈六法》的修法，是妙吉祥智所著。修法是室利跋陀羅所著的，還有智藏所著的修法，是先行十忿怒尊的保護輪的修法。也有人認為是拉里班雜所著。這三者是名為手印壇城的那一類的修法。後者被藏人稱為八大屍林。 吉祥持所著的修法和不空小所著的修法這兩個，以及上面提到的《燈六法》，這三者是沒有宮殿的儀軌。蓮花增廣修法是嘎瑪拉 Rakshita 所著，金剛光芒毗盧遮那 Rakshita 所著，這兩個是十三尊的修法，雖然壇城廣大，但不遵循七分別的第一分別，而是闡釋黑敵次第。 同樣，二手的修法是妙吉祥智所著。集密三尊的修法是班智達妙音所著。簡略食子儀軌是拉里塔所著。火供儀軌是不空所著。會供儀軌是寂天巴所著。猛厲事業七法和寂靜事業七法。
English
It cannot be for any other reason. In the Dharma cycle of glorious Vajrabhairava, the commentary by Youthful Moon is said to be extremely brief, like dispelling vows. The one by Vajrasiddha and the one said to be by Sona Shri are the same in essence, except for differences in translation. There is also a commentary by someone called Playful Vajra. The commentary said to be by Acharya Akshobhya was written by the translator Go Rub Chos She. Although those later commentaries are slightly more detailed than Youthful Moon's, there is no explanation that can clearly understand the meaning of the tantra. Regarding the minor texts, there is the mandala ritual for the vase empowerment by Amoghavajra. For the forty-nine-day practice, there is the one by Lalita the Younger. There is a sadhana by Shiwajñāna that shows all three activities of pacifying, increasing, and subjugating. This sadhana called "Condensed Mind Hero," along with the feast gathering, is said to have been written by the Tibetan Mangdak Donyo Dorje, but it is not. The sadhana called "Six Lamps" was written by Mañjushrijñāna. The sadhana was written by Shri Bhadra, and the sadhana by Jñānakarava is a sadhana that precedes the protective wheel of the Ten Wrathful Ones. It is also believed to have been written by Lali Vajra. These three are sadhanas of the type known as the Mudra Mandala. Tibetans call the latter the Eight Great Charnel Grounds. The sadhana written by Paladhara and the sadhana written by Amogha the Younger, and the aforementioned "Six Lamps," these three are without a palace. The Lotus Expanding Sadhana was written by Kamala Rakshita, and the Vajra Rays Vairochana Rakshita, these two are sadhanas of the Thirteen Deities, and although the mandala is extensive, it does not follow the first contemplation of the Seven Contemplations, but explains the Black Enemy sequence. Similarly, the two-handed sadhana was written by Mañjushrijñāna. The sadhana of the Three Condensed Ones was written by Paṇḍita Mañjughosha. The abbreviated torma ritual was written by Lalita. The homa ritual was written by Amogha. The feast gathering ritual was written by Shantipa. Seven fierce activities and seven peaceful activities.