Tibetan
གས་ བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕ་རྒྱུད་དུ་ཡང་འདོད་པས། འགལ་འདུའི་ཕུང་པོ་འདི་འདྲ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། ཁྱེད་ རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སོམས་ཤིག ནམ་ཞིག་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རང་ཚུལ་གོ་བར་འགྱུར་རམ་ སྙམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་ན་ནི་ཁྱེད་ལ་ཞེ་སྡང་མི་བཟད་པ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །འདི་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གར་གཏོགས་ངོས་བཟུང་བ། གཉིས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ངེས་པ་བྱ་སྟེ། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་གང་ལ། ལྷ་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལས་ཚོགས་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེར་མ་ ཟད་ལྷ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལས་ཚོགས་རྩལ་དུ་འདོན་པ་ཡང་ ཡོད་པ་ནི་མ་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དོན་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ལ། རྒྱུད་སྡེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བགོ་ བཤའ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཕལ་ཆེ་བ་ལས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་ལྷ་ སྔགས་སྦྱོར་གསུམ་ཡང་རྩལ་དུ་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཐབས་རྒྱུད་ལ་ཡབ་ཁོ་ན་རྩལ་ དུ་འདོན་པས་ཁྱབ། མ་རྒྱུད་ལ་ནི་གདན་བཞིའི་བསྡུས་རྒྱུད་འདི་ལྟ་བུ། ཡུམ་ཁོ་ན་རྩལ་དུ་ འདོད་པའང་ཡོད་མོད། ཕལ་ཆེར་ལས་གཉིས་ཀ་རྩལ་དུ་འདོན་ནོ། །དེས་ན་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མིང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཐོབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གཞིའི་མོ་གཡེན་ཟེར་བ་དང་འདྲའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའམ། བསྐྱེད་རྫོགས་སམ། སྒྱུ་ ལུས་འོད་གསལ་ལམ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་སམ། བདེ་སྟོང་གསལ་སྟོང་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཕ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་རུང་སྟེ། གཉིས་ཀས་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཚུངས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཕ་རྒྱུད་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ནི་མ་ རྒྱུད་ཀྱི་མིང་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་ཐབས་རྒྱུད་བླ་མེད་དུ་འཇོག་སྙམ་ན། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ དོན་གྱི་འགངས་འདྲ་ཡང་། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཚུལ་འགའ་ཞིག མ་རྒྱུད་ལ་ ལྷག་པོར་ཡོད་པར་བསམས་ནས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཚུལ་ལྟར་ན་དེ་ 6-12 བཞིན་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གསང་སྔགས་ནང་ རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་གོ་དགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །འདོད་ཆགས་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡི་རྒྱུད། །གང་ གིས་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ནི། །ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བཤད། །གསང་བ་འདུས་པ་ སྟོང་ཕྲག་གཅིག །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་སྟོང་ཕྲག་བཞི། ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་བརྒྱ་བདུན་བཅུ། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱད། །དེ་ཡི་ཉེ་བར་བཤད་ པའི་རྒྱུད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལྔ་བཅུ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་ལྔ་འདུས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །ཀུན་ལས་བཏུས་ པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །མཉམ་ཉིད་རྣམ་རྒྱལ་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ། །ཟླ་བཟང་ཐིག་ལེ་སྟོང་བདུན་ བརྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདུན་བརྒྱ་ལྔ། ཁྲོ་ཟླ་ཐིག་ལེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ། ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་དགུ་བརྒྱ་བརྒྱད། །མཉམ་ཉིད་གསང་བ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་གསང་རྒྱན་ སྟོང་ཕྲག་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་གསང་མཛོད་སྟོང་ཕྲག་བདུན། །ནོར་བུ་གསང་ཐིག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག ། སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོང་དང་བརྒྱ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཉིས་ བརྒྱ་བརྒྱ། །དེ་ཉིད་བརྒྱ་སྟོང་བརྒྱ་སྟོང་བདུན། །དམ་ཚིག་མངོན་རྒྱན་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །གསང་ཆེན་བསྡུས་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། །རིན་ཆེན་ སྡོང་པོ་དགུ་བརྒྱ་བདུན། །དུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ། །ལྷ་མོ་བསྟན་བཅོས་ལྔ་བརྒྱ་ བདུན། །འདི་རྣམས་དགོས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ང་ཡིས་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱས། །འདི་ནི་ གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལག་བཅངས་ དང་། །རྒོད་དང་ལྟས་པའང་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གི །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རྒྱུད་ཀུན་ཡང་། །འདི་ཡི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། ཡང་འདིར་གྲངས་ཚད་བཤད་པ་རྣམས་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྐང་གྲངས་སྟོན་པ་ཡིན་ 6-13 གྱིས། ཤླཽ་ཀའི་གྲངས་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་གསང་བ་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཤད་ལ་ད་ ལྟའི་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པ་གཅིག་པོ་རང་ལ་ཡང་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཡོད་པས་སོ། །ཞེས་ མཁས་མཆོག་དག་གསུང་སྟེ། ཤླཽ་ཀའི་གྲངས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཅིས་ཀྱང་འཐད་ལ། ཨུད་ཏ་ར་ ཏན་ཏྲའམ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ནི། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལོགས་པ་ཞིག་ཡིན་ ཏེ། འདི་ནས་བཤད་པའི་རྟ་མགྲིན་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ནའང་ཡོད་ ལ། རྒྱུད་འདི་སྔ་མོ་ཞིག་ནས་བོད་དུ་འགྱུར་འདུག་ནའང་། རྒྱུད་འབུམ་ཕལ་ཆེར་དུ་མ་ཆུག་གོ ། ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའོ། །མཉམ་ཉིད་རྣམ་རྒྱལ
Chinese
嘎 行续也被认为是父续，这样的矛盾堆积如山，究竟是怎么回事？你们自己好好想想吧！不知何时你们才能明白自己的处境？如果别人说了，你们就会燃起无法遏制的嗔恨之火。 ༄། །这些要确定属于哪个续部的类别。 第二，要这样确定：在无上续部中，哪一个续部只是主要宣说父尊的咒语、坛城和事业，那就是父续。不仅如此，也有母尊们的咒语、坛城和事业也发挥作用的，那就是母续。也就是说，在意义和方便智慧二者上，并非像这两个续部进行了划分那样，因为大多数瑜伽母续中，也发挥着方便的佛、咒、合三者。因此，方便续遍及于只发挥父尊。母续中，比如像集结四座续，虽然也有只认为发挥母尊的，但大多数是二者都发挥作用。因此，不共的特殊名称赋予特殊的事物，称为瑜伽母续，就像说处所的女性妖媚一样。通过空性大悲，或者生圆次第，或者幻身光明，或者福德智慧，或者乐空明空等方式，不能区分父续母续，因为二者都同样宣说这一切。 那么，父续被称为大瑜伽，难道无上瑜伽不是母续的名称吗？为什么认为方便续是无上的呢？父续母续虽然意义的重要性相同，但考虑到某些特殊加持的融入方式，母续更为殊胜，因此，按照主张五续部等的观点，是那样的。如果按照分为四续部的无上续来说，所有密咒内续都称为无上瑜伽。对此必须明白，金刚心庄严续中说：此后如实宣说，贪欲大方便之续，谁若善知此，则说此生赐成就，秘密此。
English
Ga The Kriya Tantra is also considered a Father Tantra. What is this pile of contradictions like? Think about it yourselves! I wonder when you will understand your own situation? If others speak, you will ignite an uncontrollable fire of hatred. ༄། །These need to be identified as belonging to which category of tantras. Secondly, it should be determined as follows: In which Anuttara Tantra, only the mantras, mandalas, and activities of the Father deity are mainly taught, that is the Father Tantra. Moreover, there are also mantras, mandalas, and activities of the Mother deities that are also performed, that is the Mother Tantra. That is to say, in terms of meaning and skillful means and wisdom, it is not as if these two tantras have been divided, because in most Yoga Mother Tantras, the Buddha, mantra, and union of skillful means are also performed. Therefore, the Skillful Means Tantra pervades only the performance of the Father deity. In the Mother Tantra, such as the Condensed Tantra of the Four Seats, although there are those who only consider the Mother deity to be performed, most of them perform both. Therefore, the uncommon special name is given to the special thing, called Yoga Mother Tantra, just like saying the feminine charm of a place. Through emptiness and compassion, or the generation and completion stages, or the illusory body and clear light, or merit and wisdom, or bliss-emptiness and clarity-emptiness, etc., the Father and Mother Tantras cannot be distinguished, because both equally teach all of these. Then, the Father Tantra is called Maha Yoga, is Anuttara Yoga not the name of the Mother Tantra? Why is the Skillful Means Tantra considered to be supreme? Although the importance of the meaning of the Father and Mother Tantras is the same, considering that some special blessings are integrated in a more excellent way in the Mother Tantra, therefore, according to the view of advocating the Five Tantras, it is like that. If according to the Anuttara Tantra divided into four tantras, all Secret Mantra Inner Tantras are called Anuttara Yoga. This must be understood, in the Vajra Heart Ornament Tantra it says: Thereafter, I will truly explain, the tantra of great skillful means of desire, whoever knows this well, it is said that in this life it bestows accomplishment, this secret.
Chinese
数量 一千。金刚鬘三百万。意旨授记四千。 四天女所请问七百七十。后部续二千八百。其之近说之 续。大誓言五十又五。金刚五聚一千。总集 一百万。平等性遍胜二千二百一十。月贤明点七千 八百。金刚地下百二十。宝冠金刚七百零五。忿怒月明点五百万。 金刚遍胜九百零八。平等性秘密五千。金刚密严 五千。金刚密藏七千。宝藏密点一百万。 显现幻化一千一百。金刚心庄严一千。金刚颅器二 千八百。彼性百万又七百万。誓言现观三千。 妙吉祥勇士一百万。大秘密摄略一百五十。珍宝 树九百零七。时轮明点一百八十。天女论典五百 零七。此等因所需之差别。 我已如实宣说。此乃 二二交抱故。已说续之差别。如是手印 与。嬉戏与观视亦应知。如是嗔恚愚痴之。 诸续一切亦应知。空行母之诸续一切亦。 以此次第应知。如是说。又此所说数量者，乃是续之句数。 6-13 故。非颂之数量也。此处说秘密集会一千，而现 今之根本续摄略一部，其自身亦有颂一千八百故。如是 诸智者说。非颂之数量，无论如何是合理的。优怛啰 怛特啰或后部续者，乃是诸续一切之精要后部，名为异体。 于此所说之马头明王五尊之修法，修法海中亦有。 此续很早以前已译成藏文，然于续部大全中多未收入也。 总集者，乃是耶谢多杰总集也。平等性遍胜。
English
Quantity One thousand. Vajra Garland three million. Intention prophecy four thousand. Asked by four goddesses, seven hundred and seventy. Two thousand eight hundred in the later tantra. The closely explained tantra of it. Great vows fifty-five. Vajra Five Aggregates one thousand. Collected from all One million. Equality All-Victorious two thousand two hundred and ten. Moon Good Tilaka seven thousand Eight hundred. Vajra Underground one hundred and twenty. Crown Vajra seven hundred and five. Wrathful Moon Tilaka five million. Vajra All-Victorious nine hundred and eight. Equality Secret five thousand. Vajra Secret Adornment Five thousand. Vajra Secret Treasury seven thousand. Jewel Secret Point one million. Manifesting Illusions one thousand one hundred. Vajra Heart Ornament one thousand. Vajra Skull two thousand eight hundred. That nature one million and seven million. Vow Manifestation three thousand. Manjushri Hero one million. Great Secret Condensed one hundred and fifty. Precious Tree nine hundred and seven. Kalachakra Tilaka one hundred and eighty. Goddess Treatise five hundred and seven. These are due to the differences in needs. I have truly declared. This is because of the two-two embrace. The differences of the tantras have been explained. Likewise, hand gestures and. Playfulness and gazing should also be known. Likewise, of anger and delusion. All the tantras should also be known. All the tantras of the Dakinis also. Should be known in this order. Thus it is said. Also, the quantities mentioned here are the number of verses in the tantras. 6-13 Therefore. It is not the number of shlokas. Here it is said that the Secret Assembly is one thousand, but now the condensed root tantra itself has one thousand eight hundred shlokas. Like this Wise scholars say. It is reasonable that it is not the number of shlokas. Uttara Tantra or the Later Tantra is the essence of all the tantras, the Later Part, which is called a separate entity. The practice method of the five deities of Hayagriva mentioned here is also found in the Ocean of Practice Methods. This tantra was translated into Tibetan a long time ago, but it is mostly not included in the collection of tantras. Collected from All means Collected from All by Yeshe Dorje. Equality All-Victorious.