Tibetan
གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སེམས་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་མོས་ཤིང་། དེར་སྣང་བ་ལ་མཉམ་པར་ འཇོག བཞི་པ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོར་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ངོ་བོ་ དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ ངོ་བོར་མོས་ལ་རྣམ་པ་སྔོ་དཀར་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི ། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རང་སྣང་གི་ ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་ལམ་མེ་སྣང་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཇི་ཞིག་ལྟར་ ན་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ རང་བབས་སུ་འབྱུང་ལ། དེ་ནས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དེ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་ པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་ སྣང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། མཚན་དཔེ་རྫོགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལ་སྒོམ་ ཚུལ་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། ། གཉིས་པ་སྤྲོ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ 5-753 འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་མོས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག གསུམ་པ་སྤོགས་ཆོག་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྐུ་འདྲ་ཞལ་ཕྱག་ གཡས་གཡོན་གོ་ལྡོག་པ་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་ཞིག་བྱས་ལ། དེའི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ལ་ འཆར་བར་བྱས་ནས། དེ་ལ་ཡིད་དང་མིག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེ་མ་ཐག་མིག་བཙུམ་ནས། དེའི་རྣམ་པ་ཡིད་ཡུལ་དུ་ལམ་ལམ་ཤར་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ བྱས་པས་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། །། ༈ ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ། གཉིས་པ་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་ངག་དབེན་དངོས་དང་གེགས་སེལ་ཞར་བྱུང་ངོ་། ། དང་པོ་ལ་བེམ་པོར་སྣང་བའི་རླུང་རགས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། བེམ་པོར་སྣང་བའི་རླུང་ ཕྲ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་། གསལ་བའི་རླུང་རྣམ་ཤེས་དང་འདྲེ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་། བཙན་ ཐབས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བུམ་ཅན་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་བྱས་ལ། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ ཆོས་བདུན་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་ལུས་དབེན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ ནང་སྟོང་སེང་ངེ་བ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཁོང་སྟོང་དུ་སང་ངེ་འདུག་ པར་བསམས་ལ། རླུང་རོ་བསལ་བ་ལན་འགའ་ཟུང་བྱས་ཏེ
Chinese
三面六臂。 心意。 观想蓝色金刚不动佛三面六臂，并安住于此显现中。 第四有三：首先，归纳为一，因为身语意三者本体无别。观想自己的身语意三者无别，是金刚持大尊的本体，显现为蓝白红三面六臂。右边分别持金刚杵、法轮、莲花，左边分别持铃、如意宝、宝剑。安住于自身显现与明妃双运之身光明朗然的显现中。如果这样，自己的身体就会以认识自身为金刚持大尊之身的方式，自然而然地生起殊胜的明相。然后，将三面六臂收摄为白色金刚持，一面二臂，双足金刚跏趺坐。持金刚杵和铃，拥抱自己的明妃。观想其相好圆满，以绸缎和珍宝庄严，如前述观修方式一样进行观修。 第二，开展：当对上述观修稍微稳固时，观想一切显现都是金刚持大尊之身，并安住于如此显现的状态中。 第三，增益：制作一尊金刚持三面六臂的佛像，其面和手左右颠倒，非常奇特。然后将此佛像的影像投射到镜子上，全神贯注地注视它。随即闭上眼睛，安住于其形象清晰地浮现在意念中的状态。如此反复练习，就能获得明相。 语远离。 第二，语远离，包括语远离正行和遣除障碍的顺带行为。 第一，有四种：首先，修习粗显之气；修习微细之气；修习明气与明觉相合；以及与宝瓶气相关的强制金刚念诵。 首先：进行皈依、发心等前行。身体符合毗卢七支坐法。观想自身如寂静处一般，在显现为金刚持之身的身体内部空空荡荡，三脉四轮等所有脉络都空空如也。然后进行几次呼气排浊。
English
Three Faces and Six Arms. Mind and Thought. Visualize the blue Vajra Akshobhya with three faces and six arms, and rest in that appearance. The fourth has three parts: First, to gather into one, because the essence of body, speech, and mind are inseparable. Visualize your own body, speech, and mind as inseparable, as the essence of the Great Vajradhara, appearing with three faces (blue, white, and red) and six arms. The right hands hold a vajra, a wheel, and a lotus, respectively. The left hands hold a bell, a jewel, and a sword, respectively. Rest in the clear appearance of your own manifestation united with the consort. In this way, your own body will recognize itself as the body of the Great Vajradhara, and a special clear appearance will naturally arise. Then, gather the three faces and six arms into a white Vajradhara, with one face and two arms, seated in the vajra posture. Holding a vajra and a bell, embracing your own awareness consort. Meditate on him being complete with marks and signs, adorned with silks and jewels, as in the previous meditation method. Second, expanding: When you have gained some stability in that, visualize all appearances as the body of the Great Vajradhara, and rest in just that appearance. Third, increasing: Make a statue of Vajradhara with three faces and six arms, with the faces and hands reversed left and right, which is very strange. Then project the image of this statue onto a mirror, and focus your mind and eyes on it. Immediately close your eyes, and rest in the state where its image clearly appears in your mind. By doing this repeatedly, you will gain a clear appearance. Speech Isolation. Second, speech isolation includes the actual practice of speech isolation and the incidental act of removing obstacles. First, there are four: First, training in the coarse wind that appears as matter; training in the subtle wind that appears as matter; training in the clear wind mixing with consciousness; and forceful vajra recitation related to vase breathing. First: Perform the preliminaries such as refuge and bodhicitta. The body conforms to the seven-point posture of Vairochana. Visualize your own body as a solitary place, the inside of the body appearing as Vajradhara is empty and hollow, with all the channels such as the three channels and four chakras being empty. Then, exhale and expel impurities several times.