Tibetan
aratilam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, āḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, dveṣaratimaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, āḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, rāgaratipaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, āḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, vajraratitaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, hūṃ（藏文，梵文天 ============================================================
Tibetan
ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགེས་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཱ་མ་ཀཱིས། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། ། སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་ བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་ དགེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གོས་དཀར་མོས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ 5-26 ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་ གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོས་བདག་ལ་དགེས་པར་མཛོད། །སྒྲོལ་མས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་ དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་ པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་ གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགེས་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་པས། གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། དེ་ནས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་ བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་ པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་ པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འདྲ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་ སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ ཤྲཱི་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱདྱཾ། པུཥྤེ། ངྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ། རཱུ་པ། ཤཔྟ། གནྡྷ། ར་ས། སྤཪྴ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཞེས་པ་རྣམས་སྦྱར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་དང་། །ཀླུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བི་སུ་ཀལྤ་ས་
Chinese
祈请慈悲的父亲和殊胜的亲友喜悦于我！玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚之身，您的教令之轮利益一切众生。 为了成佛，为了菩提的究竟意义，您是利益的导师。怙主，如果今天您希望我活着，请因贪欲和誓言的结合而喜悦于我！白衣母（藏文）。您是金刚之语，利益一切众生，充满慈悲。 您总是努力为世间的利益而行动。怙主，如果今天您希望我活着，请以极喜的行为和普贤行喜悦于我！度母（藏文）。您是金刚的欲望，是殊胜誓言的伟大益处。 您平等地看待圆满正等觉佛陀的殊胜血统。怙主，如果今天您希望我活着，请以众多功德珍宝之藏喜悦于我！如此祈请后，三位主要本尊如前圆满成就。然后是赞颂和供养：不动金刚大智慧，金刚界是伟大的智者，金刚三殊胜，三坛城，向秘密界顶礼！ 遍照如来大清净，金刚寂静大喜乐，自性光明至上之至上，导师金刚我顶礼！珍宝国王极甚深，金刚如虚空无垢染，自性清净无染污，向金刚身我顶礼！金刚无量大国王，无分别虚空金刚持，已得超越贪欲之彼岸，向金刚语我顶礼！ 义成金刚圆满佛，圆满一切所思，从清净自性而生，向金刚萨埵我顶礼！嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 普扎 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，云，海，遍满，誓言，吉祥，阿，吽。）在供水的位置放洗足水，花，香，灯，香水，食物，声音，形，声音，香，味，触，法界。将这些加上。诸神的舌头从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的五股金刚杵，以其光芒的管道引导，享用甘露。伟大的金刚持，持金刚，因陀罗菩提，龙之瑜伽母和毗苏卡帕萨。
English
Please let the compassionate father and the excellent kinsman be pleased with me! Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Vajra body, your wheel of command benefits all sentient beings. For the sake of becoming a Buddha, for the ultimate meaning of Bodhi, you are the teacher of benefit. Protector, if you wish me to live today, please be pleased with me through the attachment of desire and vows! White-robed Mother (藏文). You are the Vajra speech, benefiting all beings and full of compassion. You always strive to act for the benefit of the world. Protector, if you wish me to live today, please be pleased with me through the practice of great joy and Samantabhadra! Tara (藏文). You are the Vajra desire, the great benefit of the supreme vow. You equally see the supreme lineage of the perfectly complete Buddha. Protector, if you wish me to live today, please be pleased with me as a treasure of many precious qualities! After such a request, the three main deities were completely accomplished as before. Then there is praise and offering: Immovable Vajra Great Wisdom, Vajra realm is the great wise one, Vajra three supreme, three mandalas, I prostrate to the secret realm! Vairochana Great Purity, Vajra Peaceful Great Joy, Self-nature Clear Light Supreme of the Supreme, Teacher Vajra I prostrate! Jewel King Extremely Profound, Vajra like space without stain, Self-nature Pure without defilement, To the Vajra body I prostrate! Vajra Immeasurable Great King, Non-conceptual Sky Vajra Holder, Has attained the other shore beyond desire, To the Vajra speech I prostrate! Meaningful Vajra Perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Born from pure essence, To the Vajra Sattva I prostrate! Om Sarva Tathagata Argham Puja Megha Samudra Spharana Samaya Shri Ah Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, offering, cloud, ocean, pervading, vow, auspicious, Ah, Hum.) In the place of offering water, place foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, sound, form, sound, fragrance, taste, touch, and Dharmadhatu. Add these. The tongues of the deities are five-pronged vajras born from Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), guided by the tubes of their rays, enjoying nectar. Great Vajradhara, holding the Vajra, Indrabhuti, Naga Yogini and Visukalpa.
Tibetan
ར་ཧ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་བཞི་དང་ ཟླ་གྲགས་སློབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ནག་པོ་ས་འདྲེས་དེ་བཱ་ཀ་ར་འགོས་ལོ་ཁུག་པ་དང་། །མངར་ 5-27 སེང་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་ཉི་སེང་ཉི་མ་ལྕམ། །རྔོག་སྟོན་འཕགས་ལྷ་ཐང་སྤེ་བ་དང་གསེར་ སྡེངས་གཞོན་ནུ་འོད། །ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་འཕགས་འོད་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ། དཔལ་མཆོག་དོན་གྲུབ་ཙནྡྲ་ཤྲཱི་འཁྲུལ་ཞིག་ཚུལ་རྒྱལ་བ། །མཁྱེན་རབ་མཆོག་གྲུབ་དཀོན་ མཆོག་དཔལ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དང་། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་ལ་སོགས་རྩ་ བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལུགས་འདི་ལ་སྤྱིར་བརྒྱུད་པ་བདུན་ལྡན་གྱི་བཀའ་སྲོལ་ཚང་བས། བརྒྱུད་པ་དེ་དག་གང་ནས་དྲངས་ཀྱང་འདྲའོ། །ཡང་ན། བུ་སྟོན་ཁྱུང་པོ་ལྷས་པ་དང་། ཤར་ངོར་པཎ་ཆེན་ཆོས་ རྗེ་རབ་གསལ་ཟླ་བ་མགོན་པོ་དང་། གྲོལ་མཆོག་ཞབས་དང་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་རྣམས་ ལ་མཆོད་པར་འབུལ། ཞེས་སོ། །ཡང་ན། བུ་སྟོན་བླ་མ་དམ་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་པ་དང་བསོད་ནམས་ བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་། བྱང་དབང་ཤཱཀྱ་ཀུན་དགའ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་རྣམས་ལ་འབུལ། ཞེས་བྱ་ཞིང་། ཕྱི་མ་འདི་ལ་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ནས། དབུས་པ་དགེ་སེར་སོགས་དང་། ས་སྐྱ་གོང་མ་ལྔ་ཆར་ལ་དེད་ཀྱང་ཆོག་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ ནས་འཕྲེང་སྔགས་ཀྱི་མཐར། རེ་རེ་བཞིན་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། བདུད་རྩི་མྱང་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ སྔོན་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ཉེར་བསྡུ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། འཁོར་ གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ། གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ སྤྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། དེ་ ཐམས་ཅད་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ནས། རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཞེས་ བརྗོད་ལ་དབྱིངས་དེར་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་དག་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སླར་ཡང་བདག་ ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ 5-28 ལ་འཇུག་སྟེ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ས
Chinese
ra ha。 顶礼龙树父子四位尊， 月称师之金刚持，黑土和德瓦嘎拉，以及俄译师库巴， 芒色嘉、益西僧格、尼僧、尼玛坚， 绒敦巴、帕拉、塘贝瓦和金凳云努沃， 曲吉沃热、帕沃、布顿仁钦南嘉， 贝乔顿珠、旃扎师利、克珠秋嘉瓦， 钦饶秋珠、衮却贝桑、扎西坚赞等， 具德法贤等根本传承上师众。 嗡啊吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 此法总的来说具备七传承的教规， 从何处引出传承皆可。 或者，布顿、琼波拉巴和， 夏尔俄尔班钦、法王饶赛扎瓦衮波和， 卓秋夏和降巴名称者，我等供养。 如是说。 或者，布顿喇嘛丹巴和， 大乘巴和索南桑波、多吉丹巴和， 绛旺释迦衮嘎、益西旺波等供养。 如是说。 后者从俄译师开始，到卫藏格萨等，以及萨迦五祖都可追溯。 之后念诵念珠咒语的结尾， 各自加上三字，供养内供。 享用甘露后，如前以意念忆念欲妙供养。 之后是收摄：以自己心间的种子字的光芒，迎请眷属诸尊融入自身。 坛城化光融入自身。 父母双运之际，从菩提心之光明， 放射，为一切有情灌顶。 清净罪障，吽字之形， 充满虚空。 一切皆成金刚持之大手印， 彼等一切由自己心间的光芒迎请，融入自己，如是说，并在彼境界中稍作安住。 彼等是事业胜妙之三摩地。 再次自身化为双手金刚持之形相。 额间嗡，（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 颈间啊，（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 心间吽。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 更加信解一切法皆是金刚三平等性，于座间行持 5-28 时，以此善根速疾我，
English
ra ha. I prostrate to the four venerable Nagarjuna and his sons, Vajradhara, the student of Chandrakirti, the Black Earth and Dewa Karala, and the translator Ngok Lotsawa Khukpa, Mangse Gya, Yeshe Senge, Nyi Senge, Nyima Chen, Rongtonpa, Phagla, Tangpewa, and Jindeng Yunuwo, Chokyi Ozer, Phagwo, Buton Rinchen Namgyal, Pelchok Dondrup, Chandrashri, Khedrup Chulgyalwa, Khyenrap Chokdrup, Konchok Palsang, Tashi Gyaltsen, and so on, the glorious Choszang and other root and lineage lamas. Om Ah Hum. (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) This system generally possesses the complete precepts of the seven-fold lineage, It is the same no matter where those lineages are drawn from. Alternatively, Buton, Khyunpo Lhasepa, and, Shar Ngor Panchen, Dharma Lord Rabsal Dawa Gonpo, and, Drochok Shap and those with the name Jampa, I offer to them. Thus it is said. Alternatively, Buton Lama Dampa, and, Thegchenpa and Sonam Zangpo, Dorje Denpa, and, Jangwang Shakya Kunga, Yeshe Wangpo, and others, I offer. Thus it is said. For the latter, starting from Ngok Lotsawa, it is permissible to trace back to Utsang Gesar and others, as well as all five Sakya patriarchs. Then, at the end of the rosary mantra, add the three syllables to each one, and offer the inner offering. After tasting the nectar, just remember the sensual offerings in your mind as before. Then, the re-absorption is: with the light rays of the seed syllable in one's heart, invite the retinue deities and they dissolve into one's body. The mandala dissolves into light and dissolves into oneself. At the juncture of the union of the father and mother, from the light rays of the mind of enlightenment, radiate, empower all sentient beings. Purify the obscurations, the form of the syllable Hum, fills the sky. Everything becomes the great mudra of Vajradhara, all of them are invited by the light rays of one's heart, and dissolve into oneself, thus it is said, and remain in that state for a short while. These are the samadhis of the supreme accomplishment of activity. Again, one transforms into the form of the two-armed Vajradhara. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) on the throat, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart. With greater conviction that all dharmas are the nature of the equality of the three vajras, engage in the conduct between sessions. 5-28 With this virtue, may I quickly,