Tibetan
དུ་བའི་སྣང་བར་མ་ཟད་ཆོས་དབྱིངས་དེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་ བ་ཅན་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་གཟུགས་དང་། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་ གཟུགས་ཞེས་བྱ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཀྱང་ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ 4-598 ཀྱི་སེམས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རྣམ་པ་གཞན་རྣམས་མ་མཐོང་། མ་ རིག་མ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་ཡིན། ས་རླུང་ཅུང་ཟད་དབུ་མར་ཟློག་པས་ཆོས་ཉིད་དེ་དུ་བའི་རྣམ་ པར་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཅུང་ཟད་མཐོང་བ་ལགས་སོ། །དེས་ན་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ བ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ས་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་ཞིག་འདུག་ ལ། དེ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་ངོར་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཀྱང་འཁྲུལ་ངོ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོའི་ གནས་ཚུལ་ལ་གྲུབ་པ་མེད། དེ་རྣམས་ཡོད་མ་མྱོང་ཡང་དེ་དག་གི་{བྱུང་[ཐད་]ནས་ཁམས་ ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་{རེ་[དེ་]ཡོད། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཀྱང་དེའི་ནང་ནས་{དེ་ལ་ [ད་ལྟ་]དུ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མཐོང་བ་ཡིན། དེས་ན་དུ་བའི་རྟགས་ལས་གཞན་པའི་ས་ཁམས་ ཀྱི་ཆོས་མེད་ཅེས་བརྗོད། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་ངོ་དང་བསྟུན་ནས་དཔེར་ བརྗོད་ན། མེ་ལོང་ལ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་དུས་ན་ལྗོན་ཤིང་གི་གཟུགས་ བརྙན་ལྗོན་ཤིང་དངོས་སུ་སྣང་། རིའི་གཟུགས་བརྙན་རི་དངོས་སུ་སྣང་སྟེ། ལྗོན་ཤིང་དང་རི་ དེ་དག་མེ་ལོང་གི་ངོས་བརྡར་བརྡར་པོ་དང་རྣམ་པ་ཡེ་མི་འདྲ་བར། མེ་ལོང་ལས་ཐ་དད་པར་ སྣང་ཡང་བློ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡིན། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམས་མེ་ལོང་ལས་ ལོགས་སུ་མེད། མེ་ལོང་ཡང་ཡིན་ལ་རི་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའང་དེ་ན་མེད་པས། མེ་ལོང་དང་ངོ་བོ་ཡང་གཅིག་ཏུ་མེད། མདོར་ན་དེ་ན་རི་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྫས་སུ་གྲུབ་ པ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་མེ་ལོང་དང་གཅིག་དང་ཐ་དད་གང་རུང་དུ་གྲུབ་དགོས་ཀྱང་། གཟུགས་ བརྙན་དེ་དག་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས་དངོས་གནས་ལ་མེད་པའི་ ཕྱིར་གཅིག་དང་ཐ་དད་གང་དུ་ཡང་མི་བརྗོད་དོ། །མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་གཅིག་དང་ ཐ་དད་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་། གཟུགས་བརྙན་རྣམས་དངོས་གནས་ལ་མེད་མོད་ཀྱང་ གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་འཆར་བའི་གཞི་མེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེས་ན་མེ་ལོང་ལས། 4-599 གཞན་གཟུགས་བརྙན་མེད་དོ་ཞེས་བརྡ་སྦྱོར་བ་{དང་}འདྲ་སྟེ། མེ་ལོང་ནི་ས་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ ཉིད་སྟོང་གཟུགས་ཕྱ
Chinese
不仅是烟雾的显现，法界是轮涅一切法的显现者。因此，称为周遍一切相的空色和具足一切相的空色。虽然它是周遍一切相的，但现在初学瑜伽士们的心被障碍所遮蔽，看不到周遍一切相的其他相，是不知、不识、不悟的。稍微将地风逆转到中脉，就能稍微看到法性以烟雾的形态存在的那一面。因此，在外内情器世间的各种显现中，包含着由地界所摄的无量法，虽然所有这些在错觉面前都能起作用，但仅仅是错觉而已，在事物的实相上并不成立。它们从未存在过，但从它们的{出现[方面]}来看，有界的法性智慧{每一个[那一个]}存在。虽然它是周遍一切相的，但从其中{对于[现在]}能看到烟雾的形态。因此，可以说除了烟雾的征相之外，没有其他的地界之法。这也要顺应世俗谛的显现而举例说明：比如，当镜子上显现情器世间的影像时，树木的影像显现为真实的树木，山的影像显现为真实的山，树木和山与镜子的光滑表面和形态完全不同，虽然显现为与镜子相异，但这是心识错乱的显现。情器世间的影像与镜子不是分离的。镜子既不是山，也不是树等，因此与镜子的自性也不是一体的。总之，如果那里有山和树等真实存在的物质，那么它必须与镜子是一体或他体，但影像仅仅是因缘聚合的错觉显现，实际上并不存在，因此不能说是一体或他体。镜子和影像既不是一体也不是他体，虽然影像在实相上不存在，但存在着显现这些影像的基础——仅仅是镜子。因此，就像表达“除了镜子之外，没有其他的影像”{一样}，镜子就是地界的法性空色。
English
Not only the appearance of smoke, the Dharmadhatu is the appearance of all phenomena of Samsara and Nirvana. Therefore, it is called the empty form of all aspects and the empty form of all perfections. Although it is all-encompassing, the minds of beginners in yoga are now obscured by obscurations, and they do not see other aspects of all aspects, they are ignorant, unknowing, and uncomprehending. By slightly reversing the earth-wind into the central channel, one can see a little of the side of that nature existing in the form of smoke. Therefore, among the various appearances of the outer and inner world, there are countless phenomena included in the earth element, although all of them can function in the face of illusion, but it is only an illusion, and it is not established in the reality of things. They have never existed, but from their {appearance [aspect]}, there is the wisdom of the elemental nature {each [that one]} exists. Although it is all-encompassing, from within it {for [now]} the appearance of smoke can be seen. Therefore, it can be said that there is no other earth element dharma other than the sign of smoke. This is also exemplified in accordance with the appearance of the conventional truth: for example, when the image of the vessel and essence world appears on the mirror, the image of the tree appears as a real tree, and the image of the mountain appears as a real mountain. The trees and mountains are completely different from the smooth surface and shape of the mirror. Although it appears to be different from the mirror, it is an illusion of consciousness. The images of the vessel and essence world are not separate from the mirror. The mirror is neither a mountain nor a tree, etc., so it is not one with the nature of the mirror. In short, if there is a real substance such as mountains and trees, then it must be one with or different from the mirror, but the image is only an illusion of the aggregation of causes and conditions, and does not actually exist, so it cannot be said to be one or different. The mirror and the image are neither one nor different, and although the image does not exist in reality, there is a basis for the appearance of these images - only the mirror. Therefore, just like expressing "there is no other image besides the mirror" {like}, the mirror is the Dharma nature empty form of the earth element.
Tibetan
ག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དུ་སྣང་གི་དཔེ་ཡིན་ལ་གཟུགས་བརྙན་ནི་ས་ཁམས་ཀྱིས་ བསྡུས་པའི་ལས་སྣང་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ལས་སྣང་གི་ས་ཁམས་འདི་རྣམས་མེད་བཞིན་ དུ་སྣང་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་གཅིག་ཏུ་ཡང་མ་བཏུབ། ཐ་དད་དུ་ཡང་མ་བཏུབ་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་ལམ་བསྒོམས་ པས་ཅུང་ཟད་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་ཞིག་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ བར་བྱ་སྟེ། སྨིག་རྒྱུའི་རྟགས་ནི་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཆུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན། མཁའ་ སྣང་གི་རྟགས་ནི་མེ་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན། མར་མེའི་རྟགས་ནི་ རླུང་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རླུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན། ཐིག་ལེའི་རྟགས་ནི་མཁའ་ཁམས་ ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཁའ་ཁམས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་སྨིག་རྒྱུའི་རྟགས་ལས་གཞན་ པའི་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་མེད་ཅེས་པ་ནས། ཐིག་ལེའི་རྟགས་ལས་གཞན་པའི་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་ ཆོས་མེད་ཅེས་སྦྱར་ཏེ། རྟགས་གཞན་ལྔ་ལའང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་ པ་ལ། དུ་བ་ནི་ས་ཁམས་ཁོ་ནའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་ དུ་སྨིག་རྒྱུ་ནི་ཆུ་ཁམས་ཁོ་ནའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་སོགས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་མར་འགྱུར་རོ་ སྙམ་པ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་བརྗོད་པ། དུ་མར་སྣང་ཡང་དུ་མ་མིན། །གཅིག་པའི་རྣམ་གཞག་ བྱེད་མོད་ཀྱང་། །གཅིག་དང་ཐ་དད་ལ་སོགས་པ། །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་ལས་གྲོལ། ། ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་པའི་བློ་ངོ་ལ་རྟགས་བཅུ་ཐ་དད་དུ་འཆར་ཏེ། ཐ་དད་དུ་ སྣང་བའི་ཆ་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡིན། རང་བཞིན་དབྱེ་བ་མེད་པས་རྟགས་བཅུ་ངོ་བོ་གཅིག་ཅེས་ ཐ་སྙད་བྱ་ལ། དོན་དམ་པར་གཅིག་དང་ཐ་དད་གང་ཡང་གཞག་ཏུ་མེད་མོད། དུ་སྣང་དེ་ཀ་ སྨིག་རྒྱུའི་རྟགས་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གཅིག་པའི་རྣམ་གཞག་བྱས་ཀྱང་རྣམ་ 4-600 གཞག་འཐད་ལྡན་ཡིན། མདོར་ན་དུ་བར་སྣང་བ་མ་འཁྲུལ་བ་ནས་ཐིག་ལེར་སྣང་བའི་བར་ མ་འཁྲུལ་བའི་ཤེས་པ་ཡིན། དུ་བར་སྣང་བ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ སོགས་པར་མི་སྣང་བའི་ཆ་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནི་རྟགས་བཅུ་ཐ་དད་པར་འཛིན་ པ་སོགས་ནི་དུ་བར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེས་འཛིན་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྗེས་ཀྱི་རྟོག་པས་འཛིན་ པ་ཡིན་ལ། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁྲུལ་བ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་བོ། ། འོ་ན་ཆོས་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ན། སའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བ། ཆུའི་ཆོས་ཉིད་སྨིག་
Chinese
嘎，是广大烟相的例子，而影像则是土地所包含的业相的例子。因为这些业相的土地实际上是不存在的，所以是显现的错觉。它与具有智慧烟相的形态既不能视为一体，也不能视为异体。那个智慧是本来就存在的，通过修习道才能稍微见到。仅仅将此作为象征，然后应用于一切事物。即，海市蜃楼的象征是水界的法性，是所有水界的法性；空显的象征是火界的法性，是所有火界的法性；灯火的象征是风界的法性，是所有风界的法性；明点的象征是空界的法性，是所有空界的法性。同样，从“没有海市蜃楼的象征之外的水界之法”开始，到“没有明点的象征之外的空界之法”为止进行应用。其他的五个象征也与此相同。还有一些人的想法是，烟是仅仅是土界的法性，而不是水等。同样，海市蜃楼仅仅是水界的法性等等，法性会变成多种多样。对于此，要说的是：虽然显现为多种，但并非多种；虽然进行一体的安立，但从一体和他体等一切戏论的相状中解脱。因为是这样说的，瑜伽士的心中会显现十种不同的象征，从显现为不同的角度来说是错觉。因为自性没有差别，所以可以命名为十种象征本体为一。但在胜义谛中，一体和他体都无法安立。虽然以烟相就是海市蜃楼的象征等等的理由进行一体的安立，但安立是合理的。总之，从显现为烟相而不迷惑，到显现为明点为止，都是不迷惑的智慧。虽然显现为烟相是所有形态，但从不显现为海市蜃楼等的角度来说是错觉。一般来说，执着十种象征为不同等等，不是烟相显现的智慧所执着，而是后续的分别念所执着。并且，一切分别念都是错觉，这在一切处都是公认和成立的。如果法性没有差别，那么土的法性是烟，水的法性是海市蜃楼。
English
Ga is an example of the vast smoke appearance, and the image is an example of the karmic appearances contained by the earth element. Because these karmic appearances of the earth element are actually non-existent, they are illusory appearances. It can neither be considered one with the form of wisdom smoke appearance, nor can it be considered different. That wisdom is originally present, and can be seen slightly through the practice of the path. Just use this as a symbol and then apply it to all things. That is, the symbol of the mirage is the dharma nature of the water element, which is the dharma nature of all water elements; the symbol of the sky appearance is the dharma nature of the fire element, which is the dharma nature of all fire elements; the symbol of the lamp is the dharma nature of the wind element, which is the dharma nature of all wind elements; the symbol of the bindu is the dharma nature of the space element, which is the dharma nature of all space elements. Similarly, starting from "there is no dharma of the water element other than the symbol of the mirage," apply it to "there is no dharma of the space element other than the symbol of the bindu." The other five symbols are also the same. Some people think that smoke is only the dharma nature of the earth element, not water, etc. Similarly, the mirage is only the dharma nature of the water element, etc., and the dharma nature will become diverse. To this, it should be said: Although it appears as many, it is not many; although the establishment of oneness is made, it is liberated from all elaborations of characteristics such as oneness and otherness. Because it is said in this way, ten different symbols will appear in the mind of the yogi, and it is an illusion from the perspective of appearing as different. Because the nature is without difference, it can be named as the ten symbols having one essence. But in the ultimate truth, neither oneness nor otherness can be established. Although the establishment of oneness is made with the reason that the smoke appearance is the symbol of the mirage, etc., the establishment is reasonable. In short, from the appearance of smoke without delusion to the appearance of bindu, it is undeluded wisdom. Although the appearance of smoke is all forms, it is an illusion from the perspective of not appearing as mirages, etc. In general, clinging to the ten symbols as different, etc., is not clung to by the wisdom of the smoke appearance, but by subsequent conceptual thoughts. And all conceptual thoughts are illusions, which is universally recognized and established everywhere. If the dharma nature has no difference, then the dharma nature of earth is smoke, and the dharma nature of water is mirage.