Tibetan
གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རླུང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་མཇལ་བ་ ཡིན་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། གཞི་ལ་བཞུགས་ པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་སྔར་སྒྲིབ་གཡོགས་འཐུག་པོས་བསྒྲིབས་ཏེ་མ་མཐོང་བ་ལས་ད་ནི་ སྒྲིབ་གཡོགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྲབ་པས། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཅུང་ ཟད་ཅིག་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས། དུ་བ་ལྟ་བུ་གཅིག་ ལ་ཡང་ནང་ཚན་དུ་ཁམས་དྲུག་གི་དབྱེ་བས། དུ་བ་སེར་པོ་ས་ཁམས། དཀར་པོ་ཆུ་ཁམས། དམར་པོ་མེ་ཁམས། ནག་པོ་རླུང་ཁམས། ལྗང་སྔོན་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རླུང་ཁམས་ཉིད་ ལས་ཕྱེ་བའི་འབྱུང་ཆུང་ལྔའི་རང་གཟུགས་ཏེ། དུ་བ་སོགས་རྟགས་བཅུའི་རིམ་པ་རྣམས་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་ཞིང་། ཕལ་ཆེར་ལ་གོ་རིམ་ཀྱང་མ་འཁྲུགས་པར་འབྱུང་བས། དུ་བ་ཐོག་མར་མཐོང་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་མ་ངེས་ལ་དེའི་ནང་ཚན་ལ་གནས་ སྐབས་རིགས་སོ་སོར་ངེས་པས། དུ་བ་སེར་པོར་མཐོང་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཡིན་ 4-596 པས། ཚེ་འདི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་མཐར་ཕྱིན་པའམ། ཚེ་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཀར་ པོ་འོད་དཔག་མེད། དམར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནག་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ལྗང་གུ་མི་ བསྐྱོད་པ། སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལའང་རིམ་བཞིན་སྦྱར། རིགས་སོ་སོར་ངེས་ པའི་གོ་དོན་ཨི་ཐི་བ་ནི་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། ལམ་ སྒོམ་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་མཉམ་ཡིན་ཀྱང་། ཐོག་མར་དྲི་ མ་འདག་ཚུལ་ལ་གཟུགས་ཕུང་གི་དྲི་མ་བྱང་བའི་འགོ་རྩོམ་པ་སྔ་ན་རྣམ་སྣང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ དྲི་མ་དག་པ་འགོ་རྩོམ་པ་སྔ་ན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་སོགས་ཏེ། གཞན་ལའང་རིགས་ འགྲེའོ། །ཡང་དུ་བ་སོགས་ལྷ་ཡབ་དང་། འབར་བ་སོགས་ལྷ་ཡུམ་ལའང་སྦྱོར་ཞིང་། ནུས་ མ་བཅུ་ལའང་སྦྱོར། འདི་དག་དོན་དམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སོ་སོར་སྦྱོར་བ་ འདི་གྲངས་མཚུངས་སམ། ཆོས་མཚུངས་ཙམ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དང་། ནུས་མ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དངོས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་ པར་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དངོས་ཡིན་ཀྱང་ལམ་ཕྱི་མ་རྣམས་བསྒོམས་པས་ བོགས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་མཐོང་བའི
Chinese
成就等等，完全清净风界的本尊众得以完全会见，是具有清净与不清净二者的本尊们所加持。安住于基位的诸佛，之前被厚厚的帷幕遮蔽而无法见到，现在帷幕稍微变薄，因此能够见到诸佛智慧的一部分。而且，根据上师们的教言，即使是像烟雾一样的事物，其内部也有六界的区分：黄色烟雾是地界，白色是水界，红色是火界，黑色是风界，蓝绿色是虚空智慧。从风界本身分离出来的五小元素自性，烟雾等十相的次第，会出现在所有瑜伽士身上，而且大多数情况下，出现的顺序也不会错乱。虽然最初见到的是烟雾，但并不确定修行者属于哪种事业部，而其内部则会暂时确定属于不同的部类。如果见到黄色烟雾，则修行者属于毗卢遮那佛部，因此，此生能够圆满禅定的支分，或者命终后前往佛陀毗卢遮那佛的清净刹土。同样，白光是无量光佛，红色是宝生佛，黑色是不空成就佛，绿色是不动佛，蓝色是金刚萨埵，也依次对应。确定不同部类的意义是，因为心性是所有佛的自性，所以在修道时，所有佛的加持平等融入，但最初消除染污的方式是，首先开始净化色蕴的染污的是毗卢遮那佛部，首先开始净化受蕴的染污的是无量光佛部等等，其他也依此类推。此外，烟雾等也可以与父续本尊，火焰等与母续本尊相对应，也可以与十力母相对应。这些在胜义谛上没有差别，但在世俗谛上分别对应，这仅仅是数量相同或法相同的对应吗？并非如此，而是对如来父续母续十尊和十力母等真实存在的，如实地进行介绍。这样见到的景象是真实的，但并非修习后续道就没有意义，例如，对于有眼翳的人所见到的
English
Accomplishments and so on, the assembly of deities of the completely pure wind realm are fully met, and are blessed by those deities who possess both purity and impurity. The Buddhas who abide in the base were previously obscured by thick veils and could not be seen, but now the veils have become slightly thinner, so a small part of the wisdom of those Buddhas can be seen. Moreover, according to the teachings of the previous lamas, even a thing like smoke has six realms within it: yellow smoke is the earth realm, white is the water realm, red is the fire realm, black is the wind realm, and blue-green is the space wisdom. The nature of the five minor elements separated from the wind realm itself, the sequence of the ten signs such as smoke, will appear to all yogis, and in most cases, the order of appearance will not be confused. Although smoke is seen at first, it is not certain which karma family the practitioner belongs to, but within it, it will be temporarily determined to belong to different families. If yellow smoke is seen, the practitioner belongs to the Vairochana Buddha family, so in this life, the limbs of samadhi can be perfected, or after death, one will go to the pure land of the Buddha Vairochana. Similarly, white light is Amitabha, red is Ratnasambhava, black is Amoghasiddhi, green is Akshobhya, and blue is Vajrasattva, which also correspond in order. The meaning of determining different families is that since the nature of mind is the nature of all Buddhas, the blessings of all Buddhas are equally integrated during the practice of the path, but the way to eliminate defilements at the beginning is that the Vairochana Buddha family starts to purify the defilements of the form aggregate first, and the Amitabha Buddha family starts to purify the defilements of the feeling aggregate first, and so on, and others are also inferred accordingly. In addition, smoke and so on can also correspond to the father tantra deities, flames and so on to the mother tantra deities, and also to the ten power mothers. These are not different in the ultimate truth, but they correspond separately in the conventional truth. Is this just a correspondence of the same number or the same dharma? It is not so, but it is a true introduction to the ten Tathagata father and mother tantras and the ten power mothers, etc., which are real. The sight seen in this way is real, but it does not mean that practicing the subsequent paths is meaningless. For example, what is seen by a person with cataracts
Tibetan
་རི་དེ་རི་དངོས་ཡིན་ ཀྱང་། ཕྱིས་རབ་རིབ་བསལ་ནས་བལྟས་པའི་ཚེ་སྔ་མ་དང་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བཞིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་དུ་བར་སྣང་བ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཡིན། སྨིག་རྒྱུ་མཉམ་ཉིད། མཁའ་སྣང་སོར་རྟོག མར་མེ་ཆོས་དབྱིངས། ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འབར་བ་ སོགས་ལྔ་ལའང་དེས་རིགས་འགྲེ་ཞེས་སོ་སོར་སྦྱར། ནང་ཚན་དུ་ཁ་དོག་ལྔའམ་དྲུག་ནི་ཚད་ མེད་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དུང་སེར་པོ་ནི། བྱ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། དཀར་པོ་སྙིང་རྗེ། དམར་བོ་དགའ་བ། ནག་པོ་བཏང་སྙོམས། 4-597 ལྗང་སྔོན་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ངོ་སྤྲོད། དེ་བཞིན་རྟགས་བཅུ་པོ་ཕར་ཕྱིན་ བཅུའི་རང་སྣང་དུ་ཡང་ངོ་སྤྲོད་དེ། དེ་དག་ནི་རྟགས་བཅུ་སོ་སོར་སྣང་བ་ལས་བརྩམས་ནས། རེ་རེར་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་ཏེ། ངོ་སྤྲོད་སྐོར་གཉིས་པའོ། ། ༄། །ངོ་སྤྲོད་སྐོར་གསུམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། དང་པོ་དུ་ སོགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ མ་གཏོག་པར། །གང་ཕྱི་ཆོས་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུང་པ་ལྟར། དུ་སོགས་འོད་གསལ་ གྱི་སྣང་བ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད་ཅེས་ཐ་སྙད་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་ སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་ཡས་པར་ཤར་ན་ཤར་བའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་མེ་ལོང་ལས་ གཞན་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ས་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་བའི་རྟགས་སུ་ཤར། དུ་སྣང་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡིན། དུ་སྣང་ ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་མ་ནས་གནས། དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང་སྔར་ནི་ ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་ལས་སྣང་ས་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་ཤར་ནས། དངོས་ གནས་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་མ་མཐོང་། དངོས་གནས་ལ་མེད་ཀྱང་ འཁྲུལ་སྣང་ལ་ཤར་པའི་ས་ཁམས་ལས་སྣང་གིས་བསྡུས་པ་རྣམས་མཐོང་། སྐབས་འདིར་ ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ས་ཁམས་ངོས་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ བསྲབས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཤར། དེ་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་དེ་དུ་བའི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ པ་ལ་དུ་བའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན། ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་མཐོང་ བ་ཡིན།
Chinese
那座山是真实的山， 然而，后来拨开迷雾再看时，就像与之前有极大的差别一样。 同样，烟雾的显现是成所作智的自显现。如海市蜃楼一般。 虚空显现为个别觉知，灯火为法界，光点如镜子般的智慧。燃烧 等五种也各自以此类推。其中五种或六种颜色是 五种无量的主体。海螺黄色是，成所作智与慈爱的等持 无别的体性。白色是慈悲，红色是喜，黑色是舍。 4-597 蓝绿色是介绍一切平等性。同样，十种征相也介绍为十度 的自显现。那些是从十种征相各自显现开始， 一个个介绍的方式。这是介绍的第二部分。 ༄། །介绍的第三部分。从作为一切法之法性的方式开始介绍。 现在将那些共同介绍为一切相之法性。首先，烟雾 等的征相显示为一切法，如云： 除了法界之外， 没有其他的法，因此。 如是说，烟雾等光明 的显现之外没有其他的法，这样安立名言。例如，清澈的镜子中 显现无量器情世间的影像，显现之时，镜子之外 没有其他的器情世间的影像。因此，以地界所摄 的一切法的法性，显现为烟雾的征相。烟雾显现即是法性。烟雾显现 的法性，从原始以来就存在于心的自性中。虽然如此存在，但以前 对于那个法性，虚假的幻觉之业相，地界的显现等显现， 没有看到真实存在的法性烟雾的相状。虽然真实不存在， 却看到在幻觉显现中显现的地界业相所摄的一切。此时， 安住于深奥法界之义，地界部分的垢染稍微 减少。法性的显现稍微显现。那么，法界不是烟雾的显现 却显现为烟雾的相状吗？不是那样的。是如实见到存在的事物。
English
That mountain is a real mountain, However, when looking at it later after clearing the haze, it is as if there is a great difference from before. Similarly, the appearance of smoke is the self-appearance of the wisdom of accomplishing activities. Like a mirage. The appearance of space is individual awareness, the lamp is the Dharmadhatu, and the light spot is like mirror-like wisdom. Burning and the other five are also applied separately by analogy. Among them, the five or six colors are the nature of the five immeasurables. The conch yellow is, the wisdom of accomplishing activities and the samadhi of loving-kindness are inseparable in nature. White is compassion, red is joy, and black is equanimity. 4-597 The blue-green is introduced as the equality of all things. Similarly, the ten signs are also introduced as the self-appearance of the ten perfections. Those are based on the appearance of the ten signs individually, introducing them one by one. This is the second part of the introduction. ༄། །The third part of the introduction. Introducing from the perspective of being the Dharmata of all Dharmas. Now, let's introduce those as the Dharmata of all aspects in common. First, the signs of smoke and so on are shown to be all Dharmas, as it is said: Apart from the Dharmadhatu, there is no other Dharma, therefore. As it is said, there is no Dharma other than the appearance of smoke and other lights, and thus a term is applied. For example, if countless images of the environment and beings appear in a clear mirror, there are no other images of the environment and beings apart from the mirror at the time of appearance. Therefore, the Dharmata of all Dharmas included in the earth element appears as the sign of smoke. The appearance of smoke itself is the Dharmata. The Dharmata of the appearance of smoke has existed primordially in the nature of the mind. Although it exists in this way, previously, for that Dharmata, the appearances of the karma of false illusions, the appearances of the earth element, etc., appeared, and the aspect of the Dharmata of smoke that truly exists was not seen. Although it does not truly exist, all that is included in the appearances of the earth element that appear in illusory appearances is seen. At this time, by resting equally in the meaning of the profound Dharmadhatu, the impurities of the earth element are slightly reduced. The appearance of the Dharmata appears slightly. Then, is the Dharmadhatu not the appearance of smoke but appearing in the aspect of smoke? It is not like that. It is seeing what exists as it is.