Tibetan
：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） 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Chinese
以变为半音者，乃为极劣者。 互相区别而分，具足足部，味与箭等，中脉之气乃下降。 如是所说之口诀，上师们如是认为，如是显现。 4-315 追念之所修六者：识蕴、水界、舌根、色处、足根、取舍诸事。果位天水界六者：无量光、嘛嘛唧、观世音、色金刚母、莲花尽摧、慢作母等。此处续部中云：中央命极入，离境种种拥抱母。入莲自金刚，喜乐亦如日月中。乐之种子未落，安住极喜之喜，瑜伽士之瑜伽此。手印成就义故，遍主之吉祥秘密亦极秘密。如是说，此以圆满一切相之智慧身，彼命即由气断所生之拙火显现，从脉阿瓦都帝而安立，根本彼亦明示为佛父佛母交合之相，此亦于追念之余，亦明示三摩地之体性。于三摩地之差别时，根本续部中云：支分十二断绝故，时分诸皆不降故，地等十二如是称，处等真实义。如是十二地，及极不转刹那者，二万一千，六百皆圆满，大王，自身转为金刚萨埵。如是不转之刹那二万一千六百，及摄略续部中云：贪与离贪初后住，刹那亦遍主之气数增。如是不转刹那成就之因宣说。三摩地之所修六者：色蕴、地界、身根、色处、粪门根、事业语等六。果位天土界六者：毗卢遮那佛、佛眼佛母、除盖障、垢金
English
Those who are transformed into semitones are the most inferior. Distinguished and separated from each other, possessing feet, tastes, and arrows, etc., the breath of the central channel descends. The oral instructions thus spoken are considered as such by the superiors, and appear as such. 4-315 The six objects of mindfulness are: the aggregate of consciousness, the water element, the tongue faculty, the sense sphere of form, the foot faculty, and the activities of taking and abandoning. The six deities of the water element as the result are: Amitabha, Mamaki, Avalokiteshvara, Rupa Vajra Mother, Lotus Destroyer, and the Proud Mothers. Here, in the tantra it is said: In the center, life enters intensely, embracing the various mothers who are separate from objects. The joy of one's own vajra entering the lotus is also well-established in the center of the sun and moon. From the non-falling of the seed of bliss, abiding in the joy of great joy, this yoga of yogis is supremely secret, even more secret than the glorious secret of the all-pervading lord, for the sake of accomplishing the meaning of the mudra. It is said that this wisdom body, complete with all aspects, is the life force, the manifestation of tummo arising from the cessation of breath, established from the nadi Avadhuti, and the root is also clearly shown to be the form of the union of the father and mother deities. This also clearly shows the nature of samadhi in addition to mindfulness. At the time of the distinctions of samadhi, in the root tantra it is said: Because the twelve branches are cut off, the divisions of time do not descend, therefore the twelve grounds are known as such, the places and so on are the true meaning. Thus, the twelve grounds, and the supremely unchanging instant, twenty-one thousand, six hundred are completely perfect, great king, transform yourself into Vajrasattva. Thus, the twenty-one thousand six hundred unchanging instants, and in the condensed tantra it is said: Attachment and non-attachment abide at the beginning and end, even an instant increases the number of breaths of the all-pervading lord. Thus, the cause of accomplishing the unchanging instant is spoken. The six objects of samadhi are: the aggregate of form, the earth element, the body faculty, the sense sphere of form, the faculty of the anus, and the activity of speaking, these six. The six deities of the earth element as the result are: Vairochana, Buddha Eye Mother, Nivaranaviskambhin, Stain Vajra.
Chinese
杰玛。 死主终结者，僵直母众。如是，出自续部之王：因此， 无动摇安乐之刹那俱生，于此乃是法界之施予者。 生命之味之行者众，所有住处皆召集，烦恼魔众皆摧毁后， 神通全知，地与三有之上师，即是瑜伽士众之此生。 若于道中极入而死，则彼时彼之执持于他生。如是所说。若对此道信奉且具誓言， 无论多久，七世之内，获得大手印之成就，毫无怀疑。 于后续引导之时，依于喉心交合而执持光明者：身体姿势跏趺坐。自显为本尊之心间，蓝色或 黑色之法轮，八脉瓣，口向上，宽约三指。喉轮，三十二脉瓣，颜色红色，口向下，宽约六指。彼二之间，二轮之中心，中脉颜色蓝色，粗细如荞麦秆般连接。心轮之中心，蓝绿色明点，如小豆般。喉轮之中心，ra字（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），头朝下，具火性，红色。此后，排除浊气。向上之气，猛烈且长地吸入。击中喉间之ra字（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），由此发出火焰自性之光芒，红蓝色细微之光向下燃烧，如从中央脉道插入长矛般，触及心间之明点。彼融化且淅沥沥沸腾，于此专注。猛烈地紧抓风息交合。 虽说获得心间宝瓶气是应得的，但若做脐间宝瓶气，则有不惧障碍且不生冰雹之必要，因此现在的实修是脐间 4-317 宝瓶气，且于呼气之时，红色光芒融入喉间之ra字（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。心间之明点以充满之方式，光芒圆满。于稍微屏住呼吸之时，明点越来越细小，如芥子般。又越来越粗大，如先前般变为小豆般观想。彼于日间反复修习。临睡前，结合二十一次风息和，二十一次观想。德
English
Jema. Terminator of the Lord of Death, the stiffening mothers. Thus, from the King of Tantras: Therefore, In this moment of unwavering bliss, co-emergent, is the giver of the Dharmadhatu. Summoning all who dwell in the beings of the taste of life, and having destroyed all the demonic afflictions, The all-knowing master of magic, the lord of the earth and the three realms, is born to these yogis. If one enters the path and dies, then at that time, his clinging will lead to another birth. As it is said. If one is devoted to this path and possesses vows, no matter how long it takes, within seven lifetimes, there is no doubt that one will attain the siddhi of Mahamudra. In the subsequent guidance, to hold the clear light based on the union of throat and heart: the body posture is the lotus position. In the heart, which is clear as one's own deity, is a blue or black Dharma wheel with eight petals, facing upwards, about three fingers wide. The throat chakra has thirty-two petals, is red in color, facing downwards, about six fingers wide. Between the two, the centers of the two chakras are connected by the central channel, which is blue in color and as thick as a buckwheat stalk. In the center of the heart chakra is a bluish-green bindu, about the size of a small bean. In the center of the throat chakra is the syllable ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）, head facing down, fiery in nature, red in color. Then, expel the stale air. Inhale the upper air forcefully and deeply. Strike the syllable ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra） in the throat, from which a subtle ray of light, fiery in nature, reddish-blue, burns downwards, as if a spear were thrust through the central channel, touching the bindu in the heart. Focus on it melting and bubbling. Hold the wind-breath union tightly. Although it is appropriate to attain the vase breath of the heart, it is necessary to do the vase breath of the navel so that obstacles are not feared and hail does not occur, so the current practice is the navel 4-317 vase breath, and when exhaling, the red light dissolves into the syllable ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra） in the throat. The bindu in the heart is full of light. When holding the breath slightly, the bindu becomes thinner and thinner, like a mustard seed. Then it becomes thicker and thicker, and visualize it returning to the size of a small bean as before. Meditate on this repeatedly during the day. Before going to bed, combine twenty-one breaths and twenty-one visualizations. De.