Tibetan
ཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྩ་ཡི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་ བྱ། །ལུས་ནི་གྲུབ་ན་གཞན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྔགས་ཞུགས་ཉིད་ དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་བ་སོགས་ལམ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གི་ གཟུགས་བརྙན་འཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་ སེལ་རླུང་ནི་བརྟན་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ངེས་པར་འགོག་པ་གཟའ་བཞིན་ བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་ དག་ནི་ཉིན་ཞག་འགའ་ཡིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ཁ་ཡང་བཙུམ་ སྟེ་སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་ཀ་དག་ནས་ཕྱི་རོལ་དག་གི་རླུང་རྣམས་མ་ལུས་པ། །སྲོག་གི་ཤུགས་ ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་གློག་དང་མཚུངས་པ་ཐུར་སེལ་རླུང་དང་སྦྱར་བྱས་པ། །དུས་ ཀྱི་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་དབུས་སུ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ 4-313 སྟེ། །ལུས་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བཀྲེས་པ་དང་ནི་སྐོམ་པ་འཕྲོག་སྟེ་འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ སྟེར། །ཞེས་དང་། ཟླ་བ་ཉི་མ་འགོག་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་ལ་སྟེ་དབུ་མ་མེ་ལ་ རབ་ཏུ་ཞུགས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་ཉིན་ཞག་དང་པོ་སོང་ན་དུས་མིན་ འཆི་བ་བསླུ་བ་སྟེ། །ལག་པ་དང་བཅས་རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་ཚིགས་དང་སེན་མོའི་མཐར་ནི་ སྲོག་གིས་ཀུན་ཏུ་གང་བྱས་པ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་འཇིགས་མེད་ཕྱག་གི་ པདྨ་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ནུས་མ་གང་ཞིག་{ལྟེ་[ལྟ་]བའི་དབུས་ གནས་གཞན་གྱི་གནས་སུ་བཅུ་གཉིས་མཐའ་དང་བཅུ་དྲུག་མཐར་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ལྟེ་བར་ འགོག་པ་དང་བཅས་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པ་དབྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ལངས་པ་ཡང་། ། འཁོར་ལོ་ནས་ནི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ངེས་པར་དམན་ཞིང་རོལ་པའི་བགྲོད་པས་དབུ་མའི་ རྩ་ལ་སྐྱོད། །ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་ཕུག་པར་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་པགས་པ་དག་ ལ་ཁབ་བཞིན་རེག །དེ་ཡི་དུས་སུ་ཐུར་དུ་སེལ་བ་མཆོག་གི་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ ལམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཟུང་གི་རླུང་དག་འགགས་པ་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཕུག་ནས་མཆོག་གི་ གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཁའ་ ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྲོག་རྩོ
Chinese
不可能获得殊胜的成就。 因此，为了身体的利益，每天都要修习脉的结合。 如果身体成就，其他的成就，三有之境，都会变成咒语融入的状态。 如是说。从空性中，烟等上师瑜伽的确定灌顶的影像，应在适当的时候修习。 然后，在脉轮中，命气和下行气也会变得稳固。 从外面，一定要像行星一样阻止月亮，瑜伽士才能获得菩提心。 然后，任何稍微想要的东西，都可以在几天之内获得今生。 如是说。闭上嘴巴，从两个鼻孔中，将所有的外面的气息， 用命气的力量弯曲，与无垢的闪电相似的下行气结合。 从时间的习惯的结合中，月亮太阳在火的中央会变得平等。 4-313 夺走身体的食物等的饥饿和口渴，也能给予不死。 如是说。阻止月亮太阳，平等和不平等地运行，中脉融入火中。 命气和下行气两者，第一天过去，就能欺骗非时之死。 用手和脚的大拇指的关节和指甲的末端，命气完全充满。 在六个脉轮上，瑜伽士应修习佛、天女、无畏、手持莲花。 如是说。任何能量，{脐[观]的中央，从一个地方到另一个地方，十二指尽头和十六指尽头运行。 那是在脐中阻止，与无垢的闪电相似，像棍子的形状一样竖立。 从脉轮到脉轮之间，一定减少，以嬉戏的运行在中脉上移动。 直到头顶的孔被强制穿透，像针一样接触外面的皮肤。 在那时，用下行气最强的强制力，推动到上面的道路上。 当成双的气停止时，就会从头顶的孔到达最殊胜的城市。 心中强烈地觉醒金刚，连同境一起，会变成在空中飞行。 如是说。命气
English
It is impossible to obtain supreme accomplishment. Therefore, for the benefit of the body, one should meditate on the union of the channels at all times of each day. If the body is accomplished, other accomplishments, the realms of the three existences, will all become a state of mantra infusion. Thus it is said. From emptiness, the images of smoke and so on, the definitive empowerment of the Guru Yoga, should be meditated upon at the appropriate time. Then, in the chakras of the channels, the life force and downward-cleansing wind will also become stable. From the outside, one must definitely stop the moon like a planet, so that the yogi can obtain bodhicitta. Then, whatever one slightly desires, one can obtain this life within a few days. Thus it is said. Close the mouth, and from both nostrils, all the external breaths, Bending with the force of the life force, combining with the downward-cleansing wind, which is like immaculate lightning. From the union of the habits of time, the moon and sun will become equal in the center of the fire. 4-313 Taking away hunger and thirst for food and so on for the body, it also gives immortality. Thus it is said. Stopping the moon and sun, running equally and unequally, the central channel merges into the fire. Both the life force and the downward-cleansing wind, after the first day has passed, can deceive untimely death. With the hands and the joints of the big toes of the feet and the ends of the nails, the life force is completely filled. On the six chakras, the yogi should meditate on the Buddha, goddess, fearless, lotus in hand. Thus it is said. Whatever energy, {the center of the navel [view], running from one place to another, to the end of twelve fingers and the end of sixteen fingers. That is stopping in the navel, like immaculate lightning, standing up like the shape of a stick. From chakra to chakra, it must decrease, moving on the central channel with playful movement. Until the hole in the crown of the head is forcibly pierced, touching the outer skin like a needle. At that time, with the strongest force of the downward-cleansing wind, it should be propelled onto the upper path. When the twin winds stop, they will go from the hole in the crown of the head to the most supreme city. With the vajra strongly awakened in the mind, together with the object, it will become flying in the sky. Thus it is said. Life force
Tibetan
ལ་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་མགོ་ བོ་དང་ནི་ཇི་སྲིད་མེ་ཡིས་གདུང་གྱུར་པ། །དེ་ལས་སྟེང་དག་ཏུ་ནི་བཟང་པོའི་པདྨར་རྒྱལ་ བར་འགྱུར་ཏེ་མ་བསྡམས་པའམ་སྟོབས་དག་གིས། །གཙུག་ཏོར་ཕུག་ཅིང་ཕུང་པོ་དག་དང་ ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་འགྲོགས་པ་རབ་ ཉམས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ནི་བདེ་འབྲས་སྟེར་བ་མེད། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་ གོམས་པས་བཙན་ཐབས་ཆུ་སྐྱེས་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་བསྒྲུབ་པར་ 4-314 བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ལ། སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་ལག་ལེན་གྱི་གནད་ཐམས་ ཅད་འདུས་ཏེ། དམིགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཡིག་གི་དཀྱུས་དང་གོ་དོན་རྣམས་གཞན་དུ་བཤད་ ཟིན་ནོ། །འདིའི་དག་བྱ་ཕུང་ཁམས་དྲུག་ནི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རླུང་གི་ཁམས། སྣའི་དབང་ པོ། རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད། ངག་གི་དབང་པོ། བཤང་བ་འདོར་བ་རྣམས་སོ། །མཐར་ཐུག་གི་ འབྲས་བུའི་སྐབས། ལྷ་རླུང་ཁམས་པ་དྲུག་ནི། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ། ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། བགེགས་མཐར་ཕྱེད། ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་མ་རྣམས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་སྦྱང་བྱ་དྲུག་ནི། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ། མེའི་ཁམས། མིག་གི་ དབང་པོ། རོའི་སྐྱེ་མཆེད། ལག་པའི་དབང་པོ། བྱ་བ་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། ། འབྲས་བུ་ལྷ་མེ་ཁམས་པ་དྲུག་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གོས་དཀར་མོ། སའི་སྙིང་པོ། རོ་རྡོ་རྗེ་མ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། རྨུགས་བྱེད་མ་རྣམས་སོ། །རྗེས་དྲན་གྱི་འཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ སུ་རླུང་སྦྱང་བ་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི་དང་། ལཱ་ཨཱུ་རཱ་ཨཱི་ཨཿསྦྱོར་བ་དང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ན། ལ་ཝ་ར་ཡ་ཧ་ལ་དབྱངས་སོ་སོ་སྦྱར་བའི་ངག་འདྲེན་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ རྣམས། ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ལས། ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ་ དེ་ནི་གཞུག་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་བཅིངས་པ་རེངས་བྱེད་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པར་མཆོག་ བདེའི་དབང་གིས་ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་ནི་མཉེས་པ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དག་ལ་འཁོར་ལོ་ རོ་ནི་མཉམ་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རབ་ གསལ་ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལའོ། །ཞེས་དང་། ལཱ་སོགས་དབྱངས་བརྒྱད་ གང་དག་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་
Chinese
应当极度地做，如同心脏和头颅，直至被火焰燃烧。从那之上，在美好的莲花中获得胜利，不被束缚或凭借力量。刺穿顶髻，舍弃诸蕴和界，趋向死亡。与手印相伴，极度衰弱的众生，在此生中不会给予安乐之果。如果通过各自的收集等，咒师们未能成就所愿。通过习惯那达，强制将明点禁锢在莲花处，如金刚宝般修持。 如是所说，包含了生命力运作和执持的全部要点。对于所缘，引导文的次第和意义已在其他地方阐述完毕。此处的清净对治六蕴界是：行蕴、风界、鼻根、触觉处、语根、排泄物。 在最终果位的场合，六位空行母是：义成、誓言度母、虚空藏触金刚母、障尽、极度精进母。 同样，对于执持，也有六种需要净化的：受蕴、火界、眼根、味觉处、手根、行为和行走。 果位的六位火界空行母是：宝生、白衣母、地藏、味金刚母、慧尽、昏昧母。在忆念引导的场合，净化风息时，（藏文）ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི་དང་། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及（藏文）ལཱ་ཨཱུ་རཱ་ཨཱི་ཨཿསྦྱོར་བ་དང་། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与拉阿乌ra伊阿结合。上师们的引导文中，有将拉瓦ra亚哈拉与各个元音结合的各种念诵方式。 智慧品中说：引来智慧的这个，再次变得非常强大，那是因为引入昏昧母。同样，束缚是因为僵硬母，确定无疑地，凭借殊胜安乐的力量，充满是因为使喜悦。在智慧轮中，轮味使之平等，金刚力使之行动。同样，忿怒的女神们，是极度明亮的，确定无疑地，是瑜伽母续部的身。如是说。拉等八元音，无论何者是境和功德
English
It should be done extremely, like the heart and head, until burned by the fire. From above that, in the beautiful lotus, victory is attained, not bound or by strength. Piercing the crown, abandoning the aggregates and realms, one goes to death. Accompanied by mudras, extremely weakened beings, in this life, do not give the fruit of happiness. If through individual collections, etc., the mantra practitioners do not accomplish their wishes. Through habituating Nada, forcibly restrain the bindu in the lotus place, practice like a vajra jewel. As said, this includes all the key points of life force operation and holding. For the objects of focus, the order and meaning of the guiding instructions have already been explained elsewhere. The six aggregates and realms to be purified here are: the aggregate of formation, the wind realm, the nose faculty, the sense object of touch, the speech faculty, and excretion. In the occasion of the ultimate fruit, the six dakinis are: Don Yod Drubpa, Damtsig Drolma, Namkhai Nyingpo Touch Vajra Mother, Geg Tharché, and Extremely Diligent Mother. Similarly, for holding, there are also six things to be purified: the aggregate of feeling, the fire realm, the eye faculty, the sense object of taste, the hand faculty, and actions and walking. The six fire realm dakinis of the fruit are: Rinchen Jungden, White-Clothed Mother, Sa-i Nyingpo, Taste Vajra Mother, Wisdom Exhausting, and Obscuring Mother. In the occasion of the recollection guidance, when purifying the wind, （藏文）ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི་དང་། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）and （藏文）ལཱ་ཨཱུ་རཱ་ཨཱི་ཨཿསྦྱོར་བ་དང་། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）combining la a u ra i a. In the guiding instructions of the previous lamas, there are various recitations that combine la va ra ya ha la with each vowel. In the Wisdom Chapter, it says: This that attracts wisdom, again becomes very powerful, that is because of introducing the Obscuring Mother. Similarly, binding is because of the Stiffening Mother, definitely, by the power of supreme bliss, filling is because of making joyful. In the wisdom wheel, the wheel taste makes it equal, the vajra force makes it act. Similarly, the wrathful goddesses are extremely bright, definitely, they are the bodies of the yoga mother tantra. Thus it is said. La and other eight vowels, whatever is the object and quality