Tibetan
་ཆུང་ ན་བླ་མ་དེ་ན་རེ། དཔེ་ཆ་འདིའི་ནང་ན་ནི་དེ་ཙུག་གདའ། ང་ལ་ནི་ཡོད་མ་མྱོང་ངོ་ཟེར། འགའ་ ཞིག་རྫུན་པོ་ཆེ་ཡིན་ན། སློབ་མ་བསླུ་བའི་ཕྱིར། ཉམས་མྱོང་འདྲ་ཡོད་སྐད་བྱེད་པའང་འོང་། འགའ་ཞིག་གནས་སྐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལག་ལེན་ཕྲན་བུ་ལའང་རྡུགས་ཏེ་འདི་བྱ་འདི་བྱེད་ མེད་པའི་རིགས་ཀྱང་འོང་བས། དེ་དག་ནི་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན། དེ་ ལ་ཆོས་འདི་ནི་ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད། གདམས་ངག་གི་ལག་ལེན་མ་ ནུབ། ཉམས་མྱོང་གི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟའི་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ ལའང་། སོར་སྡུད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དངོས་དང་། སྲོག་རྩོལ་དང་རྗེས་དྲན་ རྗེས་མཐུན་པ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་མང་པོ་དངོས་སུ་ཡོད། རྒྱུའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་ལག་ 4-125 ལེན་དང་ཉམས་མྱོང་མ་ནོར་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་གསུམ་ད་ལྟ་དངོས་ སུ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་དུ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟ་ན་ཆོས་འདི་ནི་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་ འདིར་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དུ་མས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་ ལ། ལོ་པཎ་སྡེབ་པའི་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ངེས་པར་ཡོད་ལ། ཤོང་འགྱུར་སོགས་ བོད་ཡུལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བཅོས་བྱས་པའང་མང་དུ་ཡོད་པས། སྤྱིར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ ཤུ་རྩ་བཞི་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ རེ་ཡོད་དགོས་ཤིང་། དེ་དག་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ལོ་པཎ་གཞན་འགའ་ཞིག་དུས་འཁོར་གྱི་ དབང་དང་རྒྱུད་བཤད་མ་མཛད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་མ་ནོར་བར་ཡོད་ པའང་མང་དུ་བྱུང་བས། སྤྱིར་ནི་སྦྱོར་དྲུག་གི་མན་ངག་ལ་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་ བྱུང་ནའང་། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཞང་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་མན་ངག་བཀའ་ཡོད་ཅིང་ལྷད་མེད་པ་ རིགས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་བདུན་གསན་ཞིང་། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་གདམས་པ་སོ་སོའི་ ཆེ་བར་དགོངས་ཏེ། རེ་རེ་བཞིན་ཉམས་ཁྲིད་དུ་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་གདམས་ངག་དང་མཐུན་ པའི་ཉམས་མྱོང་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་པར་མཛད་དོ། ། དེ་ལ་སྦྱོར་དྲུག་ལུགས་སྲོལ་བཅུ་བདུན་ནི། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ སྦྱོར་དྲུག་གི་མན་ངག སྦྱོར་དྲུག་གི་སྒོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆུང་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ རྨ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་དང་། ཁྲོམ་ལོ་ཙཱ་བ་པདྨ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་དྲུག་ དང་། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་བླ་མ་ནག་པོ་མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་ དང་། ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྦྱོར་དྲུག་ལ་འབྲོ་ལུགས་སུ་གྲགས་ 4-126 པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང་། རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་ཤྲཱི་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་ དང་། ཙ་མི་ལོ་ཙཱ་བ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱོར་ཕྲེང་གི་ལུགས། སེ་ལོ་དང་ གཉོས་སྟོན་འོད་མ་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཙ་མི་ལུགས་རང་དུ་གྲགས་པ་དང་། རས་ཆུང་རྡོ་ རྗེ་གྲགས་པའི་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང་། ཙ་མི་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཡང་ སྦྱོར་ཕྲེང་ལུགས་དང་མི་གཅིག་པ་དཔལ་ཆེན་རྒ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གསུམ་སྟེ། རྒ་ ལོས་དུས་འཁོར་རང་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་ཞང་འཚལ་བ་སོགས་ལ་གནང་བ་དང་། མ་རྒྱུད་ ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་དྲུག་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནང་བ་དང་། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་ སྦྱོར་དྲུག་དགེ་བཤེས་སྐྱུ་ར་ཨ་སྐྱབས་ལ་གནང་བ་དང་གསུམ་མོ། རྒ་ལོས་ཙ་མི་ལ་གསན་པ་ ཡིན་ཡང་། སྦྱོར་ཕྲེང་གི་ལུགས་དང་རྒ་ལོ་ལུགས་གཉིས་གདམས་ངག་སྟོན་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ ཆེར་ཡོད་པས་ལུགས་སོ་སོར་བགྲང་ངོ་། །ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་ལ་ གནང་བ། དགྱེས་རྡོར་ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་མན་ངག་ཏུ་མཛད། དཔྱལ་པས་ནཱ་རོ་པའི་སྒྲོམ་ ལྡེར་གྲགས་པའི་ཡི་གེ་ཡང་ཡོད་པ་དང་། པཎ་ཆེན་གྱིས་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་ལ་གནང་ བ་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་ ལུགས་གཉིས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་དཔེ་མེད་འཚོའི་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་སློབ་དཔོན་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་ ལ་པནྜི་ཏ་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲས་གསན་པ་བི་བྷུ་ཏིའི་རིང་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་དང་། ཕྱིས་བལ་ཡུལ་ གྱི་སྠཾ་བི་ཧ་རར་གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་བཱ་རིའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་དུས་གནང་བའི་སྦྱོར་དྲུག་ཉེ་ བརྒྱུད་དེ་བི་བྷུ་ཏིའི་ལུགས་གཉིས་སོ། །ཆག་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་བླ་མ་བལ་པོའི་ པཎ་ཆེན་ཉི་དབང་སྲུང་བ་དང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་ར་ཧུ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་གསན་ པའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡོད་ལ། མན་ལུང་གུ་རུར་གྲགས་པ་གྲུབ་ཆེན་པུཎྱ་ཤྲཱིའམ། རྒྱ་གར་གྱི་ ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་
Chinese
小 那时，那位上师说：“这本书里是这样说的，我没有过。”有些人非常虚伪，为了欺骗学生，会说自己有类似的经验。有些人即使对暂时的口诀略有实践，也会说些不该说的话，这种情况也是有的。这些是对上师不信任的表现。但是，这个法直到现在加持的传承没有断绝，口诀的实践没有衰退，经验的功德正在增长。直到现在的金刚上师们，也有很多真正拥有指端聚集的经验没有颠倒，以及生命力、忆念和随念相符的觉受。因为对于因的三个支分的实践和经验没有错误，即使现在没有真正获得果的三个支分，但未来的缘起必定不会欺骗。 这样看来，这个法在印度的力量如同日月般显赫，因此许多大译师也将其迎请到藏地。在《时轮金刚根本续》和《释续》中，译师和智者共同翻译的不同版本有十六种是确定的。在藏地本土翻译和修改的“雄译”等也有很多。据说总共有二十四种译本。所有这些都必须有金刚瑜伽的口诀。除此之外，还有一些译师和智者虽然没有进行时轮金刚的灌顶和续部讲解，但也有很多拥有没有错误的金刚瑜伽口诀。一般来说，六支瑜伽的口诀种类非常多。但是，具种姓的化身，法王衮邦钦波向图杰尊哲的上师请教了十七种具有传承且无杂染的六支瑜伽口诀。虽然道路的本质没有差别，但他认为每个诀窍都有其殊胜之处，因此一一进行实修，并将与口诀相符的经验融入自身。 其中，六支瑜伽的十七种传承是：大译师吉觉月光（吉觉扎瓦沃色）的六支瑜伽口诀。
English
Small. Then, that lama said, "It says so in this book, but I have never had it." Some are very hypocritical, and in order to deceive students, they will say that they have similar experiences. Some, even with a little practice of temporary instructions, will say things that should not be said, and this kind of thing also happens. These are the opposite of trusting the lama. However, the lineage of blessings of this Dharma has not been interrupted until now, the practice of the instructions has not declined, and the merits of experience are increasing. Even the Vajra masters up to now have many genuine experiences of gathering at the fingertips without being reversed, and many feelings of life force, remembrance, and subsequent remembrance in accordance with the mind. Because there is no error in the practice and experience of the three branches of the cause, even if the three branches of the result are not actually obtained now, the dependent arising in the future will surely not deceive. In this way, this Dharma is as prominent as the sun and moon in India, so many great translators also invited it to Tibet. In the Root Tantra and Explanatory Tantra of the Kalachakra, there are definitely sixteen different versions translated jointly by translators and scholars. There are also many "Xiong translations" and others that were translated and modified in Tibet itself. It is said that there are about twenty-four kinds of translations in total. All of these must have the instructions of Vajra Yoga. Apart from these, there are also some translators and scholars who, although they did not perform the Kalachakra initiation and tantra explanations, also have many Vajra Yoga instructions without error. In general, there are very many kinds of Six-Branch Yoga instructions. However, the incarnate lama of good lineage, Dharma King Kunpang Chenpo, asked the master Shang Tukje Tsondru for seventeen kinds of Six-Branch Yoga instructions that have lineage and are without impurities. Although the essence of the path is no different, he considered each instruction to have its own special qualities, so he practiced them one by one and integrated the experiences that matched the instructions into himself. Among them, the seventeen lineages of Six-Branch Yoga are: the Six-Branch Yoga instructions of the great translator Gijo Zhawa Öser (Gijo Zhawa Wöser).
Chinese
以及六支瑜伽的个别续小疏；译师玛格瓦·洛哲的六支瑜伽；仲译师贝玛沃色的六支瑜伽；觉沃杰·巴丹阿底峡向喇嘛纳波·衮西坚听受的六支瑜伽；喀且班钦月护（Chandra Gomin）所传的，被称为卓派的六支瑜伽；热译师却饶向班智达萨曼塔室利听受的六支瑜伽；匝弥译师桑结扎所著的串珠式（Sbyor phreng）的传承，从色洛和尼约敦沃玛所传的，这被称为匝弥自己的传承；热琼多吉扎巴向阿摩伽跋折罗听受的六支瑜伽；虽然是从匝弥所传，但是和串珠式传承不一样的，从巴钦嘎洛所传的三种传承，嘎洛将时轮自宗的六支瑜伽赐予向擦瓦等；母续黑茹迦金刚的六支瑜伽赐予喇嘛萨迦巴钦波；父续密集金刚的六支瑜伽赐予格西居拉阿嘉，共有三种。嘎洛虽然是从匝弥听受的，但是串珠式的传承和嘎洛传承两种，在开示诀窍的方式上有很大的不同，因此分别列为不同的传承。喀且班钦释迦室利赐予嘉洛却桑，作为喜金刚那若大疏的口诀。嘉巴也有被称为那若巴的框架的文字，班钦赐予法王萨迦班钦，以口耳传承金刚六句而著称，喀且班钦所传有两种传承。成就者贝美措传承的六支瑜伽，班智达毗布底旃陀罗听受于阿阇黎拉特纳拉克希塔，被称为毗布底的长传承；后来在尼泊尔的斯塔姆毗诃罗，成就者夏瓦里的面容显现时所赐予的六支瑜伽近传承，毗布底有两种传承。恰译师却杰华向尼泊尔的班钦尼旺永护，以及圣地的圣者拉呼拉室利巴扎听受的口诀也有，被称为曼隆古汝的成就大士布涅室利，或印度的成就大士
English
And the individual Tantra Minor Commentary of the Six Yogas; the Six Yogas of Lotsawa Ma Gewai Lodrö; the Six Yogas of Khrom Lotsawa Padma Özer; the Six Yogas that Jowoje Paldan Atisha heard from Lama Nakpo Ngönshéchen; the Six Yogas transmitted from Kashmiri Pandit Chandragomin, known as the Dro tradition; the Six Yogas that Rawa Lotsawa Chö Rab heard from Pandit Samantashri; the tradition of the Garland of Yogas (Sbyor phreng) composed by Tsami Lotsawa Sangye Drak. This, transmitted from Selo and Nyö Tön Öma, is known as the Tsami tradition itself; the Six Yogas that Rechung Dorje Drakpa heard from Amoghavajra; although transmitted from Tsami, the three traditions transmitted from Palchen Galo, which are not the same as the Garland of Yogas tradition, namely, Galo gave the Six Yogas of the Kalachakra tradition to Zhang Tshelwa and others; the Six Yogas of the Mother Tantra Hevajra were given to Lama Sakyapa Chenpo; and the Six Yogas of the Father Tantra Guhyasamaja were given to Geshe Kyura Askyab, making three in total. Although Galo heard from Tsami, the Garland of Yogas tradition and the Galo tradition differ greatly in the way they present the instructions, so they are counted as separate traditions. Kashmiri Pandit Shakya Shri gave it to Jyal Lo Chö Zang, making it the oral instruction of the Hevajra Naropa Great Commentary. Jyalpa also has a text known as the Frame of Naropa, and the Pandit gave it to Chöje Sakya Pandita, distinguished by the whispered lineage of the Six Vajra Words, thus there are two traditions transmitted from Kashmiri Pandit. The Six Yogas of the tradition of the accomplished Dépé Métsö, Pandit Vibhutichandra heard from Acharya Ratnarakshita, known as the long lineage of Vibhuti; later, in Stham Bihar in Nepal, the Six Yogas of the close lineage given when the face of the accomplished Shavari was directly shown, thus there are two traditions of Vibhuti. Chak Lotsawa Chöje Pal also has the oral instructions that he heard from the Nepali Pandit Nyiwang Yungdrung, and the noble Rahula Shri Bhadra of the holy land. The great accomplished Punyashri, known as Manlung Guru, or the great accomplished one in the land of India.