Tibetan
སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གསར་དུ་ཚོགས་བསག་ཐུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་བྱུང་དུ་བྱེད་དགོས་པས་ཟླ་བ་ ལ་སོགས་པར་སྐྱོང་དགོས། རྟགས་ནི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་། ཅོན་པན་{བཅིངས་ པ་[འཆིང་བ་]དང་། ཆས་གོས་བཟང་པོ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་རང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་ཡིན། དངོས་ཀྱི་རྟགས་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་དང་འདྲ། མགྱོགས་འཁྲིད་ལ་ཞག་གསུམ་སོགས་ལས་བྱེད་ལོང་མ་བྱུང་ན། འཁྲིད་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ ཐུན་མགོ་ལ་འདི་ཡང་བྱེད་དགོས་ལ། སྐབས་འདིར་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་དགོས་ན། མཎྜལ་གྱི་ཕན་ 4-17 ཡོན་དང་། དུས་འཁོར་རང་ལུགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ ཚོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཤད་དོ། ། ལྔ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔར་བཞིན། གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་ སུ། སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་བཟུང་བ། ཞབས་ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། རང་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་ དང་ལྡན་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན། མཐའ་སྐོར་དུ་ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འཕགས་པ་ཉན་རང་། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་གྱུར། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ ན་ཕྱག་མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པར་བྱ། བསྡུ་ན་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བློས་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། ། སྡིག་པ་བཤགས་སོ། །དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ ལོ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ བསྟེན་པར་བགྱིའོ། །བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། བར་འདིར་སྤྲོ་ན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལོགས་ན་ཡོད་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག ངེས་པར་གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་ གདབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་ འདེབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ༴ སྐྱབས་མཆོག་མཚུངས་མེད༴ 4-18 འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་མེད༴ ཐར་བའི་ལམ་སྟོན༴ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས༴ མ་རིག་མུན་ སེལ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཏུ་གསོལ། བདག་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ནུས་པར༴ སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར༴ སྒྲུབ་པ་ སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་ལོངས་པར༴ སྒྲུབ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར༴ བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་འབྱོངས་པར༴ ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་ པར༴ ཉམས་མྱོང་དང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༴ ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར༴ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་མའི་སྐུའི་དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། ལྟེ་ བར་ཧོཿརྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཞུགས། ༀ་ ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་པར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག བུམ་པའི་ དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་ པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཧཱུཾ་ ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཧོཿལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། ཆགས་རྟོག་གི་བག་ཆགས་དག བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སླར་ཡང་མོས་གུས་དུང་བ་དང་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་བླ་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། འོད་ཟེར་རམ་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་དུ་ཞུ་ སྟེ་རང་ལ་ཐིམ། བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱར་འདེབས་བྱེད་ཀྱིན་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམས། རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་གོང་དང་འདྲ། 4-19 གཞན་ཡང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཅི་རིགས་པའང་བརྗོད། དམིགས་སྐོར་ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་ཚར། སྔགས་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་
Chinese
为了能够产生新的转生之因，必须不断地显现征兆，因此要守护月亮等等。征兆是指坐在狮子座上，拥有华丽的衣服，许多人向自己顶礼膜拜等等，这些如果在禅定和梦境中出现就是征兆。实际的征兆与罪障清净的征兆相似。 对于快速引导，如果没有时间进行三天等等的修持，那么在引导结束之前，每次修法开始时也要这样做。如果此时仍然感到兴趣和需要，那么要详细讲解曼荼罗的利益，时轮宗的世间布局，以及必须从多种积累福德的方法中积累的原因。 第五，皈依发心如前。在观想清净刹土的中央，在狮子座莲花日月垫上，根本上师遍主金刚持大尊，身色蓝色，一面二臂，双手交错于胸前，持有金刚杵和铃。双足跏趺坐。以丝绸和珍宝的饰品庄严。一切相好圆满，面带喜悦的微笑，身放无量光芒。周围是传承上师们，以及本尊坛城的众神，诸佛菩萨，圣者声闻缘觉，护法神等安住。如果喜欢广繁，可以做广大的七支供。如果喜欢简略，那么以意幻化无量供品，以意供养。对具德上师我顶礼，供养，忏悔罪业，随喜善根，祈请转法轮，祈请不入涅槃，将善根回向无上菩提，我皈依，我发菩提心，我修持无上道，祈请您以慈悲摄受我。这样念诵并思维其义。 在此期间，如果喜欢广繁，可以念诵另外的根本传承上师祈请文。如果喜欢简略，也可以不念。一定要以强烈的虔诚心这样祈祷：诸佛总集的自性法
English
In order to generate new causes for rebirth, signs must be constantly manifested, therefore one must protect the moon and so on. Signs include sitting on a lion throne, having magnificent clothes, many people prostrating to oneself, etc., which, if they appear in meditation and dreams, are signs. Actual signs are similar to signs of purification of sins. For quick guidance, if there is no time to practice for three days or so, then this should also be done at the beginning of each session until the guidance is completed. If at this time there is still interest and need, then the benefits of the mandala, the arrangement of the world according to the Kalachakra system, and the reasons why one must accumulate from various methods of accumulating merit should be explained in detail. Fifth, refuge and bodhicitta as before. In the center of the visualized pure realm, on a lion throne lotus sun and moon cushion, the root guru, the all-pervading Lord Vajradhara, great being, body color blue, one face two arms, holding vajra and bell crossed at the heart. Seated in vajra posture. Adorned with all silk and jewel ornaments. Complete with all major and minor marks, with a joyful smiling face, a body radiating infinite light. Surrounded by the lineage gurus, and the deities of the yidam mandala, Buddhas and Bodhisattvas, noble Shravakas and Pratyekabuddhas, Dharma protectors and guardians. If you like elaboration, you can do the elaborate seven-branch offering. If you prefer brevity, then mentally transform countless offerings, and offer them mentally. To the glorious and precious guru, I prostrate, offer, confess sins, rejoice in virtues, request to turn the wheel of Dharma, request not to pass into nirvana, dedicate the virtues to unsurpassed bodhi, I take refuge, I generate bodhicitta, I practice the unsurpassed path, please hold me with compassion. Recite this and contemplate its meaning. During this time, if you like elaboration, you can recite other root and lineage guru prayers. If you prefer brevity, you can also not recite them. You must pray with strong devotion like this: The Dharma, the essence of the union of all Buddhas.
Chinese
祈请至尊具德上师仁波切！如是结合： 具四身之上师…… 无等皈依胜处…… 无等引导胜处…… 解脱之道指示…… 成就之源…… 遣除无明黑暗之上师仁波切，我祈请您！ 请赐予我灌顶加持！ 愿我能一心修行…… 愿修行无有障碍…… 愿修行能领受精髓…… 愿修行能达到究竟…… 愿慈悲菩提心得以生起…… 愿能获得止观双运之禅定…… 愿殊胜的经验和证悟在心中生起…… 愿甚深金刚瑜伽次第得以圆满…… 愿此生能获得大手印至上之成就，请赐予加持！ 上师身之额间有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），语之喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），融入一切佛之身语意智慧金刚之体性。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放出白色光芒，融入自己额间，身之罪障得以清净，获得宝瓶灌顶，身之加持融入。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字放出红色光芒，融入自己喉间，语之罪障得以清净，获得秘密灌顶，语之加持融入。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出蓝色光芒，融入自己心间，意之罪障得以清净，获得智慧智慧灌顶，意之加持融入。霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字放出黄色光芒，融入自己脐间，贪执分别之习气得以清净，获得第四智慧金刚灌顶，智慧金刚之加持融入。再次以虔诚恭敬和信心祈祷，诸佛菩萨眷属皆融入上师自身，上师以极其欢喜之姿降临于自己顶门，化为光芒或甘露融入自身。于上师与自心无二无别的状态中稍作安住。如此反复祈请，尽力修持。之后回向善根与之前相同。 4-19 此外，还应念诵“生生世世不离清净上师”等任何适当的祈愿文。 第五个引导，上师瑜伽之引导完毕。密咒道之经验证悟，皆由上师之加持而生。
English
I pray to the glorious and precious Lama! Thus, combine: The Lama who is the embodiment of the four bodies... The unequaled supreme refuge... The unequaled supreme guide... The guide to the path of liberation... The source of accomplishments... I pray to the precious Lama who dispels the darkness of ignorance! Please grant me empowerment and blessings! May I be able to practice with one-pointedness... May there be no obstacles to practice... May practice lead to experiencing the essence... May practice reach the ultimate completion... May loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment be developed... May I gain mastery over the samadhi that unites calm abiding and insight... May special experiences and realizations arise in my being... May the stages of the profound Vajra Yoga path be perfected... May I attain the supreme accomplishment of Mahamudra in this very life, please grant your blessings! At the Lama's forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); at the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); at the navel, Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). All of these merge into the essence of the body, speech, mind, and wisdom Vajra of all the Buddhas. From Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), white light radiates, dissolving into my forehead, purifying the sins and obscurations of the body, receiving the vase empowerment, and the blessings of the body enter. From Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), red light radiates, dissolving into my throat, purifying the sins and obscurations of speech, receiving the secret empowerment, and the blessings of speech enter. From Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dark blue light radiates, dissolving into my heart, purifying the sins and obscurations of mind, receiving the wisdom-awareness empowerment, and the blessings of mind enter. From Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), yellow light radiates, dissolving into my navel, purifying the habitual tendencies of attachment and conceptualization, receiving the fourth wisdom Vajra empowerment, and the blessings of wisdom Vajra enter. Again, with devotion, reverence, and faith, I pray, and all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of their retinue dissolve into the Lama himself. He then comes to the crown of my head in a very pleased manner, dissolving into me as light or nectar. I rest for a moment in the state of inseparable Lama and my own mind. Repeat this supplication and meditate as much as possible. Afterwards, dedicate the merit as before. 4-19 Furthermore, recite any appropriate prayers such as "In all my lives, may I never be separated from the perfect Lama." etc. The fifth instruction, the completion of the Guru Yoga instructions. All the experiences and realizations of the mantra path arise through the blessings of the Lama.