Tibetan
་ཁྱད་པར་དུ་སོང་། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་ ཡན་ལག་འདི་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་ན། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱི་དང་པོ་ལ་སླེབ་པ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ མ་བརྟན་པར་འདི་རྣམས་བསྒོམས་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ན། སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་ པོ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་གིས་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་ཐིམ་པས། གཟུང་ འཛིན་ཐ་དད་པར་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མངོན་འགྱུར་བ་འགག་ཅིང་། ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལ་ 4-94 ཅི་རིགས་པར་དབང་ཐོབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། མངོན་ཤེས་སོགས་ནུས་པའང་ཅུང་ཟད་རྙེད་ པ་དང་། གཏུམ་མོ་ཅུང་ཟད་འབར་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་གསལ་པོར་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་རུང་མ་བརྟན་རུང་། དྲོད་ཆུང་འབྲིང་མན་ཆད་ཡན་ལག་འདིས་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་རླུང་མཐའ་དག་དབུ་མའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ གཏུམ་མོ་རང་འབར་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་། ནུས་པ་དང་ཡོན་ཏན་སྔར་བས་བཅུ་འགྱུར་ནས་ བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་འཕེལ། དྲོད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་རྩེ་མོ་ལ་མཚམས་ སྦྱོར་བར་འགྱུར། རྗེས་དྲན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་ཅིང་། གཏུམ་མོ་འབར་བ་ལྷག་ པར་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས། ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་ཀྱི་དགའ་བཞི་རྫོགས་པར་འདྲེན། ཉོན་མོངས་ རགས་པ་མངོན་འགྱུར་བ་སྤོང་། རྩེ་མོ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་དུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཟོད་ པ་དང་། ཆོས་མཆོག་སྟེ། ལས་རླུང་འགགས་ཤིང་ཐིག་ལེ་བརྟན་[པ་]སོགས་འཁོར་བའི་ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དངོས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་སྟེ། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ ཕྱེད་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བས་ས་དང་པོ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་བས་ས་གཉིས་པ། ཞེས་སོགས་འཁོར་ལོ་གཞན་ལྔ་ལའང་སྦྱར་བས། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་སྟེ། གཙུག་ ཏོར་ཡང་ཧྲིལ་གྱིས་བརྟན་པས་ས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐད་ ཅིག་མ་ཐ་མ་དེར་ཡང་དག་པ་འཕགས་པའི་མཐོང་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། འཁོར་བའི་ལུས་ ངག་ཡིད་དང་ཆགས་རྟོག་རྣམས་སྤངས་ཟིན། དེའི་རྗེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་(འཁོར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་འཛག་བདེ་འགགས་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ།།)ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོ
Chinese
尤其殊胜。对于获得生起次第稳固的人来说，如果这个支分修到究竟，就能到达加行道暖位的最初阶段。如果生起次第不稳固，修习这些并达到究竟，也只是密咒的资粮道而已。然后，通过命勤的支分，十种风融入中脉，导致执著能取和所取为不同的分别念显现而止息，并且对于外内的地水火风等元素，也能如其所应地获得自在的幻化和神通等能力，也能稍微获得，并且明点稍微燃烧，导致乐空的体验清晰地显现。以前生起次第稳固与否，暖位小、中等以下，都能通过这个支分获得。执持的支分，导致一切风融入中脉的明点中，拙火自燃持续不断，能力和功德比以前增长十倍到百倍。大暖位的智慧在相续中产生，并与顶位结合。随念获得智慧的小身，拙火燃烧更加强盛，从而引导圆满的融乐无漏四喜。舍弃粗大的显现烦恼，直到顶位究竟为止。等持是忍位和胜法位，业风止息，明点稳固等，是实际舍弃轮回的身语意三的道路。密处的轮，一半充满不变化的菩提心，是第一地。后一半充满，是第二地。像这样，与其他五个轮也结合。顶轮的后一半充满，顶轮也完全稳固，是第十二地。在那之后的第二个刹那，就说是成就了二无别的智慧身。也就是说，在等持的第十二地的最后一个刹那，清净的圣者见道在相续中产生，已经舍弃了轮回的身语意和贪著分别。在那之后的刹那，就是二无别，也就是双运的自性身语意（轮回的身语意三清净的身语意，金刚和心，烦恼的分别念和漏乐止息，是智慧金刚。），显现智慧金刚。
English
It is especially excellent. For a person who has attained stability in the generation stage, if this limb is perfected, they will reach the first stage of the heat of the joining path. If the generation stage is not stable, and these are practiced to perfection, it is only a great accumulation path of mantra. Then, through the limb of life force exertion, the ten winds dissolve into the central channel, causing the manifest appearance of grasping and apprehending as different to cease, and one gains power over the outer and inner elements as appropriate, and also gains some abilities such as miraculous powers and clairvoyance. And when the inner heat blazes slightly, the experience of bliss and emptiness arises clearly. Whether the generation stage was stable or not before, those below small and medium heat will be able to obtain it through this limb. The limb of holding causes all the winds to dissolve into the bindus of the central channel, so that the inner heat blazes continuously. Abilities and qualities increase from ten to a hundred times more than before. The wisdom of great heat is born in the mindstream and connects to the peak. Through remembrance, one obtains the small body of wisdom, and the blazing inner heat becomes even more powerful, thus guiding the complete four joys of melting bliss and non-leakage. Abandon gross manifest afflictions until the culmination of the peak. Samadhi is forbearance and supreme dharma, the cessation of karma winds, the stability of bindus, etc., are the path that actually abandons the three doors of body, speech, and mind of samsara. Half of the wheel of the secret place is filled with unchanging bodhicitta, which is the first ground. The latter half is filled, which is the second ground. Similarly, it is combined with the other five wheels. The latter half of the crown is filled, and the crown is also completely stable, which is the twelfth ground. In the second instant after that, it is said that the body of non-dual wisdom is accomplished. That is, in the last instant of the twelfth ground of samadhi, the pure noble seeing path is born in the mindstream, and the body, speech, and mind of samsara and attachment thoughts have already been abandoned. In the instant after that, there is non-duality, that is, the nature of union, body, speech, and mind (the pure body, speech, and mind of the three doors of body, speech, and mind of samsara, vajra and mind, the thoughts of affliction and the cessation of leaking bliss, is wisdom vajra.), the manifestation of wisdom vajra.
Tibetan
ན་དུ་ བྱེད། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་(ས་བཅུ་གཉིས་ནི། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་དང་། བདུད་རྩིའི་འོད། ནམ་མཁའི་འོད། རྡོ་རྗེའི་ 4-95 འོད། རིན་ཆེན་འོད། པདྨའི་འོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་ས། དཔེ་མེད་པའི་ས། དཔེ་ཐམས་ཅད་པའི་ས། ཤེས་རབ་འོད་ ཀྱི་ས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་པའི་སའོ།།)སོགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། གནས་ ལ་སོགས་པའམ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་(དང་པོ། རབ་དུ་དགའ་བ། དྲི་མ་མེད་པ། འོད་བྱེད་པ། འོད་འཕྲོ་བ། སྦྱངས་ དཀའ་བ། མངོན་དུ་གྱུར་པ། རིང་དུ་སོང་བ། མི་གཡོ་བ། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། ཀུན་ཏུ་འོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ སའོ།།)སོགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གཅིག་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐར་གྱི་ འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་(རྡུལ་གྱི་དྭངས་མ་གཙུག་ཏོར་ནས་ནོར་བུའི་ བར་དུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བརྟན་པར་གྱུར་པས་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ ནོར་བུ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རིམ་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ།།)བདེན་ དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ། ཡོན་ཏན་ དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཟད་མི་ཤེས་པ། འཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་ ཅན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་མ་ ནོར་བའི་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་འབད་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ བཤད་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ནི། ལམ་གྱི་གེགས་ སེལ་བོགས་འདོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུན་མི་ཉམས་ཤིང་བསྲུང་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི་ གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། གཉིས་པ་ལ། བཀའ་རྒྱ་བཞི་ཡི་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཡན་ལག །བར་ ཆད་སྤང་བའི་ཡན་ལག དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཡན་ལག སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ་བཞི་ ལས། དང་པོ་ནི། སྣོད་མིན་ལ་གསང་བར་གདམས་པ་སྟེ། བཀའ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བ་བཞི་ ནི། སྔོན་འགྲོའི་གདམས་ངག དངོས་གཞིའི་གདམས་ངག རང་གི་ཉམས་མྱོང་། བླ་མས་ཇི་ 4-96 ལྟར་ངོ་སྤྲད་པ་སྟེ་བཞིའམ། གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ཕོག་པ། ཉམས་མྱོང་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ། ངོ་ བོ་ཇི་ལྟར་སྤྲོད་པ། གེགས་སེ
Chinese
能做到。之后获得普光（十二地是：普光地，甘露光，虚空光，金刚 光，珍宝光，莲花光，佛作事业地，无譬喻地，一切譬喻地，智慧光 地，一切智地，各自自性智地。）等十二地。或者次第经历住等或者极喜地（第一，极喜地，离垢地，发光地，发焰地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地，普光地，金刚持地。）等十二地或十一地，最终 获得圆满正等觉四身之自性（从微尘之精华顶髻至珍宝之间分为十二分而安住于智慧之体性，故为十二种真实义，菩萨之精华从 珍宝至梵穴之间以十六喜之次第而安住，故彼即为十六现前。），十二种真实义，与十六种彼性双运之体性。功德 和，智慧海不可穷尽，事业与虚空等同之自性，获得不间断，若具福分且具精进者，不 误于此殊胜道而努力，则此生即可现证遍主金刚萨埵时轮之果位。这些在其他地方详细 解说。 第三，使瑜伽不衰退且增长之支分是，遣除道路之障碍增益，和瑜伽之相续不衰退且守护二者。第一， 当于他处了知，第二者有，以四种禁制印封之支分，断除障碍之支分，守护誓言之支分，修持行持之支分等四者。 第一是，于非法器保密之教诫，当以四种禁制印封是， 前行之教诫，正行之教诫，自己之经验，上师如 4-96 何指示等四者，或，教诫如何降临，经验如何生起，本体 如何给与，障碍遣
English
can do. Then obtain the twelve grounds such as Universal Light (the twelve grounds are: Universal Light Ground, Ambrosia Light, Sky Light, Vajra Light, Precious Light, Lotus Light, Buddha's Action Ground, Unparalleled Ground, All Parable Ground, Wisdom Light Ground, Omniscient Ground, Each Self-Nature Wisdom Ground). Or gradually experience the twelve or eleven grounds such as abiding or Extremely Joyful Ground (first, Extremely Joyful Ground, Immaculate Ground, Illuminating Ground, Flaming Ground, Difficult to Conquer Ground, Manifest Ground, Far-Reaching Ground, Immovable Ground, Good Wisdom Ground, Dharma Cloud Ground, Universal Light Ground, Vajra Holder Ground), and finally obtain the nature of the four bodies of the complete perfect Buddha (from the essence of dust, the crown of the head, to the jewel, it is divided into twelve parts and abides in the nature of wisdom, hence the twelve kinds of true meanings, the essence of the Bodhisattva from the jewel to the Brahma hole abides in the order of the sixteen joys, hence it is the sixteen manifestations). The twelve kinds of true meanings, and the nature of the union of the sixteen kinds of thatness. Merit and, the ocean of wisdom is inexhaustible, the nature of the activity equal to the sky, obtaining uninterruptedly, if one has good fortune and diligence, not mistaking this supreme path and striving, then in this life one can realize the state of the all-pervading Vajrasattva Kalachakra. These are explained in detail elsewhere. Third, the limbs that make yoga not decline and increase are, eliminating the obstacles and increasing the benefits of the path, and the continuity of yoga does not decline and protecting the two. First, should be known elsewhere, the second has, the limb sealed with four prohibitions, the limb of cutting off obstacles, the limb of guarding vows, the limb of cultivating conduct, etc. are four. The first is, the instruction to keep secrets from non-vessels, the four prohibitions to be sealed are, the instruction of preliminary practice, the instruction of main practice, one's own experience, the master as 4-96 how to instruct, etc., or, how the instruction descends, how the experience arises, the essence how to give, obstacle removal