Tibetan
་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ རྟོགས་པར་དཀའ་བས་བདག་ལྟའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་མོད། །སྐལ་མཉམ་གཞན་ལ་ཕན་པར་ འགྱུར་སྙམ་གནས་འདིར་རྩོལ་ལའང་ཉེས་པ་ཅི། །དེ་ལྟར་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་དང་། ། སྔོན་བྱོན་གྲུབ་པའི་རིང་ལུགས་ལས་བརྩམས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ངེས་དོན་ཉམས་ ལེན་ཚུལ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བཞིན་བཤད། །ཟབ་དོན་ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་དག །མཁས་གྲུབ་གོང་མའི་ཐུགས་མཚོར་སྦས་པ་ལས། །ཆ་ཙམ་མངོན་དུ་ ཕྱུང་ནས་འདིར་སྤེལ་གྱི། །དེ་ཡི་དགེ་བ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྔོ། །སྲིད་པའི་གནས་འདིར་ཁྱབ་ 4-99 བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་མགོན་དུ་བཞུགས་པ་ཡང་། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མའི་ དཔུང་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ་སྟེ། །རང་གནས་རྟག་བདེའི་རྒྱལ་སྲིད་སྤྱོད་པར་ཤོག ། ཅེས་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇོ་ནང་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་ པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་སོ་སོའི་གནད་ཀྱང་ཚང་བར་བྱས་ཤིང་། ཚིག་ལམ་མཛེས་{ཁྲིགས་ [འཁྲིགས་]སྤངས་ཏེ། ཐ་མལ་བའི་སྐད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་གོ་བདེ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་སོ་སོ་དག དོན་བཟང་ལ་ཚིག་ལེགས་པས། མཁས་པའི་འཇུག་ ངོགས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་། མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་མང་པོ་ཞིག་གབ་པར་མཛད་ཅིང་། ཚིག་དོན་རྒྱ་ཆེ་བས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན། ལམ་ཟབ་མོ་ལ་མི་འཇུག་པ་ དག་མཐོང་བས། ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་རྗེ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ པའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས་ནས་སྨྲས་པའོ། །དེ་ཡང་སྔ་ཕྱིར་དོན་གཉེར་དུ་ མས་ཀྱང་བསྐུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་མདོ་སྨད་པ་དབོན་པོ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སོགས་པས་ འཕྲལ་ཏུ་བསྐུལ་བ་དང་། གཞན་དུ་མ་ལ་ཡང་ཕན་པར་མཐོང་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ ཐས་རང་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། [སྨྲས་པ། དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་དང་འདྲེས་པའི་ཐུགས་ལ་བཞེངས་པ་མི་མངའ་ ཡང་། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པས་དམ་དུ་འཆིང་། ། འབད་མེད་འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་གཏེར་མཛད་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟར། ། མཉམ་མེད་བུ་རམ་ཤིང་པས་བདག་ཅག་དུས་ཀུན་ཤིས་པས་བསྐྱངས་དུ་གསོལ། །འདོད་ པའི་འཆིང་བ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཡ༵ང་རྟག་ཏུ་འདོད་
Chinese
既深且广， 难以领悟，非我等凡夫所能及。然思及或能利益具缘之人，故于此处努力亦无过。如是，依止至尊上师之口诀， 并采撷先贤成就者之宗风，讲述金刚瑜伽之究竟实修法。 如十地自在者之教诲而宣说。深奥之义，如意宝之聚， 乃诸贤哲成就之上师藏于心海之中。今略显其一角，于此传播。 愿以此功德，回向利益一切众生。于此轮回世间遍布， 4-99 自在金刚萨埵。亦为一切有情之怙主。 愿能摧毁能所二取之垢染，恒常安住于自性之常乐王位。 如是，此名为“见即有义”之甚深道金刚瑜伽引导文。 乃依一切智法王觉囊巴父子之仪轨，并圆满具足历代成就上师之各自书面要点。文辞优美，遣除繁杂，以通俗易懂之语言表达。又，往昔诸上师之引导文，义善文佳，虽为智者之无上入门，然诸多口诀实修皆隐而不宣，且词义广博，故多数人难以理解。见此不入甚深道者，故以大瑜伽士法王和法王却吉坚赞等之引导文为基础而宣说。又，应前后诸多求法者之劝请，尤以多麦（安多）之衮波云丹伦珠等之再三敦促，并见其亦能利益他人，故由嘉 Kham 巴 达 Ra 纳 塔于四十年华，在森林之王寂静处吉祥觉囊所著。
English
Being both profound and vast, It is difficult to comprehend, beyond the reach of ordinary beings like myself. However, thinking that it may benefit those with the right karma, there is no harm in striving here. Thus, relying on the oral instructions of the venerable Guru, And drawing from the tradition of past accomplished ones, I explain the essential practice of Vajra Yoga. As taught by the lords of the ten bhumis, I proclaim it. The profound meaning, a collection of wish-fulfilling jewels, Was hidden in the heart-ocean of the wise and accomplished masters of the past. Now, revealing just a part, I spread it here. May this merit be dedicated to the benefit of all beings. May the all-pervading one in this realm of existence, 4-99 The自在金刚萨埵（Tibetan: Khyab Dak Dorje Sempa, 梵文天城体: Sarvādhipati Vajrasattva, 梵文罗马拟音: Sarvādhipati Vajrasattva, 汉语字面意思: 一切主宰金刚萨埵），also abide as the protector of all that is stable and moving. May we destroy the host of defilements of grasping and fixation, and enjoy the eternal bliss of our own state. Thus, this is called "Seeing is Meaningful," a guide to the profound path of Vajra Yoga. It follows the practice of the omniscient Dharma King Jonangpa and his sons, and fully incorporates the key points of the individual writings of the past accomplished masters. The language is beautiful, free from complexity, and expressed in a very easy-to-understand manner. Furthermore, the guidebooks of the past masters, with their good meaning and excellent language, are an unsurpassed gateway for the wise, but many oral instructions and practices are hidden, and the meaning of the words is vast, making it difficult for most to understand. Seeing those who do not enter the profound path, I speak based on the guidebooks of the great yogi Dharma King and Dharma King Chokyi Gyaltsen, and others. Also, at the urging of many seekers of the Dharma, both before and after, especially at the repeated urging of Gonpo Yonten Lhundrup of Do-med (Amdo), and seeing that it could also benefit others, it was written by Gyaltsab Tarāনাথ（Gyal Kham Pa Ta Ra Na Tha） at the age of forty, in the secluded place of the King of Forests, glorious Jonang.
Tibetan
ཆགས་ཆེན་པོས་གདུང་། །དངོས་དང་དངོས་ མེད་རྣམ་པར་བྲལ་ཡ༵ང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ 4-100 ཡ༵ང་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་སྟོན། །གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཡ༵ང་ཐབས་ཤེས་ ཟུང་འཇུག་སྟོན་ལ་འདུད། །རྒྱལ་བསྟན་དྭངས་བཅུད་རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་ཚོགས། །དབང་ ལུང་མན་ངག་གསེར་སྐུད་ལེགས་པར་བསྟར། །སྐལ་ལྡན་མ་ལུས་མགྲིན་པའི་རྒྱན་དུ་སྤྲས། ། བརྒྱུད་རིམ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དྲན། །འཇམ་དབྱངས་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་རྣམ་པར་ རོལ། །གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རང་ལུགས་སླར་གསལ་མཛད། །མདོ་སྔགས་བྱེ་བའི་མངའ་ བདག་སྒྲོལ་མགོན་རྗེས། །དུས་འཁོར་རྫོགས་རིམ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་མཛད། །སྔ་ན་མེད་ པའི་གསུང་རབ་དམ་པ་འདི། །རྒྱལ་སྲས་དགྱེས་བསྐྱེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་བསྟར། ། འཛད་མེད་ཉལ་འགྲོའི་རྒྱུན་ལ་འགྲན་པའི་ཐབས། །གཅིག་ལས་དུ་མ་ཡོངས་འཕྲུལ་ཆོས་ སྦྱིན་མཆོག །གཅིག་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་གོ་དྲུག་ཟླ་ཚེས་ལ། །སྔོན་བསགས་ལས་སྐྱེས་ཀུན༵་ དགའ་ཆོས་འཕེ༵ལ་གྱིས། །ཅོས་མོའི་ཐོག་དྲངས་འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་རྣམས། །སྲིད་ཞིའི་རྒྱ་མཚོའི་ གཡང་ལ་ལྷུང་བ་དག །ཞི་བསིལ་ཐར་པའི་གནས་སུ་དྲངས་པའི་ཐབས། །ལྷག་བསམ་ དག་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཟླ་བྲལ་གྱིས། །བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་དམིགས་ནས་ཡོན་སྦྱར་བས། ། ཡིག་ཚོགས་མཛད་མེད་སྤར་གྱི་ཕྱི་མོ་བསྐྲུན། །ལེགས་བྱས་འདི་དང་རྒྱལ་ཀུན་རབ་དཀར་ མཛོད། །གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་རྣམ་དཀར་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ སྐུ་ཚེ་མཛད་འཕྲིན་རྒྱས། །ཆབས་ཅིག་མདོ་སྔགས་རྫོགས་ལྡན་དབུ་མ་དར། །སྐྱེ་འགྲོའི་ བདེ་སྐྱིད་འབད་མེད་ངང་གིས་འཕེལ། །སྦྱིན་བདག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་བྲལ། ། བསྟན་འཛིན་སྡེ་རྒྱས་འདུལ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་མཛེས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བརྩོན་ པ་ལྷོད་མེད་པར། །བྱང་རྒོད་ཕྲ་རགས་ཀུན་བྲལ་དྲན་ཤེས་ཀྱིས། །བྱ་ར་ལྷོད་མེད་བག་ཡོད་ ཞི་དུལ་དང་། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མྱུར་ དུ་མངོན་པར་ཤོག །སྦྱིན་བདག་ཕ་རྒན་ཚེ་ལྡན་ཕུར་བ་མགོན། །ཚེ་འདས་བསམ་གཏན་ 4-101 གཞན་ཡང་ཚེ་རིང་འབུམ། །བསམ་འཕེལ་ལ་སོགས་བསྔོ་དགོས་གང་ཡོད་རྣམས། །འདི་ ཕྱིར་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་གཏན་བདེ་ཐོབ། །རྟེན་འདི་གང་ན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། ། ནད་མུག་དུས་འཁྲུགས་རབ་ཞི་ཆབ་སྲིད་བརྟན། །དུས་བཞི་སྙོམས་ཤིང་ལོ་ཕྱུགས་རྟག་ཏུ་ འཕེལ། །ཚེ་རིང་བསྐལ་
Chinese
以大贪执而牵引，虽已远离有与非有之分别，然具足一切种类的殊胜。 虽已解脱一切言辞的表达，然刹那间以各种语言显现。 虽已远离一与多之分别，然顶礼示现方便智慧双运者。 愿将佛法甘露，珍宝之聚。 灌顶、传承、诀窍之金线，善妙地展现。 愿将所有具缘者，庄严为喉咙之饰。 忆念传承上师们的恩德。 文殊以红黄色之舞姿嬉戏。 再次显明他空见中观之自性。 顶礼经续无数之自在主多罗怙主。 时轮圆满次第，见而有义。 此无与伦比之殊胜论典。 愿以诸佛之欢喜，铺陈普贤供云。 为能匹敌无尽卧睡之流。 从一中变幻出多，乃最胜之法布施。 一千九百九十六月之吉日。 往昔所积之业所生，一切皆大欢喜，佛法增上者。 以觉姆为首，引导六道父母众生。 从轮回苦海的悬崖堕落者。 引导至寂静清凉解脱之境的方法。 以纯洁无私的坚定意志。 为了所有教法和众生而作供养。 创造了未曾编辑的印刷底版。 愿以此善行与诸佛之纯白宝藏。 汇聚为一的纯净福德。 愿使持教者们的寿命和事业广大。 同时愿显密圆满中观兴盛。 愿众生的安乐毫不费力自然增长。 愿施主内外秘密的障碍消除。 愿持教僧团兴盛，具足清净戒律之庄严。 听闻、思维、修持三者，毫不懈怠地精进。 以远离粗细妄念的觉知。 毫不松懈地保持警惕，谨慎而寂静调柔。 以止观双运的稳固禅定。 愿速疾显现如来藏。 施主老父亲才旦普巴贡。 已故的桑丹， 4-101 还有次仁翁等。 以及所有需要回向者。 愿他们在此生和来世获得究竟安乐，恒常之乐。 此经书所安住之处。 愿息灭疾病、饥荒、战争，政治稳固。 四季调和，年年丰收。 长寿永固。
English
Drawn by great attachment. Although separated from the distinction of existence and non-existence, it possesses the supreme of all kinds. Although liberated from all verbal expressions, it instantly reveals itself in various languages. Although separated from the distinction of one and many, I prostrate to the one who demonstrates the union of skillful means and wisdom. May the nectar of the Buddha's teachings, a collection of precious jewels, be beautifully displayed as golden threads of empowerment, transmission, and pith instructions. May all fortunate ones be adorned as ornaments for their throats. I remember the kindness of the lineage lamas. Manjushri dances in the form of a reddish-yellow dance. Again, he clarifies the self-nature of the Other-Empty Madhyamaka. I prostrate to Dolgon Je, the master of countless sutras and tantras. The completion stage of Kalachakra is meaningful to see. This unparalleled sacred scripture. May the joy of all the Buddhas spread the clouds of Samantabhadra's offerings. In order to compete with the endless stream of sleepers. Transforming from one into many is the supreme Dharma giving. On the auspicious day of the month in the year one thousand nine hundred and ninety-six. Born from the accumulated karma of the past, everything is joyful, and the Dharma is increasing. With Jomo at the head, guiding all six realms of parents. Those who have fallen from the cliff of the ocean of samsara. The method of guiding them to the peaceful and cool state of liberation. With pure and selfless determination. Offering for the sake of all teachings and beings. Creating an unedited printing plate. May this virtuous deed and the pure white treasury of all the Buddhas. May the pure merit accumulated together. May the lives and activities of the holders of the teachings be expanded. At the same time, may the complete Madhyamaka of Sutra and Tantra flourish. May the happiness of beings increase effortlessly and naturally. May the outer and inner secret obstacles of the patrons be eliminated. May the Sangha of the holders of the teachings flourish, possessing the beauty of pure discipline. Without laziness, diligently engaging in the three: listening, contemplating, and meditating. With awareness that is free from all coarse and subtle thoughts. Maintaining vigilance without slackening, being cautious, peaceful, and gentle. With the stable samadhi of the union of shamatha and vipassana. May the essence of the Sugata be quickly manifested. The old father of the patron, Tseden Phurba Gon. The deceased Samten, 4-101 and Tsering Bum, etc. And all those who need dedication. May they attain ultimate happiness and lasting bliss in this life and the next. Wherever this scripture resides. May diseases, famine, and wars be pacified, and may the government be stable. May the four seasons be harmonious, and may the harvest and livestock always increase. Long life, Kalpa.