Tibetan
།དམིགས་སྐོར་ཞེ་ གཅིག་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། བསྟེན་པའི་དོན་དུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གི་དབང་ {སོན་[པོའི་]སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལག་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་སྟེ། གནད་རྣམས་གོང་ཡེ་རྒྱ་དང་འདྲ་ལ། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཡང་། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གཏོགས་སོ། ། དམིགས་སྐོར་ཞེ་གཉིས་པའོ། ། གསུམ་པ་ནི། འགྲེལ་ཆེན་དུ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུངས་དྲངས་པ་ལས། བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་རིགས་ 4-74 ཅན་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ལ། །དང་པོར་ལེགས་པར་བསླབ་བྱས་ནས། ། དབང་བསྐུར་ནས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བརྩམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ནི། །དཔྲལ་བ་ ལ་སོགས་རྣམས་སུ་དགོད། །སྭཱཧཱ་གསང་བ་གཙུག་ཏོར་ཆེ། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ནས་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པའི་སྙེམས། །འཛིན་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཧཱུཾ་ཕཊ་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཀོད་ནས། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་། ། སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ ཆོས་ཅན་ནི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པར་བྱེད། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་ གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། སྔར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིད་ངོར་ སྒོམ་པ་དང་། འདིར་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དེ་གཞན་ནི་ཕལ་ཆེར་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ན་ ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཆར་ལ་སྟོང་གཟུགས་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང་། བསྲེ་བ་ཡོད་ན་ནི་རྗེས་དྲན་རྗེས་མཐུན་པར་འགྱུར་ལ། སྟོང་གཟུགས་ དང་བསྲེ་བ་མེད་ན་སྤྱིར་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ཀྱང་རྗེས་དྲན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་མི་གཏོགས་ ལ། ཡན་ལག་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་བོགས་འདོན་སྤོགས་ཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་དོ། །ལས་རྒྱ་ད་ ལྟ་དངོས་སུ་མི་འགྲུབ་ཀྱང་། ལམ་གྱི་འགང་གཅིག་ཡིན་པས་ཆོས་ཐུན་གཅིག་སྟེ། དམིགས་ སྐོར་ཞེ་གསུམ་པའོ། ། གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་ནི། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་ཡང་ལུས་གནད་ སྔར་དང་མཐུན་པའམ། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་སྤྱི་བོ་བཀག ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། ལྟོ་བ་ ཚིགས་པ་ལ་གཅེར་བར་འདོད་པ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། རྩ་འཁོར་རྣམས་ལ་དམིགས་ པ་གསལ་ན་
Chinese
观修次第之四十一竟。 第二，经中说：“为了修持，手的印契能从一切[恶]种子之过失中解脱。”如是所说，手的印契，要点与前智慧印相同，虽然这是智慧印与事业印的结合，但在三种印契中属于智慧印。观修次第之四十二竟。 第三，在《大疏》中引用根本续的教证说：“十六岁具种姓的女子，以容貌和青春装饰，首先好好教导之后，灌顶之后开始修持。身语意和贪欲，置于前额等处。 斯瓦哈（སྭཱཧཱ།，svāhā，梭哈，成就）秘密大顶。”等等。然后是金刚持的傲慢，执持并瑜伽吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字） 啪（ཕཊ，phaṭ，啪，摧伏），在莲花中安置男根之后，不生起菩提心。观想三界一切的佛陀形象。在脐轮，猛烈的拙火燃烧，焚烧五如来，也焚烧眼母等眼睛，然后从有兔子的月亮中降下 吽（ཧཾ，haṃ，航，空性）。具有甘露精液性质的，以明点的形象降下。这被称为明点瑜伽。如是所说，与之前智慧印时所说的在心中观想不同，这里的差别在于实际修持，其他大致相同。这样，意印、手印和事业印三种都与空色大印混合，则会成为随念和随顺，如果与空色不混合，虽然一般有要点，但不属于随念方面，会成为先前支分之功用的提升和补充。现在事业印虽然不能实际成就，但因是道之要点之一，故为一次法座，观修次第之四十三竟。 第二，支分之观修是拙火瑜伽，其身体要点与之前相同，或者手结金刚拳印遮挡头顶，舌抵上颚，腹部如想要赤裸节段那样做也可以。如果对脉轮的观想清晰，则更好。
English
The forty-first contemplation sequence is complete. Second, the tantra says, "For the purpose of practice, the hand mudra liberates from all faults of [evil] seeds." As it is said, the hand mudra, the key points are the same as the previous wisdom mudra, although this is a combination of the wisdom mudra and the karma mudra, it belongs to the wisdom mudra among the three mudras. The forty-second contemplation sequence is complete. Third, in the Great Commentary, a quote from the root tantra says, "A sixteen-year-old girl of good lineage, adorned with beauty and youth, first well taught, then initiated and then begin to practice. Body, speech, mind and desire, placed on the forehead and so on. Svāhā（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈，成就） secret great crown." and so on. Then the pride of Vajradhara, holding and yoga Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽，种子字） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪，摧伏）, placing the lingam in the lotus, do not generate bodhicitta. Visualize the Buddha images of all three realms. In the navel chakra, fierce tummo fire burns, burning the five Tathagatas, also burning the eyes of the eye-mother and so on, then from the moon with a rabbit descends Haṃ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航，空性）. Having the nature of nectar semen, descends in the form of bindu. This is called bindu yoga. As it is said, unlike the previous visualization in the mind as said in the wisdom mudra, the difference here is in actual practice, the other is mostly the same. In this way, if the mind mudra, hand mudra, and karma mudra are all mixed with the empty-form great mudra, then it will become recollection and conformity, if it is not mixed with the empty-form, although there are generally key points, it does not belong to the aspect of recollection, it will become an enhancement and supplement to the function of the previous limbs. Although the karma mudra cannot be actually accomplished now, it is one of the key points of the path, so it is one dharma session, the forty-third contemplation sequence is complete. Second, the contemplation of the limbs is tummo yoga, the body key points are the same as before, or the hands can form the vajra fist mudra blocking the crown of the head, the tongue touches the palate, the abdomen can be done as if wanting to be naked segments. If the visualization of the chakras is clear, then it is better.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་རྒྱས་པ་སྒོམ་སྟེ། ལྟེ་བ་ལ་ནང་བསྐོར་ 4-75 འདབ་མ་བཞི། དེའི་ཕྱི་རོལ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་རོལ་བཅུ་གཉིས། དེའི་ཕྱི་བསྐོར་དྲུག་ཅུའམ་ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྙིང་གའི་ནང་བསྐོར་ལ་བཞི། ཕྱི་བསྐོར་ལ་བརྒྱད། མགྲིན་ པའི་ནང་བསྐོར་ལ་བཞི། བར་བསྐོར་ལ་བརྒྱད། ཕྱི་བསྐོར་ལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། སྤྱི་བོའི་ ནང་བསྐོར་ལ་བཞི། བར་བསྐོར་ལ་བརྒྱད། ཕྱི་བསྐོར་ལ་བཅུ་དྲུག་གོ །གཙུག་ཏོར་ལ་ཕྱི་ བསྐོར་ནང་བསྐོར་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་དེ་འདབ་མ་བཞིའོ། །གསང་བའི་ནང་བསྐོར་ལ་དྲུག བར་ བསྐོར་ལ་བཅུ། ཕྱི་བསྐོར་ལ་བཅུ་དྲུག་གོ །འོན་ཀྱང་དེ་ཙམ་གསལ་འདེབས་པ་དཀའ་བར་ བྱུང་ན། འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་རྩ་འདབ་བཞི་བཞི་དང་། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ རྩ་འདབ་དྲུག་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་པས་ཆོག སྐབས་དེར་བསྡུས་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ ན། འདི་ལྟར་སྒོམ་སྟེ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་ཁོང་སྟོང་དུ་གནས་པའི་གཡས་གཡོན་ གང་ལ་ཡང་མ་ཡོ་བ་དབུས་དྲང་ཐད། མདུན་དུ་རྒྱབ་གཉིས་ལས་རྒྱབ་ལ་ལྷག་པར་ཉེ་བ་ན། རྩ་དབུ་མ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་ཡན་ཆད་{ལ་}ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོར་ཚངས་བུག་ལ་ ཟུག་པ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་དབུ་མ་ལས་ལྡབ་ འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། དེ་གསུམ་སུམ་གཞིབས་སུ་གསལ་འདེབས་ལ། ཡས་སྣ་ནས་སོར་གང་ ཙམ་གྱི་འོག་ཏུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ། སྨིན་མཚམས་ཏེ་དཔྲལ་བའི་གུང་སྨད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ ན་དཔྲལ་བའམ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ། ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་སྐྱེ་བའི་མཚམས་ཀྱི་ཐད་དུ་མགྲིན་ པའི་འཁོར་ལོ། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཀའི་ཐད་ཙམ་དུ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་བའི་ཁུང་བུའི་ ཐད་ཙམ་དུ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་རོ་རྐྱང་གི་{ལག་[ཡལ་ག་]རེ་ དབུ་མ་དང་སྦུབས་འབྲེལ་བ། ཕྱི་རོལ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ལ་རྩའི་སྐེད་དཀྲིས་བྱས་པ་ལྟ་ བུ། སྐེད་དཀྲིས་དེ་ལས་རྩ་འདབ་རྣམས་ཡལ་ག་སྦུབས་ཅན་ལྟ་བུ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་ལ། དེ་ ཡང་གཙུག་ཏོར་དང་སྤྱི་བོ་དང་། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་བཞིན་ 4-76 དུ་ཁ་ཐུར་བསྟན་དང་། སྙིང་ག་དང་། ལྟེ་བ་གདུགས་འདེགས་བཞིན་དུ་ཁ་གྱེན་བསྟན་ནོ། ། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྐབས་འདིར་གཙུག་ཏོར་གྱི་ལྗང་ཁུ། སྤྱི་བོའི་ནག་པོ། མགྲིན་ པའི་དམར་པོ། སྙིང་གའི་དཀར་པོ། ལྟེ་བའི་སེར་པོའོ། །མིའི་ལུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས
Chinese
与金刚身的状况相符地修习增广，脐轮内圈 4-75 四瓣，其外八瓣，其外十二瓣，其外圈六十或 六十四瓣。同样地，心轮内圈四瓣，外圈八瓣，喉 轮内圈四瓣，中圈八瓣，外圈三十二瓣，顶轮 内圈四瓣，中圈八瓣，外圈十六瓣。顶髻轮没有外 圈内圈的区分，有四瓣。密轮内圈六瓣，中 圈十瓣，外圈十六瓣。然而如果难以如此清晰地观想，则 五个轮都观想为四瓣，密处的轮 观想为六瓣即可。此时以这个简略的为准， 如此修习：自身明观为本尊身，安住于空性之中，不偏左右 正直居中。比起前方，更靠近后方。 中脉从脐轮生起轮以上，颜色绿色，上端插入顶轮梵穴。 其右为红色罗玛脉，左为白色江玛脉，比中脉细数倍。 这三脉观想为三合一，从上端往下约一指处为顶髻轮。 眉间即额头下半部分的程度处为额轮或顶轮。左右肩部生长的位置对应喉轮。两乳之间的位置对应心轮。脐孔的位置对应脐轮。各轮的位置上，罗江的{手[分支]各 与中脉相连。外面罗江中脉三脉像做了根的腰带一样。 从腰带中，像树枝一样生出管状的脉瓣。而且 顶髻和顶轮，以及喉轮都像伞骨一样 4-76 朝下，心轮和脐轮像撑伞一样朝上。轮的颜色，此时顶髻轮为绿色，顶轮为黑色，喉 轮为红色，心轮为白色，脐轮为黄色。以人身而言。
English
Meditate on expansion in accordance with the state of the Vajra body. The navel has an inner circle of 4-75 four petals, outside of that eight petals, outside of that twelve petals, and the outer circle has sixty or sixty-four petals. Similarly, the heart has an inner circle of four petals and an outer circle of eight petals. The throat has an inner circle of four petals, a middle circle of eight petals, and an outer circle of thirty-two petals. The crown has an inner circle of four petals, a middle circle of eight petals, and an outer circle of sixteen petals. The ushnisha has no distinction of outer or inner circles, it has four petals. The secret place has an inner circle of six petals, a middle circle of ten petals, and an outer circle of sixteen petals. However, if it is difficult to visualize that clearly, then for the five chakras, visualize four petals each, and for the chakra of the secret place, visualize six petals. At that time, according to this condensed version, meditate like this: Clearly visualize your own body as the deity's body, abiding in emptiness, not leaning to the left or right, but straight in the center. More near to the back than to the front. The central channel, from the navel emanation wheel upwards, is green in color, with its upper end piercing the Brahma aperture at the crown. To its right is the red Rasana, and to its left is the white Lalana, many times thinner than the central channel. Visualize these three as a triple blend, and about a finger's width below the upper end is the ushnisha chakra. At the space between the eyebrows, about the level of the lower half of the forehead, is the forehead or crown chakra. Directly at the point where the right and left shoulders grow is the throat chakra. Directly between the two breasts is the heart chakra. Directly at the navel cavity is the navel chakra. At the location of each chakra, each branch of the Rasana and Lalana is connected to the central channel. Outside, the three channels of Rasana, Lalana, and central channel are like a belt tied around the root. From that belt, the petals of the channels grow like hollow branches. And the ushnisha and crown, and the throat chakra, are like the ribs of an umbrella, 4-76 facing downwards, while the heart and navel are like an umbrella being held up, facing upwards. The colors of the chakras, in this case, the ushnisha chakra is green, the crown is black, the throat is red, the heart is white, and the navel is yellow. In terms of the human body.