Tibetan
ལ་ལ་ལྐོག་མས་ཨོལ་མདུད་མནན། ཐུར་སེལ་མགྲིན་པའི་ཐད་ ཀར་ཕུལ་ལོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་བརྒྱད་པའོ། ། དཔྲལ་པའི་བུམ་ཅན་ནི། ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ལག་པ་གཉིས་སྔར་བཞིན་ལས་ སྤྱི་བོ་ནས་འཐེན། རླུང་ཡང་ཁ་ནས་རྔུབ་པ་རྐན་གྱི་ཕུགས་སུ་ཡར་བསྒྱིལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། ། དམིགས་སྐོར་ཉེར་དགུ་པའོ། ། གཙུག་ཏོར་གྱི་བུམ་ཅན་ཡང་དམིགས་པ་གཙུག་ཏོར་ཏུ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ དེ་དང་འདྲའོ། །དམིགས་སྐོར་སུམ་ཅུ་བའོ། ། མན་ངག་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་གསང་བའི་བུམ་ཅན་ནི། རྟིང་པ་གཅིག་གིས་བཤང་སྒོ་ བརྟེན། གཅིག་གིས་གསང་བ་ནས་མནན། ལག་པ་གཉིས་གཞུག་ཆུད་ནས་ཕར་འཁྱིད་གང་ ཙམ་གཞལ་བའི་སར་བཙུགས། གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་རླུང་དྲག་ལ་རིང་བར་མནན། བཤང་སྒོ་དང་གསང་སྒོ་གཉིས་ཀ་ནས་ཐུར་སེལ་ལན་མང་དུ་དྲངས་པ་དེ་དང་སྟེང་རླུང་ གཉིས་ཀར་རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ་བཞག་པའོ། །དམིགས་སྐོར་སོ་གཅིག་པའོ། ། འགའ་ཞིག་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཀྱི་བུམ་ཅན་ལས་དང་པོ་པས་སྒོམ་དུ་མི་རུང་བར་འདོད་ ནའང་། རན་ཙམ་སྒོམ་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། ལས་དང་པོ་པས་སྒོམ་ན་ལག་ལེན་འདི་ལྟར་ བྱེད་དེ། ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ཉི་ཤུ་ཙམ་སོང་ནས་སྙིང་གའི་བུམ་ཅན་ལན་གཅིག་གཉིས་ཙམ་ བྱེད་པ་སྟེ། ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་དེ་སྙིང་གར་གྲངས། སླར་ཡང་ལྟེ་བར་ཕབ་ནས་རླུང་གཏོང་། མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་རྣམས་ལ་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ཡར་མི་འདྲེན་ཡང་། རླུང་གཏོང་ ཁར་བུམ་ཅན་ལྟེ་བར་འབེབས་དགོས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གསང་བའི་བུམ་ ཅན་ཚར་རེ་བྱ། རླུང་རོ་འཁྱམས་ཀྱི་དོགས་པ་ཡོད་ན་སྙིང་གའི་བུམ་ཅན་གྱི་མཐར་རོ་སྟོད་ 4-62 གཅུད་ཅིང་ཧ་འདོན། མགྲིན་པའི་མཐར་ཁ་བཙུམ་ནས་མགྲིན་པའི་རླུང་དྲངས་ཏེ་འབུད། དཔྲལ་པ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་སྣ་བཀག་ནས་ཐོད་པའི་རླུང་དྲངས་ནས་འབུད་པ་སོགས་ ཀྱང་ལག་ལེན་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ལ། རླུང་གི་སྤོགས་ཆོག་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གི་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་སྦྱོར་བས་ སྲོག་ཐུར་བསྲེ་ཞིང་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འཛིན་པའི་མན་ངག་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ ཀྱང་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་མ་འདོད་ན། བུམ་ཅན་ཙམ་གྱིས་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་པས། སྐྱིལ་ ཀྲུང་གཡས་གཡོན་གྱི་རོལ་སྟབས་སམ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ལག་པ་པུས་ མོ་ལ་བཀབ། ཐོག་མར་འོག་སྒོ་སྟེང་དུ་འཐེན། སྟེང་རླུང་ཧཱུཾ་རིང་གི་གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབུད། སླར་ནང་དུ་
Chinese
有的人用手掌按住喉结，向下疏通，在喉咙处向上推送。这是第二十八个观想次第。 额头宝瓶气：和前面说的差不多，只是两手保持原样，从头顶拉伸。吸气时用口，将气向上顶到上颚深处，这是不同之处。这是第二十九个观想次第。 顶髻宝瓶气：和前面说的差不多，只是观想集中在顶髻处。这是第三十个观想次第。 仅从口诀中产生的秘密宝瓶气：用一只脚后跟抵住肛门，另一只脚后跟按压在生殖器上。两手向后抓住，尽可能地拉伸到腰部的位置。脸朝上，用力且持久地屏住呼吸。从肛门和生殖器同时向下疏通多次，同时将上升气和下降气都压在脐下。这是第三十一个观想次第。 有些人认为，对于初学者来说，不应该修习超过心间的宝瓶气。但是，适度地修习没有坏处。如果初学者要修习，应该这样练习：在修习了大约二十次脐轮宝瓶气之后，修习一两次心轮宝瓶气。也就是说，脐轮宝瓶气的次数要数到心间。然后再回到脐轮处呼气。喉咙、额头、顶髻的宝瓶气，虽然不用将脐轮宝瓶气向上引导，但是在呼气的时候，必须将宝瓶气降到脐轮。然后再在这些修法的最后，修习一次秘密宝瓶气。如果担心气息紊乱，可以在心轮宝瓶气之后收紧上身，发出“哈”的声音。在喉咙宝瓶气之后，闭上嘴，引导喉咙的气息并呼出。在额头和顶髻宝瓶气之后，捏住鼻子，引导头部的气息并呼出等等，这些都要按照实际操作来理解。 第二，关于气息的增益：通过金刚六句的拙火引发之法，混合命气和下行气，从而成就长生不老。如果按照之前讲的要领进行禅修，却无法生起功德，那是因为仅仅通过宝瓶气无法混合命气和下行气。因此，可以使用左右金刚坐，或者金刚坐也可以。手放在膝盖上。首先，向上收缩下部。用悠长的“吽” （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音将上升气呼出。然后再吸入。
English
Some press the Adam's apple with their palms, pushing upwards to clear the throat. This is the twenty-eighth visualization sequence. Forehead vase breathing: It's mostly the same as before, but the two hands remain as they were, pulling from the crown of the head. The difference is that the air is inhaled through the mouth and pushed upwards to the back of the palate. This is the twenty-ninth visualization sequence. Crown vase breathing: It's also the same as before, except that the visualization is focused on the crown of the head. This is the thirtieth visualization sequence. The secret vase breathing, which arises only from oral instructions: One heel presses against the anus, and the other heel presses against the genitals. The two hands reach back and grasp, stretching as far as the waist. The face is turned upwards, and the breath is held forcefully and for a long time. Clear downwards multiple times from both the anus and the genitals, while pressing both the upward-moving and downward-moving energies below the navel. This is the thirty-first visualization sequence. Some believe that beginners should not practice vase breathing beyond the heart center. However, there is no harm in practicing moderately. If beginners want to practice, they should do it like this: After practicing about twenty times the navel vase breathing, practice the heart vase breathing once or twice. That is, count the number of navel vase breathings up to the heart center. Then return to the navel and exhale. For the throat, forehead, and crown vase breathings, although you don't guide the navel vase breathing upwards, you must bring the vase breathing down to the navel when exhaling. Then, at the end of these practices, do one round of secret vase breathing. If you are worried about the breath becoming disordered, tighten the upper body and emit a "Ha" sound after the heart vase breathing. After the throat vase breathing, close your mouth, guide the throat breath, and exhale. After the forehead and crown vase breathings, pinch your nose, guide the head breath, and exhale, etc. These should be understood according to the actual practice. Secondly, regarding the increase of breath: Through the practice of igniting inner heat with the six vajra phrases, mix the life force and downward-moving energy, thereby achieving immortality. If you meditate according to the instructions given earlier, but cannot generate merit, it is because you cannot mix the life force and downward-moving energy with vase breathing alone. Therefore, you can use the left and right vajra posture, or the vajra posture is also acceptable. Place your hands on your knees. First, contract the lower gate upwards. Exhale the upward-moving energy with a long "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound. Then inhale again.
Tibetan
ཧུཾ་ཐུང་གིས་མནན་ཏེ་ཅུང་ཟད་སོང་ནས་གསང་རླུང་ཧཱུཾ་གི་ཁོང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ ཡར་དྲངས། ལྕེ་རྩེ་སྐན་ལ་སྦྱར་ཕཊ་ཅེས་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོ་དེ་ལྟེ་བར་བཟུང་ བཞིན་པས། ལྟོ་བ་ཕྱིར་འཕུལ་བ་ལན་འགའ་བྱ། དེ་ནས་འབུད་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་མན་ངག་ཡིན་ལ། གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་ བཱ་རི་པའི་མན་ངག བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་ཉེ་བརྒྱུད་ལ་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གསུམ་ཡོད་པ་ ནི་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་སོ་གཉིས་པའོ། ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྤོགས་ཆོག་ནི། རླུང་གནད་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། རླུང་ཕྱིར་འབུད་ པའི་ཚེ། རྐང་སོར་ནས་ལག་པས་འཇུས་ཏེ་སྒུར་ལངས་སུ་བྱེད། ནང་དུ་རྔུབ་སྟེ་བཟུང་བའི་ སྐབས་སུ་འཕོང་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་ཙོག་པུར་བྱ། གསང་རླུང་འཐེན་སྐབས་ལུས་ བསྒྱུར། ལྟོ་བ་ཕྱིར་འཕུལ་བའི་སྐབས་ལྟག་པ་སྒྱེད་དོ། །དམིགས་སྐོར་སོ་གསུམ་པའོ། ། རྩའི་སྤོགས་ཆོག་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉི་ཟླའི་ལམ་དགག་ པ་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེའི་སྤོགས་ཆོག་གཙོ་བོ་ནི། དམིགས་བཅས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ཡང་འོག་ཏུ་ 4-63 འཆད་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མི་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གི་ལྕེ་གསུམ་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་ བས་ནང་གི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མྱང་བ་ནི། དམིགས་མེད་དང་དམིགས་བཅས་གཉིས་ལས། འདིར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལག་གཉིས་ས་གནོན་བྱ། གཞན་ལུས་གནད་ སྤྱི་དང་འདྲ། དཔྲལ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ་ལ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དཀར་པོས་བསྐོར་བའམ། ཡི་ གེ་གསལ་མི་ཐེབས་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཐུར་སེལ་འཐེན་བྱས་པས་ རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཁོང་པ་ནས་ཡར་སོང་། ཡི་གེའམ་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་ རྩི་དཀར་པོ་རླན་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་བབས། ཡ་ཐོད་ཁེངས། རླུང་རོ་ བསལ་ལ་རླུང་ཁ་ནས་ཤུད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་དྲངས། མཆིལ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ མིད། ལྕེ་རྩེ་ཕུགས་སུ་བཟློག་ནས་ལྕེའུ་ཆུང་ལ་རེག རླུང་སྟོད་སྨད་དུ་མཉམ་པར་དགང་ཞིང་ བཟུང་། ལྕེ་ཆུང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་མོས། དེ་ཉིད་ ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། ལྕེ་ཆུང་ལས་རང་བྱུང་གི་བདུད་རྩི་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ ཡང་ལས་དང་པོ་པས་བུམ་ཅན་རྣམས་སྒོམ་པའི་སྐབས་རླུང་འདུས་པའི་རྟགས་འགོར་ན། དམིགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྒོམ་པར་བཤད་དེ། རྩ་འཁོ
Chinese
用吽字稍微壓住後，隨著密風吽的空聲，向上提。舌尖抵上顎，心中想著「啪」，將強烈的交合保持在臍間，腹部向外推出幾次。之後呼氣等與之前相同，反覆修習即可。這是班禪釋迦師利的口訣，也是成就者夏瓦日巴的口訣，以及毗布底旃陀羅的近傳中混合命脈的口訣三者，將在其他地方講述。第三十二個觀修法。 拙火輪的運動法：與之前的風要相同，呼氣時，用手抓住腳趾，做彎腰起立的動作。吸氣並保持時，將臀部放在墊子上，做蹲下的姿勢。吸入密風時，轉動身體。腹部向外推出時，後腦勺後仰。第三十三個觀修法。 脈的運動法：就是用上面所說的強迫法來阻斷日月之道。明點運動法的主要部分是，雖然是有所緣的拙火，但將在下面講述，所以這裡不說。用金剛六字的舌頭三動的修法，品嚐內在甘露的精華：無所緣和有所緣兩種，這裡以有所緣為主。雙手按地，其他身體要點與一般相同。在前額觀想白色的ཧཾ་（藏文，हं，haṃ，種子字），或者用十六個白色母音圍繞，如果字跡不清楚，觀想白色明點也可以。進行下行消除的牽引，具有風熱性質的氣從腹部向上升起，撞擊到字或明點，白色的甘露具有濕熱的性質，像牛奶的流動一樣降下，充滿上顎。消除氣味，從口中發出咻的聲音，將氣引到舌頭上，與唾液一起吞下。將舌尖向後彎曲，接觸小舌。上下之氣均勻充滿並保持。從小舌上降下甘露之流，觀想充滿所有脈中。反覆修習，小舌上就會降下自然的甘露。此外，對於初學者來說，在修習寶瓶氣時，如果氣聚集的徵兆延遲，據說要修習這樣的觀想：脈輪
English
After pressing down slightly with the syllable Hūṃ, raise it upwards with the hollow sound of the secret wind Hūṃ. With the tip of the tongue touching the palate, remember the word "Phaṭ," and hold the intense union at the navel. Push the abdomen outwards several times. Then, exhale etc. as before. Meditate on this repeatedly. This is the instruction of Paṇchen Śākyaśrī, the instruction of the accomplished Shāvaripa, and the three instructions of mixing life-force in the near lineage of Vibhūticandra, which will be explained elsewhere. The thirty-second contemplation. The exercise of the Trulkhor: Similar to the previous wind essence, but when exhaling, grab the toes with the hands and do bending and standing movements. When inhaling and holding, place the buttocks on the cushion and squat. When inhaling the secret wind, rotate the body. When pushing the abdomen outwards, tilt the back of the head backwards. The thirty-third contemplation. The exercise of the channels: It is precisely the blocking of the paths of the sun and moon by the forceful method described above. The main part of the Thigle exercise is the Tummo with object of focus, but it will be explained below, so it is not mentioned here. The practice of moving the three tongues of the Vajra Six Syllables to taste the essence of the inner nectar: of the two, without object of focus and with object of focus, here it is done with object of focus. Press the hands on the ground. The other body points are the same as usual. On the forehead, visualize a white Haṃ（藏文，हं，haṃ，seed syllable） surrounded by sixteen white vowels, or if the letters are not clear, visualize a white Thigle. By doing downward elimination and pulling, the wind with the nature of heat rises from the abdomen. When it hits the letter or Thigle, the white nectar with the nature of moist heat descends like a stream of milk, filling the upper palate. Eliminate the stale air, and with a hissing sound from the mouth, draw the air onto the tongue and swallow it together with saliva. Turn the tip of the tongue backwards and touch the uvula. Fill and hold the upper and lower winds equally. A stream of nectar descends from the uvula. Imagine that all the channels are filled. By meditating on this repeatedly, natural nectar will descend from the uvula. Furthermore, for beginners, if the signs of wind accumulation are delayed when meditating on vase breathing, it is said to meditate on such a visualization: the chakras