Chinese
驱逐和通过生命能量的努力来消除障碍这两种方法。第一种是：如果不能控制和束缚，那么用强制的方法阻止日月运行的道路，这是允许的。班禅释迦师利的观点是：身体的关键姿势与普遍一致，清除废气后，让风恢复原状。如果脉象好，用任意一只手的拇指和食指按压喉咙的动脉。如果脉象不好，用右手的拇指按压右手的动脉，用左手的拇指按压左手的动脉。其余的手指从后脑勺支撑，适度挤压。最好能产生乐空的体验和光明体验的特殊感受。中等能使分别念停止，出现一些新的征兆。最差也能使分别念稍微停止。开始时轻轻按压，不要倒下，之后逐渐加大力度按压，体验会越来越好。在“འབྲོ་ལུགས”方法的口诀中说：这被称为“尘埃尽头”。用右脚后跟堵住肛门，大腿和臀部之间按压秘密脉，或者用左脚后跟按压秘密脉。一只手支撑在垫子上，另一只手按压睡穴。完全屏住呼吸，或者稍微呼出一点后屏住剩余的呼吸，怎么舒服怎么做。这样说的。由此延伸的迁识法诀窍将在下面展示。第二十三个目标。 驱逐是：从智慧眼成就法中产生的两个口诀。第一个是：在明点（藏文：དྷཱུ་ཏི）中保持光明，了解无念之心的实相，看到金刚身的实相，精通密宗佛法。这样说的。通过反复习惯于瓶气和空身，身体内部会显现空身。通过习惯于这个过程，身体内部可以随意显现。从那时起，专注于脐轮中央中脉所在的位置，当空身显现时，如果立即出现温暖、发热等乐暖的体验，那就是击中要害了。如果不产生乐暖，或者空身变得不清晰，那就是偏离了要害。因此，必须确定中脉的位置并进行冥想。当空身在其中显现时，像以前一样冥想。然后体验。
English
Expulsion and eliminating obstacles through the effort of life energy are the two methods. The first is: If one cannot control and bind, then forcibly blocking the path of the sun and moon is permissible. According to the view of Panchen Shakya Shri: The key posture of the body should be consistent with the general posture. After clearing the waste air, let the air return to its original state. If the pulse is good, press the carotid artery of the throat with the thumb and index finger of either hand. If the pulse is bad, press the right artery with the right thumb and the left artery with the left thumb. Support the back of the head with the remaining fingers and squeeze moderately. It is best to generate a special experience of bliss-emptiness and the experience of luminosity. The medium can stop discursive thoughts and some new signs appear. The worst can also stop discursive thoughts slightly. At first, press lightly, not to the point of falling, and later gradually increase the pressure, and the experience will become better and better. In the oral instructions of the 'འབྲོ་ལུགས' method, it says: This is called 'the end of dust'. Block the anus with the right heel, press the secret pulse between the thigh and the buttocks, or press the secret pulse with the left heel. Support one hand on the cushion, and press the sleep point with the other hand. Hold the breath completely, or exhale a little and hold the remaining breath, whichever is comfortable. So it is said. The transference of consciousness instructions derived from this will be shown below. The twenty-third target. Expulsion is: Two oral instructions arising from the Wisdom Eye Sadhana. The first is: Hold the luminosity in the bindu (Tibetan: དྷཱུ་ཏི), understand the reality of the non-conceptual mind, see the reality of the Vajra body, and become proficient in secret mantra Dharma. So it is said. By repeatedly practicing vase breathing and empty body, an empty body will appear inside the body. By getting used to this process, one can manifest whatever one wants inside the body. From that time on, focus on the location of the central channel in the center of the navel chakra. When the empty body appears, if the experience of bliss-warmth such as warmth and heat immediately arises, then the key point has been hit. If bliss-warmth does not arise, or the empty body becomes unclear, then the key point has been missed. Therefore, one must determine the location of the central channel and meditate. When the empty body appears within it, meditate as before. Then experience.
Tibetan
་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་དབུ་མ་དང་ རྩ་འཁོར་སོགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་བ་འབྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་རྩ་གནས་ གཞན་ལའང་སྦྱར་གྱིན་སྒོམ། དེས་རྩ་གནས་རགས་པ་ཕལ་ཆེ་བའི་རྣམ་པ་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ འཆར་ལ། དེ་ནས་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནས་ཚུལ་མངོན་སུམ་ 4-55 དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་བཞི་པའོ། ། ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་རྩོལ་སྒོ་རུ་འོད་གསལ་བཟུང་། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཤེས། །རླུང་ ལྔའི་ཁ་དོག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་དབང་དུ་འདུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣ་ བུག་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏོད། དེ་ ལ་བརྟན་ན་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེ་ལ་བཏང་སྟེ། མཐར་སྣའི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་ སེམས་གཏོད་པའི་བར་དུ་བྱ། དེ་ནི་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་ལམ་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་ དུ་འབྱུང་བ་གཞན་གྱི་རླུང་ལའང་སྦྱར་ཏེ་སྒོམ། མཐར་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱོངས་པ་ན་སྣའི་ བར་གའི་ཐད་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །དབུགས་དང་འགྲོགས་ཏེ་སྟོང་ གཟུགས་ཡལ་ཡོལ་བྱེད་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཐོག་མ་སེམས་བཞག་པ་དེ་ཀར་ སྒྲིམ། འདི་བསྒོམས་པས་སྣ་སྒོར་སྟོང་གཟུགས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་འབྱུང་། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ གོམས་པ་ལས། རིམ་པས་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་། ཚད་དང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ ཀྱི་རྣམ་པ་ངེས་པ་འབྱུང་། དེ་བྱུང་ནས་ཀྱང་བུམ་པ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ ལ་སོགས་པས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་འདུན་པ་བསྒྱུར་ བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཆེན་བརྒྱད་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ། འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། གཞན་ཡང་གཏུམ་མོ་དང་། ལས་རྒྱ་དང་། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་ བ་མང་པོ་ཞིག་སྲོག་རྩོལ་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་ལྔ་པའོ། ། སྐབས་འདིར་སྲོག་རྩོལ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གེགས་བསལ་བ་དང་། པཎ་ཆེན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ ཚིག་ལྔ་པའི་འཕྲོས་ལ་བཀག་པས་འོག་སྒོ་བཙན་ཐབས་སུ་འགགས་ན་སྟེང་གི་སྦྱོར་བ་ ལ་བརྟེན་ཏེ་དགྲོལ་བ་ཡང་ཤེས་དགོས་ལ། གཞན་ཡང་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་པས་ཐོད་པ་ འགོགས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། མགོ་དང་སྙིང་ག་ན་བ་དང་། ལྟེ་བ་གཟེར་ཞིང་སྤྱི་གཙུག་གི་ 4-56 པགས་པ་ལ་ཁབ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང་། ཁོག་པར་ཤིང་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་གྱི་ འཁོར་ལོ་ལུས་ནང་དུ
Chinese
以……的方式，会显现出中脉和脉轮等各种各样的景象。同样地，也要将此运用在心间等其他的脉轮处进行禅修。这样一来，大多数粗大的脉轮形象会以体验的方式显现。之后，长期坚持禅修，就能清楚地看到脉、气、明点的状态。第四十五个修法引导。 又如所说：“于命勤之门中执持光明，了知运行之风之自性，五风之颜色将得见，寂增等自在于掌控。”意思是说，将心专注于鼻孔上方十六指处的虚空显现。如果对此稳定，就逐渐地、越来越近地引导，最终做到将心专注于鼻孔内显现虚空。这是在虚空之风的道路上进行禅修。同样地，也将其运用在其他要素之风上进行禅修。最终完全熟练之后，就将心专注于鼻孔之间的虚空显现。即使空相伴随着呼吸而摇曳，也不要追随它，而是要专注于最初安住的心。通过修习这个，鼻孔处会恒常显现虚空。从对它一心一意地习惯开始，逐渐地，会确定风的颜色、形状、大小和运行次数的形象。在出现这些之后，如果与宝瓶气一起修习，那么在六个月等时间内就能获得稳固。之后，仅仅随着风的运行而改变意愿，也能毫不费力地成就息增等八大事业。这只是一个例子，此外，还有许多拙火、事业手印和强力行为的修法，都会成为命勤的助缘。第四十六个修法引导。 此时，要通过命勤本身来消除障碍。如果班禅的五金刚句的后续部分被阻断，导致下门被强行关闭，那么也要知道依靠上方的修法来解脱。此外，修习命勤后，如果觉得头盖骨要裂开，或者头和心口疼痛，或者肚脐刺痛，或者感觉像用针刺入头顶的皮肤，或者感觉像在身体里插入木头一样，光芒的轮...
English
In the manner of..., various sights such as the central channel and chakras will appear. Similarly, apply this to other channel points such as the heart and meditate. In this way, the appearance of most of the gross channel points will appear in the form of experience. Then, by meditating for a long time, the state of the channels, winds, and bindus will become clearly visible. The forty-fifth instruction on meditation. Furthermore, as it is said: "Hold the clear light at the door of life-force, know the very nature of the moving winds, the colors of the five winds will be seen, pacifying, increasing, etc., will be brought under control." It means to focus the mind on the appearance of emptiness in the sky sixteen fingers above the nostrils. If you are stable in this, gradually bring it closer and closer, until finally you focus your mind on the appearance of emptiness inside the nostrils. This is meditating on the path of the wind of space. Similarly, apply it to the winds of other elements and meditate. When you are finally proficient in everything, focus your mind on the appearance of emptiness in the space between the nostrils. Even if the appearance of emptiness wavers with the breath, do not follow it, but focus on the mind that was initially placed there. By meditating on this, the appearance of emptiness will always be present at the nostrils. From becoming accustomed to it with one-pointedness, gradually, the colors, shapes, sizes, and number of movements of the winds will be determined. After these have appeared, if you meditate together with vase breathing, you will gain stability in six months or so. Then, by simply changing your intention in accordance with the movement of the wind, you will effortlessly accomplish the eight great activities of pacifying, increasing, etc. This is just an example, but there are also many practices of tummo, action seals, and forceful actions that will become aids to the life-force. The forty-sixth instruction on meditation. At this time, obstacles should be cleared through the life-force itself. If the latter part of Panchen's five vajra words is blocked, causing the lower gate to be forcibly closed, then it is also necessary to know how to liberate it by relying on the practice above. Furthermore, after meditating on the life-force, if you feel that the skull is about to crack, or if your head and heart hurt, or if your navel throbs, or if you feel like a needle is being inserted into the skin of the crown of your head, or if you feel like a piece of wood is being inserted into your body, the wheel of light...