Tibetan
ཡང་དང་པོར་ཤེས་རབ་རྐྱང་པ་སྐྱེ། དེ་ནས་རྟོག་པ་དང་གཉིས་ ལྡན་དུ་འབྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་དཔྱོད་པ་དང་གསུམ་ལྡན། དགའ་བ་དང་བཞི་ལྡན། གཡོ་མེད་ བདེ་བ་དང་ལྔ་ལྡན་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཙམ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་རྒྱུད་ལ་ སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་རྒྱུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་ན་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མྱུར་ དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། བཞི་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་(རྟོག་ བཏགས་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ 4-44 མཐོང་བའི་དོན་ནོ།།) བྲལ་བ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་བསམ་ གཏན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྟགས་བཅུས་བསྡུས་པ་སྲིད་པ་ གསུམ་མཐའ་དག་གི་གཟུགས་བརྙན་སྔར་སོར་སྡུད་སྐབས་སུ་མཐོང་བ་ལས་ཆེས་ལྷག་པ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བརྙན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། འོད་ ཟེར་འཕྲོ་བ། ཆ་ཕྲ་བ། འཚེར་བ། འདར་བ། གཞིག་པར་དཀའ་བ། ཞེས་པ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ རྣམས་ཐིག་ལེ་དུ་མས་མཚན་པ་མཐོང་ཞིང་། ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ བརྙན་དུ་མ་འཆར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བར་རྟོགས་པས། ཀུན་རྫོབ་ ལས་སྣང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རང་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དེ་ལ་སེམས་ནི་ བརྟན་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་ སོ། །ཚད་མ་ནི་སོར་སྡུད་དང་མཚུངས་པ་ལས་དེའི་རྟེན་དབང་པོ་ནི་ལྷའི་སྤྱན་ཏེ། འདིའི་རྒྱུ་ མཚན་གྱིས་མངོན་ཤེས་ལྔ་འགྲུབ་པའང་ཡིན་ནོ། ། ལྔ་པ་ལ། དག་གཞི་ནི་སྔར་སོར་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། དག་བྱ་ལ་ དབྱེ་ན། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་(ནམ་མཁའི་ཁམས། རྣ་བའི་དབང་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད། གསང་བའི་དབང་པོ། ཁུ་ བ་འདོར་བ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་པ་དྲུག་)སོགས་ཕུང་ཁམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་པ་དྲུག་ཚན་གཅིག་ཏུ་ དབྱེ། དག་བྱེད་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ལ་དབྱེ་ནའང་ཡུལ་ཅན་བསམ་གཏན་གྱི་ ཡན་ལག་ལྔ་དང་། དེའི་ཡུལ་སྟོང་གཟུགས་ལྔ་སྟེ་བཅུའོ། ། དྲུག་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། བསམ་གཏན་མཐར་ཕྱིན་པས་ གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་ཤེས་(རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེ
Chinese
再次，首先产生单纯的智慧，然后与分别念二者具备而生起，同样地，与寻思三者具备，与喜乐四者具备，与无动摇的安乐五者具备而生起。到那时，禅定的支分圆满在相续中生起，因此，如果持续不断地修习，最终究竟的功德将会迅速生起。 第四，经中说：“其（坛城）中央，佛陀之形像，与境及相（如分别假立之境分离，即非境，乃种种空色，清净明澈之自性）离，众多圆满受用身。”这显示了禅定不共的特征。以十种特征概括，比先前收摄时所见的三有之所有影像更为殊胜。种种色、声、香、味、触的显现影像，种种颜色，以及光芒四射、微小、闪耀、颤动、难以破坏这五种功德，可见到以众多明点所庄严，且在明点中央显现众多佛陀的影像。并且，由于了悟心性清净的显现，因此，一切世俗的显现都如幻象般自然显现。如《后分经》所说：“因此，心通过稳固的禅定，也能完全舍弃外在的事物。”。量与收摄相同，而其所依的根是天眼，以此因缘，五种神通也能成就。 第五，清净的基础如先前收摄时所说。如果对所清净的事物进行分类，则将识蕴（虚空界、耳根、法处、密处、舍弃精液，即虚空界六者）等蕴、界分为虚空界六者为一组。如果对清净的方法，即禅定的支分本身进行分类，则有具境禅定的五支，以及其境，即五种空色，共十种。 第六，经中说：“通过禅定之结合而清净的人主，将获得五种神通。”因此，通过究竟的禅定，暂时的果报是神通（神变的通达）。
English
Again, first, simple wisdom arises. Then, it arises with the two qualities of conception. Similarly, it is endowed with three qualities of investigation, four qualities of joy, and five qualities of unwavering bliss. At that point, the limbs of meditation are fully developed in the continuum. Therefore, if you continue to practice it continuously, the ultimate qualities will arise quickly. Fourth, the tantra says, "In the center of it, the form of the Buddha is separated from the object and the aspect (separated from the object of conceptual imputation, that is, not an object, but the nature of various empty forms, pure and clear), the many enjoyment bodies." This shows the unique characteristics of meditation. Summarized by ten characteristics, it is more superior than the images of all three realms seen during the previous absorption. The appearances of various forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects, and the various colors, also have five qualities: radiating light, being small, shining, trembling, and difficult to destroy. One sees that they are marked with many bindus, and many images of Buddhas appear in the center of the bindus. Moreover, since it is realized as the appearance of the purity of mind itself, all mundane appearances naturally appear like illusions. As the Later Tantra says, "Therefore, the mind, through stable meditation, can also completely abandon external objects." The measure is the same as the absorption, and its basis is the divine eye. For this reason, the five abhijñās are also accomplished. Fifth, the basis of purification is as described in the previous absorption. If we classify the objects to be purified, we divide the aggregates, elements, and realms, such as the aggregate of consciousness (the space element, the ear organ, the dharma realm, the secret place, the emission of semen, that is, the six space elements), into one group of six space elements. If we classify the method of purification, that is, the limbs of meditation themselves, there are the five limbs of meditation with an object, and their object, the five empty forms, making ten in total. Sixth, the tantra says, "The five abhijñās will be obtained, for the lord of men is purified by the union of meditation." Therefore, through ultimate meditation, the temporary result is the abhijñā (the abhijñā of magical power).
Tibetan
ས། ལྷའི་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། གཞན་སེམས་ ཤེས་པའི་དེ་སྔོན་གནས་མཁྱེན་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་མངོན་ཤེས་སོ།།)ལྔ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ 4-45 ཞིང་། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་(རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ། ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། དྲག་སྤྱན་མ་སྟེ་ལྷ་ནམ་མཁའི་ཁམས་པ་དྲུག་)སོགས་པ་ལྷ་ ནམ་མཁའི་ཁམས་པ་དྲུག་ཚན་གཅིག་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འཕྲོས་དོན་གྱི་ མན་ངག་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས། སེམས་གང་ དུ་གཏད་སར་སྟོང་གཟུགས་འཆར་བ་ཞིག་འབྱུང་ལ། དེ་ནས་སྣང་བའི་སྟེང་དུ་འོད་གསལ་ འཛིན་པའི་གདམས་ངག་བསྒོམས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་གང་ལ་སེམས་བཞག་པ་དེར་ སྐད་ཅིག་ལ་ལས་སྣང་འགགས་ཏེ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་ན། དེས་སྔ་ དྲོ་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་རང་གཅེར་བུར་ཕྱུང་བའི་གྲིབ་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་ག་ལ་ལྟ་བའམ། ཉིན་གུང་ ལྗོན་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ་ལྟ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མིག་སྦྲིད་སྦྲིད་དུ་གཡོ་བ་མེད་པར་ལྟ། དེ་ནས་ ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས། གྲིབ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་དབུས་སུ་རྟགས་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་ པར་འཆར། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འདི་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་ས་འོག་གི་གཏེར་སོགས་ཀྱང་མཐོང་ བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཁང་པའི་སྐར་ཁུང་སོགས་ལ་སྦྱངས་པས། ཁྱིམ་ནང་གི་དངོས་པོ་ ལྐོག་གྱུར་ཡང་མཐོང་པ་ཡོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ལས་སྣང་གི་སྒྲ་སྟོང་པའི་སྒྲར་ཐིམ་འགྲོ་ན། སྟོང་པའི་སྒྲ་དང་། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་བསྲེས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ བསྒོམས་པས་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཅི་རིགས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ཆོས་ འཁོར་གྱི་རྩ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ན་སྔོན་ གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན། དེ་ཉིད་གཞན་ལ་སྤོས་ན། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་ཏེ། ཉི་མ་ལ་ནི་ རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས། ཞེས་སོགས་དང་། སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྙིང་གི་ཕྱོགས་ན་ཞེས་སོགས་རྒྱུད་ ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་གྲིབ་གཟུགས། ཤིང་གྲིབ། སྒྲ་སྐད། རང་དང་གཞན་གྱི་སྙིང་ གའི་རྩ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་དམིགས་ཕྲན་ཡིན་པས་དཀྱུས་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་ 4-46 ལ་མི་འདྲེན་ནོ། །སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་འདི་ལ་ཐུན་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་བསམ་ གཏན་གྱི་འཁྲིད་ཚར་རོ། །རེ་ཞིག་སྲོག་རྩོལ་མན་ཆད་མི་འབོ
Chinese
萨。天眼和，耳朵和，他心 知晓的前世知和，断尽烦恼知晓的现量智。)五种自然显现， 4-45 并且，究竟的果位胜者不动佛（金刚界自在母，金刚手，法界金刚母，顶髻转轮王，猛眼母即天界六部神）等天 界六部神成一体显现。此处略说一些支分意义的 诀窍。智慧的支分在相续中生起，心在任何 专注之处都会显现空像，之后在显现之上修持执持光明的窍诀，那么 对外境的显现心专注的任何事物，顷刻间业相止息而转为光明的显现，如果存在这种情况，那么在早 晚的时候观看自己赤身裸体的身影的心间，或者中午 观看树木的阴影也可以，眼睛微微眨动，不要动摇地观看。之后 观看天空，在阴影的形象中央，显现无数的征兆。六个月中反复修持，也能见到地下的宝藏等。 同样，通过修习房屋的窗户等，也能见到家中的隐蔽之物，同样，如果业相的声音融入空性的声音中， 将空性的声音和，各种众生的声音混合在一起安住，修持六个月，就能获得各种各样的耳根现量智。如果将自己的心专注在法 轮脉如水生植物花朵般的内部显现空像之上，就能回忆起前世。如果将其转移到他人身上，就能知晓他人的心，如，背对着太阳， 等等，声音在何处，在心间等等，与续部的教证相结合。如此阴影，树影，声音，自己和他人的心 脉专注，这五个都是小目标，因此不列入一般的目标范围。 4-46 将禅修的意义铭记于心，这包括一次禅修等。这样就完成了禅定的引导。暂时不念诵以下的气脉。
English
Sa. Divine eye and, ear and, other's mind Knowing the past lives and, knowing the exhaustion of defilements, the direct perception of wisdom.) The five naturally arise, 4-45 And, the ultimate fruit, the victorious Akshobhya (Vajradhatvishvari, Vajrapani, Dharmadhatu Vajra Mother, Ushnishachakravartin, Fierce-eyed Mother, namely the six classes of gods of the heavenly realm) and other heavenly realm six classes of gods manifest as one. Here, let me briefly mention some supplementary meanings of Instructions. When the branch of wisdom arises in the mind, wherever the mind is focused, a void image will appear. Then, by meditating on the instruction of holding the clear light on the appearance, then Whatever the mind is focused on in the external appearance, in an instant, the karmic appearance ceases and turns into the appearance of clear light. If this is the case, then in the morning In the evening, look at the heart of your naked shadow, or at noon Looking at the shadow of a tree is also fine. Blink your eyes slightly and look without shaking. Then Looking at the sky, in the center of the shadow image, countless signs appear. By meditating on this repeatedly for six months, you will also see underground treasures and so on. Similarly, by practicing on the windows of houses, etc., you can also see hidden objects in the house. Similarly, if the sound of karmic appearance dissolves into the sound of emptiness, By mixing the sound of emptiness with the sounds of various beings and abiding in it, by meditating for six months, one will attain various kinds of direct perception of the ear. If you focus your mind on the appearance of emptiness inside your heart chakra, which is like a flower of an aquatic plant, you will remember your past lives. If you transfer it to others, you will know the minds of others, such as, turning your back to the sun, etc., where the sound is, in the heart, etc., combine it with the scriptural authority of the tantras. Thus, shadows, tree shadows, sounds, focusing on the pulse of one's own and others' hearts, these five are minor objects, so they are not included in the general range of objects. 4-46 To impress the meaning of meditation on the mind, this includes one session of meditation, etc. This completes the guidance of meditation. For the time being, I will not recite the following vital energy.