Chinese
因此，将次第收摄的修法要领铭记于心，如果简略，一次禅修即可完成。如果喜欢广繁，可以讲解多次禅修，务必做到彻底领悟和坚定不移。这样，次第收摄的引导就结束了。如果仅满足于此，可以将下面要讲的后续引导在此处讲解，暂时作为引导圆满的方式。如果还想从此处开始展示禅定的引导，那么在次第收摄的修法要领铭记于心之后，立即逐步添加禅定的引导。 禅定的引导 第二，展示禅定的引导，包括实修的要点和修法要领的铭记于心。首先，分为实际禅定和附加的止观提取两部分。 首先是实际禅定：夜晚的瑜伽是主要的禅修时机，但通常白天和夜晚的两种瑜伽时机都可以禅修。身要和语要与之前的次第收摄相同。心要也大致相同，如保持不动等。但略有不同的是，之前的次第收摄中，不要说没有见到空相，即使见到了，也不要将心专注于空相，而是专注于虚空本身。而这里则用专注于空相来代替专注于虚空。在见到空相的那一刻，将觉知完全专注于空相，不做“这是什么，那是什么”之类的分析和分别念。观者的觉知只需能够觉察到觉知本身即可。这是在获得稳定的空相之后进行的禅修，因此在禅修时，空相消失的情况不会经常发生。如果偶尔出现消失的情况，就按照次第收摄的方法进行禅修。如果空相向左右上下等方向摇曳，眼睛和心都不要跟随它，而是要将目光和觉知专注于最初的着力点。这样做，心所专注的地方会逐渐聚集空相。如果目光和心跟随它的摇动，就会因为行为的束缚和目标的偏差而导致空相本身也不稳定。
English
Therefore, this instruction on imprinting the meditation points of the stages of absorption into the mind, if concise, can be completed in one session. If one prefers elaboration, it can be explained over many sessions, ensuring thorough understanding and unwavering conviction. Thus concludes the guidance on the stages of absorption. If one is content with just that, the subsequent guidance to be explained below can be taught at this point, temporarily treating it as a complete guidance. If one wishes to present the guidance on contemplation from this point, then immediately after imprinting the meditation points of the stages of absorption into the mind, the guidance on contemplation should be gradually added. The Guidance on Contemplation Secondly, to present the guidance on contemplation, which includes the key points of practice and imprinting the meditation points into the mind. Firstly, it is divided into two parts: actual contemplation and the addition of extracting calm and insight. Firstly, actual contemplation: Meditating during the night yoga is the most important time, but generally, one can meditate during both day and night yoga times. The physical posture and speech posture are the same as in the previous stages of absorption. The mental posture is also mostly the same, such as maintaining stillness. However, there is a slight difference: In the previous stages of absorption, let alone not seeing the empty form, even when seeing it, one should not focus the mind on the empty form, but rather focus on the sky itself. Here, instead of focusing the mind on the sky, one focuses on the empty form. At the very moment of seeing the empty form, one should direct awareness fully towards the empty form, without any analysis or conceptualization of "what is this, what is that." The awareness of the observer should only be able to perceive awareness itself. This is meditation done after gaining stability in the empty form, so the empty form does not often disappear during meditation. If it occasionally disappears, meditate as in the stages of absorption. If the empty form wavers to the left, right, up, down, etc., do not follow it with either the eyes or the mind. Instead, focus the gaze and awareness on the initial point of focus. By doing so, the empty form will gradually gather in the place where the mind is focused. If the gaze and mind follow its movement, the empty form itself will become unstable due to the bondage of action and the deviation of the target.
Tibetan
ཤས་ཆེ། མ་སོང་ཡང་ དམིགས་པའི་གནད་ལ་བརྟན་པ་མི་ཐོབ་པས་རེ་ཞིག་ལྟ་སྟངས་དང་། སེམས་གཏོད་ས་གཡོ་ མེད་དུ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དམིགས་སྐོར་དགུ་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ། སྤོགས་ཆོག་དང་། བོགས་འདོན་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཞབས་སྙན་ 4-40 བརྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་སྟོང་གཟུགས་དྲག་ཏུ་སྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པས། སོར་སྡུད་ཀྱི་ སྤོགས་ཆོག་ལྟར་བྱེད་བཅིང་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་བྱེད་ཅིང་། དམིགས་པ་ཡང་ སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་སེམས་ཞུགས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་དྲག་ཏུ་གཟིར་ བ་ཉིད་དོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བ་དང་། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་ འབྲེལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་སྒྲུབ་ལས། སྣང་བའི་སྟེང་དུ་འོད་གསལ་བཟུང་། །ཕྲ་ བའི་འོད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རགས་པའི་འོད་ཅན་ངོ་སྤྲད་པས། །རྟོག་མེད་འོད་ལས་སྲིད་ འདས་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་མན་ངག་ནི། སྣང་བ་གསལ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ ཡང་སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པོ་འཆར་ན། ལྟ་སྟངས་སྔར་གྱི་ལས་ཅུང་ཟད་སྨད་ནས་ཞག་གསུམ་ བཞི་ཙམ་བསྒོམས་པ་ན། སྔར་གྱི་ལས་རྟགས་སྣང་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་དུ་འགྲོ་ཡིན་འདུག་ ན། ད་དུང་བོགས་འདོན་དེ་སྒོམ་མ་རན་པ་ཡིན་པས། ལྟ་སྟངས་སྟེང་དེ་སྔར་བཞིན་ཞག་ ཤས་འཇུར་དུ་སྒོམ། ཡང་སྔར་བཞིན་ལྟ་སྟངས་སྨད་ནས་བསྒོམས་པས། དེ་ལ་སྟོང་གཟུགས་ བརྟན་པོར་ཡོང་། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ལྟ་སྟངས་ཕབ་ཀྱིན་བསྒོམས་པས་མི་རིང་ བར་ཐད་ཀར་ལྟ་བ་དང་། ཐུར་དུ་ལྟ་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པོར་འགྲོ་ སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་ནག་པོའམ། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མིག་ལ་མི་གནོད་པའི་དངོས་པོ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་ མ་ཡིན་པ་ཞིག་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལམ་ནས་རིམ་པས་སྟོང་གཟུགས་ ཏེ་དངོས་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕབ་ལ། དངོས་པོ་དེ་ཡང་མཐོང་བཞིན་པའི་ངང་ནས་སྟོང་གཟུགས་ ལ་སེམས་གཞུར་ཏེ་སྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྟོང་གཟུགས་དང་ལས་སྣང་གི་དངོས་ པོ་{དེ་}གཉིས་ཀར་ཆ་མཉམ་དུ་མཐོང་གིན་འདུག་ན་འཆར་ཚུལ་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ། བོགས་ཆེ་རྒྱུ་ མེད་ནའང་ཡུན་རིང་གོམས་ན་གནད་དུ་འགྲོ། འགའ་ཞིག་དེ་མ་ཐག་ལས་སྣང་གི་དངོས་པོ་ 4-41 དེ་མི་མཐོང་བར། འོད་གསལ་གྱི་རྟགས་དེ་མཐོང་བ་ཞིག་ཡོང་སྟེ། འཆར་ཚུལ་བཟང་བཟང་ འདྲ་སྟེ་འབྲིང་ཡིན་པས། བསྐྱེད་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མི་ཡོང་། ཡང་རྟགས་སྣང་དང་ལས་སྣང་གཉིས་ ཀར་དུས་གཅིག་ཏུ་ཡལ་
Chinese
大多数情况下，即使没有进展， 由于无法稳定地把握住目标的要点，所以暂时调整姿势，并将心安住于毫不动摇之处至关重要。第九个目标引导。 第二部分包括：强制集中和提取精华两种方法。第一种方法是，在《时轮耳传》中说：“猛烈地修习空性之形禅定。”因此，就像收拢手指的强制集中一样，进行强力而强制的结合，并且目标也猛烈地专注于空性之形的一个微小部分，就像心融入其中一样。这是第十个目标引导。 第二部分包括：与白天的瑜伽相结合和与睡眠的光明相结合。第一种方法是，在《智慧眼成就法》中说：“于显现之上持光明，依靠微细之光，认识粗大之光，从无分别之光中显现轮回涅槃。”所说的口诀是：在显现清晰的方面，如果空性之形稳定地显现，稍微降低之前的姿势，修习三四天，如果之前的业力显现稍微变得不清晰，那么现在还不适合修习提取精华，所以像以前一样，将姿势保持几天。再次像以前一样降低姿势进行修习，这样空性之形就会变得稳定。同样，逐渐地降低姿势进行修习，不久之后，无论是直视还是俯视等等，所有的空性之形都会变得稳定。然后，将一块黑色石头或鹅卵石等对眼睛无害且不太大的物体放在自己面前，通过姿势的方式，逐渐将空性之形投射到该物体上，在看到该物体的同时，将心专注于空性之形进行修习。这样修习后，如果空性之形和业力显现的物体{那个}都以相同的比例显现，那么这是一种较低的显现方式。即使没有太大的效果，但如果长期习惯，也会变得重要。有些人立即看不到业力显现的物体，而是看到光明的迹象，这是一种较好的显现方式，属于中等水平，因此不会产生太大的效果。或者，迹象显现和业力显现两者同时消失。
English
Mostly, even if there is no progress, since it is impossible to steadily grasp the key points of the object of focus, it is crucial to temporarily adjust the posture and settle the mind in an unwavering place. The ninth object of focus guidance. The second part includes: forceful concentration and essence extraction. The first method is, in the Kalachakra Oral Transmission, it says, "Meditate intensely on the emptiness-form meditation." Therefore, like the forceful concentration of gathering fingers, perform a strong and forceful union, and the object of focus should also be intensely focused on a tiny part of the emptiness-form, as if the mind is entering into it. This is the tenth object of focus guidance. The second part includes: connection with daytime yoga and connection with the luminosity of sleep. The first method is, in the Wisdom Eye Accomplishment, it says, "Hold luminosity on top of appearance, relying on subtle light, recognize the coarse light, from non-conceptual light, samsara and nirvana appear." The oral instruction said is: In the aspect of clear appearance, if the emptiness-form appears stable, slightly lower the previous posture and practice for three or four days. If the previous karmic appearance becomes slightly unclear, then it is not yet suitable to practice essence extraction, so keep the posture as before for a few days. Again, lower the posture as before and practice, so that the emptiness-form becomes stable. Similarly, gradually lower the posture and practice, and soon, whether looking straight or looking down, all emptiness-forms will become stable. Then, place a black stone or pebble, etc., that is not harmful to the eyes and not too large, in front of you, and through the method of posture, gradually project the emptiness-form onto that object. While seeing the object, focus the mind on the emptiness-form and practice. After practicing in this way, if both the emptiness-form and the object of karmic appearance {that} appear in equal proportions, then this is a lower way of appearing. Even if there is not much effect, it will become important if you get used to it for a long time. Some people immediately do not see the object of karmic appearance, but see the sign of luminosity, which is a better way of appearing, belonging to the middle level, so it will not produce too much effect. Or, both the sign appearance and the karmic appearance disappear at the same time.