Tibetan
་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡུལ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཟ་བ་དང་ལེན་པའི་ དོན་ཡིན་ཏེ། མདོར་ན་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་སེམས་བསྡུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་འཇུག་ པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་ རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། སོར་སྡུད་ཐོག་མ་རང་བསྒོམ་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལན་གཅིག་པོ་དེ་ལ། རླུང་ སྣ་བུག་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་འཕོས་མ་ཐག་པས་རླུང་འབབ་པའི་དུས་དེར་བསྒོམས་ན། གཡས་ཀྱི་འཕོ་བ་རྣམས་འབྱུང་པ་སྡུད་རིམ་གྱི་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་དབྱིངས་ སུ་བསྡུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར། གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་གཉིད་ཀྱི་ དུས་མ་གཏོགས་འབད་ནས་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ལུས་གནད་འབྱོངས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ ཉམས་ཅི་རིགས་པ་བརྟན་ནས་ཉིན་གུང་དང་། ཕྱི་ཕྲེད་ཀྱི་དུས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱངས་ན་གེགས་མི་སྡང་ཞིང་བོགས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ་། ། གསུམ་པ་ནི། སོར་སྡུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་གྱིས་རླུང་ དབུ་མར་སྡུད་པའི་ནུས་པ་ཅན་ཞིག་སྟེ། ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་ལ་ཆགས་འཇིག་གཉིས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྐྱེ་འཆི་གཉིས། ལོ་ལ་བགྲོད་པ་(ལྷོ་ བགྲོད་དང་བྱང་བགྲོད་)གཉིས། ཟླ་བ་ལ་ཕྱོགས་(དཀར་ཕྱོགས་དང་ནག་ཕྱོགས་)གཉིས། ཞག་ལ་ཉིན་ མཚན་གཉིས། ཁམས་(དཀར་དམར་)འཕོ་བ་ལ་གཡས་གཡོན་གཉིས། དུས་སྦྱོར་དང་རླུང་གི་ འཕོ་བ་ལའང་(གཡས་)མཉམ་པ་དང་མི་(གཡོན་)མཉམ་པ་གཉིས་སོགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་ བའི་དག་པས་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། (མཚན་མོ་སྟེ་མུན་པའི་ནམ་མཁར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྟགས་བཞི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ མཚན་མོས་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་དགོས་པར་བསྟན།)མཚན་མོ་དུ་བ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་སླར་ཡང་ཉིན་མོ་ 4-36 ནམ་མཁའ་ལ་ནི་(འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉིན་རྟགས་དྲུག་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་ བསྟན་)འབར་བ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཀོའུ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེས་ནམ་མཁའ་ལ་ རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ དེས་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་
Chinese
的自性之五境受用享用和取舍之 义，总而言之，就是将心专注于平凡的显现，而进入智慧的显现之 义。如是，续部中说：各自收摄，身体上的境和有境十者 皆不能完全进入。如此说。 第二，在最初修习自生收摄时，当气息 刚从左鼻孔移到右鼻孔时修习， 右边的移动是诸要素收摄次第的因，因此，不净显现融入法界的缘起就变得特别殊胜。此外，初学者除了睡觉 时间外，努力修习非常重要。身要正直， 各种禅定体验稳固后，通过中午和 傍晚时分的座间瑜伽来守护，就不会有障碍，而且效果会更好，如是说。 第三，收摄的体性是具备不分别、不动摇、不散乱三者，具有将气息 收摄于中脉的能力。日间和夜间的瑜伽是：外器世界有成住坏空二者，内情众生有生老病死二者，年份有运行（南 行和北行）二者，月份有方向（白分和黑分）二者，日有日 夜二者，界（白红）移动有左右二者，时节和气息的 移动也有（右）相等和不（左）相等二者等，以方便智慧的区分，日间和夜间的瑜伽是必须的。如是， 后续部中说：（夜晚，即在黑暗的虚空中，亲眼见到烟等四种夜间征相的夜晚，必须修习瑜伽。）夜晚烟等瑜伽，再次白天 4-36 在虚空中（亲眼见到闪耀等六种日间征相的白天的瑜伽必须修习）闪耀等。并且，《般若波罗蜜多经》中也说： 乔尸迦，凡是对般若波罗蜜多进行瑜伽者，就应该对虚空进行瑜伽。乔尸迦，凡是对般若波罗蜜多进行瑜伽者， 就应该对无遮盖之物进行瑜伽。
English
is the meaning of enjoying, consuming, and taking the five objects of one's own nature. In short, it is the meaning of focusing the mind on ordinary appearances and entering into the appearances of wisdom. Thus, it is also said in the tantras: "Separately collecting, the ten objects and subjects on the body are not able to fully enter." So it is said. Secondly, in the case of practicing self-generation and absorption for the first time, if one meditates at the time when the breath has just moved from the left nostril to the right nostril, the movement of the right is the cause of the order of absorption of the elements, so the impure appearance becomes a particularly special connection for absorbing into the sphere of reality. In addition, it is important for beginners to practice diligently except during sleep. The posture should be upright, and after the various experiences of samadhi are stable, guarding through the yoga of the session between noon and evening will not cause obstacles and will be more effective, so it is said. Thirdly, the nature of absorption is one that has the ability to absorb the breath into the central channel with the three qualities of non-discrimination, non-movement, and non-distraction. The two yogas of day and night are: the outer world has two of formation and destruction, sentient beings have two of birth and death, the year has two of movement (southward and northward), the month has two of directions (white and black), the day has two of day and night, the movement of the elements (white and red) has two of right and left, and the movement of time and breath also has two of (right) equal and not (left) equal, etc. With the distinction of skillful means and wisdom, the two yogas of day and night are necessary. Thus, it is also said in the later tantras: (At night, that is, in the dark sky, one must practice yoga at night when one clearly sees the four night signs such as smoke.) Night smoke and other yogas, again in the daytime 4-36 In the sky (one must practice the yoga of the daytime when one clearly sees the six daytime signs such as blazing). And also in the Perfection of Wisdom Sutra, it is said: Kaushika, whoever practices yoga on the Perfection of Wisdom should practice yoga on the sky. Kaushika, whoever practices yoga on the Perfection of Wisdom should practice yoga on the unconditioned.