Tibetan
་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡོད་པའི་དག་པ་དང་སྦྱར་བའི་ཚད་ནི། དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་དེ་རྩིབས་སོ་སོའི་རྩེ་མོ་ནས་ཟླུམ་པོའི་ནང་མཐའི་བར་གྱི་ཕྱི་ནང་ ལ་སྲབ་འཐུག་གི་ཚད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་དེའི་ཤར་མཐའ་ནས་ནུབ་མཐའི་བར་གྱི་ཚད་ ནི། དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་དག་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཟླུམ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གང་ལ་ གཞལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་མཐའ་སྐོར་དུ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔའོ། །འདིའི་ནང་གི་ཁོང་སྟོང་ ཟླུམ་པོ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ནང་གི་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་དག་པ་ཅན་ཡིན་པ་ དང་། ཕྱི་རོལ་ཡང་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་ཚད་མཉམ་པར་བསྐོར་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླུམ་པོ་ 3-136 ཡིན་ལ། དེའི་བར་དུ་ཁ་དོག་མི་གཅིག་པའི་འོད་རྩིབས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་སྒོམ་པ་ཡིན་པས། རྩིབས་དང་ཟླུམ་པོ་ཐོགས་བཅས་དང་། བར་སྟོངས་ཐོགས་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་བྱེད་པར་ ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡོད་ལ། རེག་ཐོགས་མེད་པར་འཇའ་ ཚོན་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་རེ་ཁའི་རྩིབས་སྒོམ་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དང་ སྦྱོར་ན་སྟོང་པ་ཟླུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྒོམ་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པར་མོས་ ཏེ། ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་སྒོམ་མོ། །དེ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མཚོན་པའི་གྲུ་གསུམ་དུ་གཞན་ལས་ བཤད་མོད། འདིར་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པ་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་གང་ལའང་ཐག་རིང་ ཐུང་མེད་པའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱེད་ཟླུམ་པོར་བྱེད་པ་འོས་སོ། །རྩིབས་བཅུ་བྱས་པའི་དགོས་པ་ ཕྱོགས་བཅུ་སྦྱོང་བ་དང་། བར་ཆད་སྲུང་བའི་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྔར་སྲུང་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་ རྩིབས་བཅུ་བསྒོམས་ན་ནི། བར་སྐབས་སུ་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཀྱང་སླར་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ གྱི་སྟོང་པར་ཤར་བའི་ཚེ། དེའི་དྭངས་མའི་གཟུགས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྔ་རབས་པ་འགའ་ ཞིག་འདིའི་རྩིབས་བཅུ་སྔར་གྱི་སྲུང་འཁོར་གྱི་རྩིབས་བཅུའི་རྒྱུན་གནས་པ་ཡིན་པར་བཞེད་ པའང་ནོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་རྩིབས་བཅུ་འདི་ཨ་ལས་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། རྒྱ་གཞུང་གི་ བཤད་ཁུངས་ཀྱང་ཡོད་ལ། འདི་མེད་ན། ན་དཱའི་མཚོན་དོན་ཨ་ཡིག་མ་ཚང་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ བཅུ་དབང་ལྡན་མ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ་ཟེར་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྩིབས་བཅུའམ་ཆོས་འབྱུང་ནི་ ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་པར་ གཞན་དགུ་པོ་ལ་འདྲེས་ཏེ་གནས་པ་ཡིན་པས། ན་དཱའི་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་ད
Chinese
也可以这样做。器世界所具有的清净和与之相关的尺度是： 五十万俱胝由每一根辐条的顶端到圆形内缘之间的内外 应知其厚薄的尺度。总的来说，它的东端到西端的尺度 是五百万俱胝的清净。因为是圆形，所以无论从哪个方向 测量都是如此，因此圆周是1500万俱胝。这其中的空心 是圆形的，其中的尺度也具有四百万俱胝的清净 并且，外围也与辐条的顶端尺度相同地环绕，是光明的自性圆形 3-136 因此，在这之间观想颜色不一的光辐条的形象。 不要区分辐条和圆形是有碍的，中间的空隙是无碍的 一切都存在于光明自性显现的境界中。观想如彩虹般颜色各异的光线辐条，无有触碍。 如果与其中法生（chos 'byung）结合，那就是空性圆形本身。如果在外面观想，就认为是无边虚空 观想圆形的形象。虽然其他论述中说它是象征解脱门三的三角形 但在这里，因为无边虚空在任何方向都没有远近之分 所以，用圆形来象征是合适的。做成十根辐条的必要 也是为了调伏十方，以及守护障碍的意义。以前在守护轮的时候 如果观想十根辐条，那么，即使中间修习空性，再次显现具足一切形象的空性时 因为会形成它的清净形象，所以一些古代人认为这十根辐条是以前守护轮的十根辐条的延续 这种观点也没有错。有些人认为这十根辐条必须由阿（ཨ，A，a，阿）字生起， 也有印度论典的依据。如果没有这个，那么那达（nada）的象征意义阿字就不完整， 十相自在（nam bcu dbang ldan）就会不完整，如果这样说，那是不对的，因为十根辐条或法生（chos 'byung）是 外面的虚空，而十相自在（nam bcu dbang ldan）的虚空不是外面的， 而是与其他的九个混合存在，因此，那达（nada）的象征手法所象征的
English
It can also be done this way. The purity of the container world and the measure associated with it are: Fifty hundred thousand kotis from the tip of each spoke to the inner edge of the circle, inside and out, It should be known as the measure of thickness. In general, the measure from its eastern end to its western end is five million kotis of purity. Because it is a circle, no matter which direction you measure it, it is the same, so the circumference is 15 million kotis. The hollow inside is circular, and the measure inside it also has four million kotis of purity And, the outside is also surrounded by the same measure as the tip of the spoke, it is the nature of light, a circle 3-136 Therefore, in between, visualize the image of light spokes of different colors. Do not distinguish between the spokes and the circle as obstructive, and the space in between as unobstructed. Everything exists in the realm of seeing the nature of light. Visualize the light rays of different colors like a rainbow, without obstruction. If combined with the Dharma origin (chos 'byung) within it, it is the emptiness circle itself. If you meditate on the outside, think of it as limitless space. Visualize the image of a circle. Although other discourses say that it is a triangle symbolizing the three doors of liberation, But here, because limitless space has no distance in any direction, Therefore, it is appropriate to use a circle to symbolize it. The necessity of making ten spokes is also for taming the ten directions, and also for the meaning of guarding against obstacles. Before, during the protection wheel, If you meditate on the ten spokes, then, even if you practice emptiness in the meantime, when the emptiness with all aspects appears again, because its pure image will be formed, some ancient people thought that these ten spokes were a continuation of the ten spokes of the previous protection wheel. This view is also not wrong. Some people think that these ten spokes must be generated from the letter A (ཨ, A, a, 阿), There is also a basis in Indian texts. Without this, the symbolic meaning of Nada, the letter A, would be incomplete, The Ten Powers (nam bcu dbang ldan) would be incomplete, if you say so, that is not right, because the ten spokes or the Dharma origin (chos 'byung) is the outer space, and the space of the Ten Powers (nam bcu dbang ldan) is not the outer, but exists mixed with the other nine, therefore, what is symbolized by the symbolic method of Nada
Tibetan
གོས་པ་ བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། འདིར་ཡང་ཡ་སོགས་ཡི་གེ་བདུན་པོ་སྲོག་མེད་མ་ཡིན་པར་རེ་རེ་བཞིན་ དབྱངས་ཨ་ཡིག་དང་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡི་གེའི་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ཨ་ཡིག་གོ །འོ་ན་དེ་དག་ ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ན་དཱའང་ཡོད་པས་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ས་བོན་ལྷག་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། 3-137 ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་དག་ལ་ཀླད་སྐོར་སྦྱར་བ་ ཡིན་གྱི། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ནང་ཚན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གསུམ་མཚོན་བྱེད་མ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དེ་མེད་དོ། །སྤྱིར་རྩིབས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་མའི་ལུས་དང་། དེའི་ནང་སྐྱེ་ གནས་སུ་སྦྱར་བའི་ལུགས་གཅིག་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་ལུས་དང་རྩིབས་བཅུ་སྐྱེ་ གནས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། དེ་གོ་ཟློག་པ་སོགས་སྦྱོར་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་ཡོད་དོ། །འབྱུང་བཞིའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཚུལ་གཞན་ནི་གོ་བླ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཅར་ཟླུམ་པོ་ཡིན་ཅིང་། དཔངས་སུ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཞེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ནི་སྭ་སྟི་ ཀ་སྟེ་གཡུ་དྲུང་རིས་སོ། །འདི་རྣམས་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་གཅིག་ནང་དུ་ གཅིག་ཆུག་ཅིང་སྟེང་ཁང་མཉམ་པ་སྒོ་ང་ཕྱེད་གཤགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒོམས་ཀྱང་ལེགས་ལ་ ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་བཞེད་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཚེ་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་ བཞི་པ་ཟླུམ་པོ་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་ དེ་བཞིན་གཞན། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གཞན་ གསུམ་ལ་དེ་དང་དེའི་དོད་རེ་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདྲ་བ་དགོས་ པའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །སྟེང་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རེ་རེས་མཚན་པ་ནི། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ལྟར་ན་ བསྐལ་པའི་བར་དུ་བརྟན་པར་གནས་པ་དང་། གཞན་ཡེ་ཤེས་ལྟར་ན་དྭངས་མ་མི་འགྱུར་ བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་མཚོན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ཉིད་བསྒོམ་གྱི་རི་མཚོ་གླིང་གཞན་ རྣམས་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ། །རི་རབ་རྩ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་རྩེ་མོ་ཇེ་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ བཅུ་པ་ཞེས་བརྗོད་དགོས་ཀྱང་རྩ་བ་ནས་ཅུང་ཟད་ཇེ་རྒྱས་སུ་སོང་ཞིང་། དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ གནས་རི་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་ལྔ་ཡིན་ལ། སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ ནི་རྭ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མཐའི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་གུང་ནས་ཕྱེད་ 3-138 གཤགས་ཀྱི་ཚད་དང་།
Chinese
发生的情况就是这样。这里也是，亚等七个字母并非无生命，而是将每一个字母都与元音阿字结合，这便是字母的十相自在的阿字。那么，有人会想，因为这些字母上也有半月和圆点（藏文：ན་དཱ，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，声音），所以会更加突出太阳和罗睺的种子字吗？ 3-137 并非如此，正如所说“一切智慧和空性”，意思是说，给这些字母加上了顶髻。因为它们并非十相自在中的身、智慧、虚空三者的象征，所以没有那个过失。一般来说，有将十辐轮的虚空母的身体，以及其中的生处相结合的一种方式；也有将无边虚空作为身体，将十辐轮与生处相结合的方式；以及将这些颠倒的方式等等，有各种各样的结合方式。四大的坛城生起的方式另当别论。四个坛城都是圆形的，高度为十万的一半的一半。所谓用吉祥来象征，吉祥就是（藏文：སྭ་སྟི་ཀ，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，吉祥），也就是雍仲符号。这些就像存在于外部世界一样，一个包含着一个，楼层相同，观想成半个鸡蛋的形状也很好，或者如译师洛哲坚赞所认为的那样，在观修坛城时，观想成佛塔四层阶梯的圆形也可以。正如外在一样，内在也是如此。正如身体一样，其他也是如此。粉末的坛城也是如此。正如所说，外、内、其他三者都有各自的对应物，但这并不是说在所有方面都必须相同。上下都用各种金刚杵来装饰，就像外部世界一样，象征着恒常住于劫末，而从智慧的角度来看，则象征着住于清净不变的自性中。在其上方观想须弥山即可，不需要观想其他的山、海、洲。须弥山根部一万六千由旬，顶部逐渐增至五万由旬，虽然应该这样说，但从根部开始稍微逐渐增大。中央顶端的位置被称为须弥山的心脏，是两万五千由旬，而五万由旬是指以诸角的外部边缘环绕虚空来计算的，是从中间一半 3-138 剖开的尺寸。
English
That's how it happened. Here also, the seven letters, ya, etc., are not lifeless, but each letter is combined with the vowel A, which is the A of the ten powerful aspects of letters. Then, one might think that because these letters also have a half-moon and a dot (Tibetan: ན་དཱ，Sanskrit Devanagari: नाद，Sanskrit Romanization: nāda, meaning: sound), will the seed syllables of the sun and Rahu be more prominent? 3-137 Not so, as it is said, "All wisdom and emptiness," meaning that a crest jewel is added to these letters. Because they are not symbols of the body, wisdom, and space among the ten powerful aspects, there is no such fault. Generally, there is one way to combine the body of the ten-spoked space mother and the place of birth within it; there is also the way to combine the boundless space as the body and the ten spokes with the place of birth; and there are various ways to combine these in reverse. The way to generate the mandala of the four elements is another matter. All four mandalas are round, and the height is half of half of one hundred thousand. What is meant by symbolizing with auspiciousness is (Tibetan: སྭ་སྟི་ཀ，Sanskrit Devanagari: स्वस्तिक，Sanskrit Romanization: svastika, meaning: auspicious), which is the Yungdrung symbol. These, like those that exist in the external world, contain one within the other, with the same floors, and it is good to meditate on the shape of half an egg, or as the translator Lodrö Gyaltsen thought, when meditating on the mandala, it is also fine to meditate on the round shape of the four-tiered stupa. Just as the external is, so is the internal. Just as the body is, so are the others. So is the powder mandala. As it is said, the external, internal, and other three each have their corresponding objects, but this does not mean that they must be the same in all aspects. Above and below are adorned with various vajras, which, like the external world, symbolize the constant dwelling until the end of the kalpa, and from the perspective of wisdom, they symbolize dwelling in the pure and unchanging nature. Meditate on Mount Meru above it, and there is no need to meditate on other mountains, seas, and continents. Mount Meru has a root of sixteen thousand yojanas and a top that gradually increases to fifty thousand yojanas, although it should be said that it gradually increases slightly from the root. The position of the central peak, called the heart of Mount Meru, is twenty-five thousand yojanas, and the fifty thousand yojanas refer to the calculation of the outer edge of the horns surrounding the sky, which is half from the middle 3-138 The size of the split.