Tibetan
ས་ཅད་དུ་ བླ་མེད་རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡོད་སྐད་དང་། ཕན་ཚུན་གོ་བསྟུན་པ་མང་ པོ་ཡོད་ཚུལ་སོགས་དོན་མེད་ཀྱི་བཤད་པ་མང་པོས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་གྲོན་དུ་བྱེད་ པ་མང་དུ་བྱུང་མོད། དེང་སང་རྗེས་འཇུག་མེད་ཅིང་དགོས་པ་ཆུང་བས་འདིར་དགག་སྒྲུབ་ མ་སྨོས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་འདིར་འབྱུང་བཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་འཐུག་ཅིང་དཔངས་མཐོ་བ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཁང་བརྩེགས་སུམ་ ཐོག་ཅན་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་སྟེ་ལྕགས་རི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ནང་མ་ 3-78 རྩིག་པ་རིམ་པ་གསུམ་དང་། ཕྱི་མ་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ཡོད་པ། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་རྩིག་པ་དང་འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་རྩིག་པ་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་ལ་ནི། ལུགས་ འབྱུང་ལུགས་ཟློག་གི་རིམ་པ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་མངོན་ཏེ། སྲུང་བ་ནི་ཞི་བར་འདུས་ལ། བཟློག་པ་ལ་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀར་ཡོད་ཅིང་། ཕུར་གདབ་ནི་དྲག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ རྭ་བ་ལྔ་པའི་ལྕགས་རི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་མཚམས་སུ་ཡོད་ཅིང་། རྡོ་ རྗེའི་ས་གཞི་དེ་ཡང་ཟླུམ་པོ་ཕྱེད་གཤགས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། རྭ་བའི་ སྟེང་དུ་གུར་ཕུབ་པས་གུར་རྭ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ཟླུམ་པོ་ཕྱེད་གཤགས་ ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལྷུང་བཟེད་རྒྱ་གར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ཡིན་ ལ། དྲ་བའི་འགྲམ་མན་ཆད་ཀྱི་ས་གཞིའི་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་དུ་མདུང་གི་རྭ་བ་རྩེ་མོ་ཕྱིར་ བསྟན་དང་། སྟེང་གི་གུར་མཐའ་སྐོར་གྱི་རྭ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་མདའི་དྲ་ བས་བསྐོར་བ་སྟེ་མདའ་དྲ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་སྟེགས་ཕྱོགས་བཞི་ མཚམས་བཞིར་སྒོ་གཏོད་པ། འོག་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཁོང་སྟོང་ཁང་པ་འདྲ་བ་ མཐའ་སྐོར་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལྕགས་རི་རྩིག་པ་རིམ་གསུམ་ཅན་དེའི་སྟེང་ གི་ཡང་གུར་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། འདི་ལ་ཡང་མདུང་དང་མདའི་རྭ་བ་སྔར་བཞིན་འགོད་ པའམ། བསྡུ་ན་མ་བཀོད་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ལུགས་ལ་དེའི་ནང་ཟླུམ་པོའི་ཚད་ དུ་ས་གཞི་ཟླུམ་པོ་ཕྱེད་བཀས་ལྟ་བུའི་འོག་མཐའ་དང་ས་གཞིའི་བར་ལ་མདུང་དང་། སྲུངས་ མ་ཉིས་སྦྲག་བར་མཚམས་དང་བཅས་པ་ཤོང་བའི་བར་སྟོངས་ཡོད་པ། དེས་ན་ས་སྟེགས་ ལ་རྒྱའི་ཕྱེད་ལ་བར་སྟོངས་དེས
Chinese
据说，各处都有无上三部（指佛部、莲花部、金刚部）的区分，而且互相之间有很多协调之处，但用很多无意义的说法来浪费学生们的智慧的情况也很多。现在因为没有后续，而且必要性很小，所以这里就不做驳斥和论证了。总之，这里是由四大（地、水、火、风）合一而成的金刚地基，非常宽广、巨大、厚实、高耸，中央部分有三层的金刚楼阁。其外围是金刚围墙，即内外两层的铁栅栏。内层是三层墙壁，外层是五层墙壁。这些与坛城正殿的墙壁相似。然而，墙壁内外层之间的顺序，无论是顺时针还是逆时针的顺序都可以，因为守护是包含在寂静中的，而遣除则有寂静和忿怒两种，橛的安插是忿怒的缘故。其中，五层围墙的铁栅栏位于金刚地基本身的周围边界。金刚地基也是圆形，呈半剖面向上仰的形状。在围墙上搭起帐篷，因此帐篷和围墙一起从外面看也是圆形半剖面的形状，像印度钵盂一样，两者合在一起形状是圆形的。从网的边缘以下的地基外侧，全部是矛的栅栏，矛尖向外。上面的帐篷周围的围墙外侧，全部用箭网环绕，箭网与通常的一样。其中心是金刚地基，四个方向和四个角落都开有门。下部地基在金刚地基上，是空心的，像房子一样，周围是圆形的。其上方的周围是三层墙壁的铁栅栏，其上的帐篷等与之前一样。这里也可以像以前一样设置矛和箭的栅栏，或者如果简化，也可以不设置。按照这种做法，其内部圆形的大小，像圆形半剖面的地基的下边缘和地基之间，有矛和双重守护母（藏文：སྲུངས་མ་ཉིས་སྦྲག་，可以理解为两重保护）以及间隔的空间，因此地基有一半的空间。
English
It is said that in all places there are very many distinctions of the three supreme families (Buddha family, Lotus family, and Vajra family), and there are many coordinations between them, but there have been many instances of wasting the intelligence of students with many meaningless statements. Nowadays, because there is no follow-up and the necessity is small, refutation and proof are not mentioned here. In any case, here, from the unification of the four elements (earth, water, fire, and wind), the vajra ground is very vast, large, thick, and tall, and in the central part there is a three-story vajra mansion. Outside of that is the vajra fence, that is, two layers of iron fences, inner and outer. The inner one has three layers of walls, and the outer one has five layers of walls. These are similar to the walls of the main mandala hall. However, for the order of the inner and outer layers of the walls, it seems that any order of forward or reverse order is the same, because guarding is included in pacification, and repelling has both pacification and wrath, and the fixing of the stake is because of wrath. Among them, the iron fence of the five-layered fence is located at the boundary around the vajra ground itself. The vajra ground is also round, in the shape of a half-section facing upwards. Because a tent is erected on the fence, the tent and the fence together also appear from the outside as a round half-section shape, like an Indian begging bowl, and the shape is round when the two are joined together. Outside of the ground below the edge of the net, there are spear fences with the tips pointing outwards, and outside of the fence around the tent above, all are surrounded by arrow nets, and the arrow net is the same as usual. In the center of that is the vajra platform, with doors opening in the four directions and four corners. The lower base is on the vajra ground, it is hollow, like a house, and the surrounding is round. Above that, the surrounding is an iron fence with three layers of walls, and the tent etc. above that are the same as before. Here, spear and arrow fences can also be set up as before, or if simplified, they can also be omitted. According to this method, the size of the roundness inside it, like the lower edge of the round half-section ground and the ground, there is a space for spears and double guardian mothers (Tibetan: སྲུངས་མ་ཉིས་སྦྲག་, which can be understood as double protection) and intervals, so the platform has half the space.
Tibetan
་ལྷག་པའི་དཔངས་སོ། །དེའི་སྟེང་གི་དབུས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་སྔ་ མ་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ས་སྟེགས་ཁོང་སྟོང་གི་སྟེང་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བསམ་མོ། །ཁང་ པ་བརྩེགས་པའི་ཁ་དོག་ནི། ཕྱོགས་མདོག་གམ་ལྗང་ཁུའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ 3-79 སུ་རྭ་བ་ལྔ་དང་། ས་དང་ནམ་མཁའ་འབྱར་བར་སྣང་བའི་མཚམས་སུ་རྭ་བ་གསུམ་དང་། ཁང་བརྩེགས་ཁྲུ་ཉིས་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཆོག་སོགས་ཕྱིའི་བྱ་བ་དང་ འབྲེལ་བ་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་བགེགས་མི་འཇུག་པའི་དོན་དུ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཚད་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མེད་མོད། དེ་ལྟར་བྱེད་ ནའང་མི་འགལ་ལོ། །འདིར་གྱི་ཇོ་སོགས་འགྱུར་རྙིང་འགའ་ལས། ཁང་བརྩེགས་ཁྲུ་ཉིས་ སྟོང་པ་ཞེས་པའང་ཡོད་པ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ཉིས་སྟོང་གང་ཡིན་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་ཅུང་ ཟད་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ས་དང་ནམ་མཁའ་འབྱར་བར་སྣང་བ་ཞེས་པ་དང་། ཐོ་རངས་ནས་ནི་ གྲིབ་མའི་མཚམས་སུ་ཞེས་པའི་དོན་བོད་འདིར་ཕྱིས་རྣམ་གྲངས་ཅལ་ཅོལ་སྨྲ་བ་མང་ཡང་། སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་གར་ལྟ་བུ་ས་སྙོམས་ཤིང་རི་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རི་རྩེ་དང་ མཁར་གྱི་རྩེ་སོགས་མིན་པ་ཐང་དཀྱིལ་ནས་བལྟས་ན་ཐོ་རངས་ཀྱི་མཐར་ཉི་མ་འཆར་བའི་ ཚེ་ས་འདི་ལྟ་བུའི་ཐད་ནས་ཉི་མ་ཤར་རོ། །གྲིབ་མ་སྟེ་ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཚེ་ས་འདིའི་ཐད་ཀར་ཉི་ མ་ནུབ་བོ་སྙམ་པ་འབྱུང་བའི་ས་ཐང་དེ་ཉིད་ཤར་ནུབ་ཏུ་གནམ་ས་འབྱར་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ ས་མཚམས་ཡིན་ཞིང་། ལྷོ་བྱང་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཟླུམ་པོར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ ལ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ཡོད་ཅེས་པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ ངོ་། །ཡུལ་འཁོར་ནི་ཁ་ཅིག་རང་དང་སྡེ་གཅིག་པས་བཟུང་བའི་ཡུལ་འཁོར་ལ་འཇོག་དགོས་ ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་སྤྱིར་ཡང་ཚད་མ་ངེས་ཤིང་། སྒོས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐའ་དབུས་གང་དུ་སྡོད་ མ་ངེས་པས་ཚད་བཟུང་དཀའ་ན། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་དེ་འདྲ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཅན་ཏེ། སྔོན་ མ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱས་ན་ལེགས་ཏེ། རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་ སོགས་ཡུལ་བཟང་པོ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་ཁམས་ཞེས་པ་གྲོང་འབུམ་གྱི་ས་ཡུལ་ཡང་དེ་ཙམ་ཡོད་ དོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཚད་ངེས་ཅན་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་འཐད་ལ། དེ་དག་ཚད་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་རང་ 3-80 སྡོད་སའི་མཐོང་ཡུལ་དང་བསྟུན་པ་མིན་པས། ཡུལ་གང་དུ་སྒོམ་ཀྱང་འདྲའོ། ཁ་ཅིག་ཡུལ་ འཁོར་གྱི་མ
Chinese
的高度。在那之上的中央地基上，观想与之前相同的金刚地基空心之上，有楼房。楼房的颜色是方位色或绿色。在那周围的边界 3-79 有五重围墙，在土地与天空相接之处有三重围墙，以及楼房高二百肘等，这些与坛城的土地仪轨等外部事务 相关的事项，是为了在仪轨未结束之前，不让魔障进入该区域的目的而这样说的。对于日常瑜伽来说，并没有那样确定的尺寸。那样做也没有矛盾。这里吉觉等一些旧译本中，也有楼房高二千肘的说法，二百和二千哪个正确，是需要考察的地方。 其中，土地与天空相接之处，以及从黎明到阴影的边界的意思，在藏地后来胡乱说话的很多，但 核心是这个。像印度那样地势平坦没有山的情况下，不是山顶和城堡的顶端等，从平原中央看，黎明时太阳升起的时候，太阳从像这样的土地的正面升起。阴影，即太阳落山的时候，会觉得太阳直接在土地的正面落下，那样的平原就是东西方向上天空与土地相接的样子的 边界，南北方向也与此相同，所以看起来是圆形的。这是说，这 有十二踰缮那的圆形范围，班智达刚瓦多吉说的。有些说，周围是自己和同一派系占据的区域，必须这样确定周围，但那一般也没有确定的尺寸，特别是修行者住在哪里不确定，所以很难确定尺寸。然而，这并不是那样，而是确定的，最好是在之前的 基础上，向外扩展两倍的尺寸。据说在印度、中国等好的地方，被称为王国的，也有十万个村庄的土地那么大。如果确定尺寸，那样是合理的，那些是显示尺寸的，而不是与自己 3-80 居住地的视野相符，所以在哪里修行都可以。有些人认为周围的
English
of the height. On the central ground above that, visualize a multi-storied building on top of a hollow vajra ground, similar to the previous one. The color of the multi-storied building is the color of the direction or green. Around that, at the boundary of the surrounding area, 3-79 there are fivefold fences, and at the boundary where the earth and sky appear to meet, there are threefold fences, and the multi-storied building being two hundred cubits high, etc. These matters related to the external affairs such as the mandala's land ritual are said for the purpose of preventing obstacles from entering that area until the ritual is completed. For daily yoga, there is no such definite measurement, but there is no contradiction in doing so. Here, in some old translations such as Gyijo, there is also the saying that the multi-storied building is two thousand cubits high. Whether it is two hundred or two thousand is a point that needs to be investigated. Among them, the meaning of "where the earth and sky appear to meet" and "from dawn to the boundary of shadow," although there are many who speak nonsense in Tibet later, the essence is this. Assuming that India is flat and without mountains, if one looks from the middle of the plain, not from the top of a mountain or the top of a castle, when the sun rises at the end of dawn, the sun rises from the front of a land like this. When the shadow, that is, when the sun sets, one feels that the sun sets directly in front of the land, and that plain is the boundary where the sky and the earth appear to meet in the east-west direction, and the north-south direction is also the same, so it appears to be round. It is said that this has a circular range of twelve yojanas, according to Pandit Gangwa Dorje. Some say that the surrounding area must be defined as the area occupied by oneself and one's own group, but that generally does not have a definite size, and especially since it is uncertain where the practitioner lives, it is difficult to determine the size. However, this is not like that, but is definite. It is best to expand outward by twice the size of the previous one. It is said that in good places such as India and China, what is called a kingdom is as large as the land of a hundred thousand villages. If you determine the size, that is reasonable. Those are showing the size, not conforming to the view of your own 3-80 place of residence, so it doesn't matter where you practice. Some people think that the surrounding