Tibetan
་སྒྲུབ་དཀའ་བླའི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་པ་གསལ་ སྣང་ཐོབ་མ་ཐག་པའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་སྐུ་ལ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ལྷས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ལྷའི་གཙོ་བོ་ཆེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་གཅིག་ དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ལུས་རྟེན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་ངན་གྱི་ཁྱད་པར་ མ་གཏོགས། སྒོམ་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་ མས་བརྟན་གྱི་དུས་ལྟེ་བར་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ས་རླུང་གི་དྭངས་མ་འདྲེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་ བ་བསྒོམས་པས། རྩ་སོགས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒོམས་ན། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་གར་མཆོག་དགའ་ ཆུ་རླུང་བསྣན་ན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་མགྲིན་པར་ཁྱད་དགའ་མེ་རླུང་ བསྣན་ན་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་། དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བར་ལྷན་སྐྱེས་རླུང་གི་རླུང་ དང་འདྲེས་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་སྐལ་ བ་མཉམ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ནང་ཚན་དུ་མོས་པ་དང་བསོད་ ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་གནས་གཞན་མཐོ་དམན་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་སྔར་འདོད་ལྷའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཟིན་པ་ནི། འདོད་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ 3-477 པའི་ལྷའི་ལུས་རགས་པ་དེ་བདེ་བ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་མིའི་ལུས་དང་མི་འདྲ་སྟེ། དཀའ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཇེ་དྭངས་ཇེ་དྭངས་སུ་སོང་བ་ཁོ་ན་ལས། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་ སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གནས་གྱུར་རིམ་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ནི། སྤྱོད་པ་ཕྱེད་སྤྱད་པས་མིའི་རྟེན་ ལས་བྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རྣམས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་སུ་འགྱུར། རགས་པ་ མིའི་རྫས་སུ་ཡོད་པའི་སྐབས་དེར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཕྱེད་སྤྱད་པས་འདོད་པའི་ལྷ་ རྫས་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་སུ་འགྱུར་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་རགས་པ་བག་ལ་ཞ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་ ཞིང་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱི་རང་ སྣང་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་རོལ་པའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདི་ལ་རྩོལ་བ་ཡང་མི་དགོས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་གཞན་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་མི་དང་ལྷ་སོགས་ ཀྱི་འགྲོ་བའི་བྱེད་པ་མེད་ལ། དེ་ལ་དེར་མ་ཟད་རང་ལུས་ཙམ་མ་གཏོགས། ག
Chinese
修持艰难与上师无差别。智慧手印也与生起次第明 显显现时的情况不同，此处咒语所化现的本尊身，被 智慧本尊真实加持，与本尊主尊最具神通者 无差别地行事。除了身体依凭和禅定好坏的差别 之外，修法与之前所说的行部时相同，差别在于 下稳固时，于脐轮修持喜乐智慧与地风精华相合的金刚喜乐。 若以脉等遍布全身且稳固为主修持， 则与初禅天神同等。其上于心间加入胜喜 水风，则为二禅。其上于喉间加入殊喜火风 则为三禅。其上于额间加入俱生风之风 相合，若能自在掌握脉风明点一切，则与四禅 同等，成为持明者。其中又以内在的意乐和福德 之力，前往其他高低之处等三种情况，与之前所说 相同。对此，之前已成就欲界天神的持明者， 由欲界所摄 3-477 的天神粗身，与由安乐等滋养的人身不同， 仅以微小的努力就能变得越来越清净，最终会变成色界天神之物。 仅就一次转化的过程而言，通过享用一半的行，从人身 产生的精华极其增长，会转化为欲界天神之物。粗糙的 人身存在时，通过享用极其无戏论的一半行，欲界天神 之物会转化为色界天神之物，其中粗糙的部分会以习气的方式融入 并耗尽。在极其无戏论的此时，智慧手印本身的自 显现中，也会出现咒语和手印等广大游戏的显现， 但对此也不需要勤作。也没有外在其他相续所摄受的人和天神等 有情的行为。不仅如此，除了自身之外，
English
There is no difference between difficult practice and the Guru. The wisdom mudra is also different from the time when the generation stage is clear and manifest. Here, the deity body transformed by mantra is actually blessed by the wisdom deity, and the actions are no different from the chief deity who is the most miraculous. Apart from the difference between the physical support and the quality of Samadhi, the method of meditation is the same as the previously described action section, the difference is that during the lower stabilization, Vajra joy is practiced at the navel chakra, where the joy of wisdom and the essence of earth and wind are combined. If you mainly meditate on the veins etc. pervading the whole body and being stable, you will be equal to the gods of the first Dhyana. On top of that, if you add supreme joy, water and wind to the heart, it is the second Dhyana. On top of that, if you add special joy, fire and wind to the throat, it is the third Dhyana. On top of that, if you add the wind of innate wind to the forehead, if you can freely control all the veins, winds and bindus, you will be equal to the fourth Dhyana and become a Vidyadhara. Among them, the three situations such as going to other higher and lower places due to internal interest and merit are the same as previously described. Regarding this, the Vidyadhara who has previously attained the desire realm gods, the coarse body of the gods included in the desire realm 3-477 is different from the human body nourished by bliss etc., only with small efforts can it become more and more pure, and eventually it will become the object of the form realm gods. Only in the process of one transformation, by enjoying half of the action, the essence produced from the human body grows extremely and will be transformed into the object of the desire realm gods. When the coarse human body exists, by enjoying half of the extremely non-elaborate action, the object of the desire realm gods will be transformed into the object of the form realm gods, and the coarse part will be absorbed and exhausted in the form of habit. At this extremely non-elaborate time, in the self-manifestation of the wisdom mudra itself, the manifestation of vast games such as mantras and mudras will also appear, but this does not require effort. There is also no behavior of sentient beings such as humans and gods who are controlled by external other continuums. Not only that, but apart from one's own body,