Tibetan
བྲེལ་མེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉིང་ དགོས་དགོས་པ་ལ་བལྟོས་ཤིང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའོ། །འདི་ནི་ཕྱིས་བོད་ ན་གྲགས་ཆེ་བའི་མདོ་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ་ཕལ་ཆེར་ན། དགོས་པའི་དགོས་པ་ལ་ཉིང་དགོས་ ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཉིང་དགོས་དགོས་པ་ལ་འབྲེལ། དེ་ཡང་རྗོད་བྱེད་ལ་འབྲེལ། དེ་ཡང་ བརྗོད་བྱ་ལ་འབྲེལ། ཞེས་འབྲེལ་བའི་རྣམ་གཞག་བྱེད་པ་དེ་ལ་བྱིས་པའི་དུས་ནས་བག་ ཆགས་བརྟས་པས་ཤེས་པ་ཧད་པོར་སོང་སྟེ། དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་དགོས་སོགས་ཆོས་བཞི་ ལ་གཞིག་པ་མ་ཆུག་ཅིང་། འབྲེལ་པའི་ས་མཚམས་ངོས་མ་ཟིན་པའི་འཆལ་གཏམ་སྟེ། དུས་ འཁོར་འདིར་ནི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ལེའུ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུའི་ཚོགས་རྒྱུད་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་འདི་དག་ཕན་ཚུན་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲེལ་བ་སྟེ། ཞེས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ལ་འབྲེལ་བ་གསུངས་ཀྱི། རྗོད་ བྱེད་དང་དགོས་པ་ལ་དང་དགོས་པ་དང་ཉིང་དགོས་ལ་འབྲེལ་བ་མ་བཤད་དོ། །དེའི་རྒྱུ་ མཚན་ཡང་། བདེ་བླག་ཏུ་ནི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར། བརྗོད་བྱའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པ་དགོས་པར་འཇོག་ན། དེ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལ་རག་ ལས་པས། དགོས་པ་རྗོད་བྱེད་ལ་འབྲེལ་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་དགོས་པར་བཤད་པ། དེ་ན་རེས་འགའ་གཞུང་ཚིག་ ལ་བལྟོས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། མཐའ་གཅིག་ཏུ་བལྟོས་པའང་མིན་པས། གཞུང་དང་དེ་ལ་འབྲེལ་བའི་རྣམ་གཞག་མ་མཛད་ལ། ཉིང་དགོས་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱང་དེ་དང་ 3-453 འདྲ། སྐབས་འདིའི་ཉིང་དགོས་ནི་དགོས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་འབྲེལ་ཏེ། རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་ པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཉིང་དགོས་ཡིན་པར་གསུངས་ལ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ དངོས་གྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་སྔོན་སོང་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ལ་མང་པོའང་མེད་ དེ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་མང་པོ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་དེ་ལ་བལྟོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ སྟེ་ལུགས་འདིར་ཡང་ཕྱོགས་རེའི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་བའི་རྣམ་གཞག་བྱེད་ན་ནི། དངོས་སུ་མ་ གསུངས་ཀྱང་ཉིང་དགོས་རྗོད་བྱེད་ལ་འབྲེལ། དགོས་པ་ཡང་རྗོད་བྱེད་ལ་འབྲེལ། ཞེས་ བརྗོད་ན་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། ཉིང་དགོས་དང་དགོས་པ་ལ་འབྲེལ་བ་ཡེ
Chinese
变得没有紧迫感，心想这是因为需要依赖和关联最需要的需要。这后来在西藏 非常著名的经论的注释中，将需要的需要称为最需要， 最需要与需要相关联，这又与能诠相关联，这又 与所诠相关联。因为从小就对这种关联的分类方式印象深刻，所以知识变得迟钝。 无法分析时轮法的需要等四法， 这是对关联的界限没有明确认识的胡言乱语。关于这时轮法，在《大疏》中说：五品自性存在的薄伽梵 时轮是所诠，宣说此的品类之王是能诠。 这些所诠和能诠，彼此之间所诠和能诠 的体性就是关联。这样说了所诠和能诠之间的关联，但没有说能诠和需要之间，以及需要和最需要之间的关联。其中的理由是，就像“容易理解”是著作的需要一样， 如果将容易理解所诠之义作为需要， 那么这依赖于能诠的论典。因此，需要必须与能诠相关联。但是，这里说修习生起次第成就共同悉地是需要， 那么有时也有依赖论典词句的情况， 但并非完全依赖。因此，没有做论典和与之关联的分类，最需要和能诠也是如此。 3-453 此时的最需要与需要非常不相关联，因为据说修习圆满次第获得殊胜悉地是最需要。更不用说世间的 悉地先于它了。因为这种先前的传承的法类中没有很多，所以很少。即使有很多，也不是依赖于它。如果在这个法类中也从某个角度做关联的分类， 即使没有明确说明，也可以说最需要与能诠相关联，需要也与能诠相关联， 这样说也只是可以而已，最需要和需要之间没有关联。
English
It becomes without urgency, thinking that it is because of the need to rely on and relate to the most needed need. Later, in Tibet, in most of the commentaries on the famous sutras and treatises, the need of the need is called the most needed, the most needed is related to the need, which in turn is related to the expresser, which in turn is related to the expressed. Because of the deep impression of this way of classifying connections since childhood, knowledge becomes dull. Unable to analyze the four dharmas such as the need of the Kalachakra system, this is nonsense without a clear understanding of the boundaries of connections. Regarding this Kalachakra, in the "Great Commentary" it says: The Bhagavan who exists in the nature of the five chapters Kalachakra is the expressed, and the king of the collection of chapters that explain this is the expresser. These expressed and expresser, the nature of the expressed and expresser between each other is the connection. In this way, the connection between the expressed and the expresser is stated, but the connection between the expresser and the need, and between the need and the most needed is not stated. The reason for this is that, just as "easy to understand" is the need of the work, if easily understanding the meaning of the expressed is taken as the need, then this depends on the treatise of the expresser. Therefore, the need must be related to the expresser. However, here it is said that achieving common siddhis by practicing the generation stage is the need, so sometimes there are also cases where it depends on the words of the treatise, but it is not completely dependent. Therefore, the classification of the treatise and its connection is not made, and the most needed and the expresser are also the same. 3-453 The most needed at this time is very unrelated to the need, because it is said that obtaining the supreme siddhi by practicing the completion stage is the most needed. Not to mention that worldly siddhis precede it. Because there are not many in this previous lineage of dharmas, there are few. Even if there are many, it is not dependent on it. If in this dharma class, the classification of connections is also made from a certain point of view, even if it is not explicitly stated, it can be said that the most needed is related to the expresser, and the need is also related to the expresser, saying this is just okay, there is no connection between the most needed and the need.
Tibetan
་མི་འཐད་དོ། །དེའི་ རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཉིང་དགོས་དངོས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ། རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ དེའི་ཞོར་བྱུང་སྒྲུབ་པ་ཙམ་དུ་གསུངས་ཀྱི། ཉིང་དགོས་དངོས་སུ་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ནི་དེའི་ཞར་བྱུང་རྒྱུ་ཚོགས་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས། བསྐྱེད་རིམ་ནི་ དགོས་པ་དངོས་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཟས་ཀྱི་རྒྱུ་མང་པོ་བསགས་པའི་དགོས་པ་ནི། ཁ་ཟས་ བཟང་པོ་ཟོས་པས་ལུས་བརྟས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན། ལུས་བརྟས་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ གྱི། ཟས་ཟ་བ་ཙམ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པ་དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཙམ་དུ་ཞོར་རམ་ ཤུགས་ལ་བསྟན་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ལུས་བརྟས་པ་ནི་དགོས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་རིགས་ཀྱི། ཟབ་སྨོས་པ་ནི་ལྷག་བརྗོད་དོ་སྙམ་ན། ཟས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲུ་སོགས་མང་པོ་གསོག་པར་བྱེད་པ་ལ། བསགས་པའི་དགོས་པ་ཅི། ལུས་བརྟས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ན་འདི་རྣམས་བསགས་ པས་འཁྱུད་སྤྱད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནམ་ཅི་སྙམ་དུ་དགོས་ ནས་ངེས་པ་མི་རྙེད་པ་ལ། དེ་རྣམས་ཁ་ཟས་སུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཟོས་པ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལུས་ བརྟས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱར་ཏེ། དུས་ 3-454 ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞུང་འདིའི་དགོས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཉིང་དགོས་ནི་མཆོག་ གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་བརྗོད་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་། དེའི་ཐབས་གང་ཡིན་ མ་ཤེས་ཏེ། གླེགས་བམ་ལ་མཆོད་པས་སམ། ཁ་འདོན་དུ་བྱས་པས་སམ། དོན་བཤད་པས་ ཡིན་ཞེས་སོགས་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་དག་ལས་མ་ཡིན་གྱི། གཞུང་ འདི་ལས་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་བསྟན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་དགོས་ པ་དེ་འགྲུབ་ཅིང་། རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པས་ཉིང་དགོས་འགྲུབ་སྟེ། དགོས་པ་ཉིང་དགོས་དེ་ དག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་དེའོ་ཞེས་ངེས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་གཞུང་འདིར་ནི་ཉིང་ དགོས་ཅེས་པ་ཤིན་ཏུ་དགོས་པའམ། དགོས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡིན་གྱི། དགོས་སོགས་ཆོས་ བཞིའི་ནང་གི་དགོས་པ་གཅིག་ཐོག་མར་ངོས་བཟུང་ནས། དེའི་ཡང་དགོས་དོན་གྲུབ་འབྲས་ ཙམ་ཉིང་དགོས་ཡིན་པར་ནི་མི་འཆད་ལ། སྤྱིར་ནས་དགོས་{ཉིང་དགོས་[པ་བླ་ན་]མེད་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགོས་པའི་དགོས་པ་ཞེས་མིང་འཇོག་ཏུ་ནི་
Chinese
不合理。其理由是，实际上的最重要需求是殊胜成就，而观修圆满次第只是附带的修行，并不是作为最重要需求来宣说的。同样，通过世间成就的方式来利益众生是需求，而观修生起次第只是作为附带的资粮积聚来显示的，因此，生起次第不是真正的需求。例如，积累很多食物的目的是，吃了好的食物使身体强壮，那么，身体强壮是需求，仅仅是吃食物不是需求，因为需求只是作为实现目标的手段而附带或间接地显示的。那么，身体强壮是需求，这样说是合理的，如果说得太深奥，会觉得是多余的，如果问，积累很多食物的原料粮食等的目的是什么？是为了身体强壮。这样说，会觉得积累这些东西，是通过节省的方式使身体强壮吗？因为无法从中找到确定的需求，如果说把那些东西做成食物吃掉，就能确定使身体强壮的方法了。同样，这里也一样，时轮的这部论典的需求是共同成就，最重要需求是殊胜成就。这样说，即使可以这样，但不知道那是什么方法，是通过供养经函，还是通过念诵，还是通过讲解意义等，会产生疑惑。对此这样说，不是那些，而是这部论典中显示了生起次第和圆满次第，通过观修生起次第就能成就需求，通过观修圆满次第就能成就最重要需求，实现需求和最重要需求的方法就是那些，这样就能确定了。因此，这部论典中的最重要需求是指非常重要，或者重大需求的意思，并不是首先确定需求等四法中的一个需求，然后把那个需求的意义和结果作为最重要需求来解释，一般来说，需求{最重要需求[是无上]的，因此，不能把需求的的需求来命名。
English
It is unreasonable. The reason is that the actual most important need is the supreme accomplishment, and the practice of the completion stage is only said to be an incidental practice, not as the most important need. Similarly, benefiting sentient beings through worldly accomplishments is a need, and the practice of the generation stage is only shown as an incidental accumulation of resources. Therefore, the generation stage is not the real need. For example, the purpose of accumulating a lot of food is to make the body strong by eating good food. Then, the strong body is the need, and just eating food is not the need, because the need is only shown incidentally or indirectly as a means to achieve the goal. Then, it is reasonable to say that a strong body is a need. If it is said too profoundly, it will be considered redundant. If you ask, what is the purpose of accumulating a lot of food materials such as grains? It is for a strong body. Saying this, it will be thought that accumulating these things is to make the body strong by saving? Because it is impossible to find a definite need from it, if it is said that those things are made into food and eaten, it will be possible to determine the method of making the body strong. Similarly, apply it here as well. The need of this treatise on the Wheel of Time is the common accomplishment. The most important need is the supreme accomplishment. Saying this, even if it can be like that, but I don't know what that method is. Is it by offering to the scriptures, or by reciting, or by explaining the meaning, etc., there will be doubts. To this, it is said like this, it is not those, but this treatise shows the generation stage and the completion stage. By practicing the generation stage, the need will be accomplished, and by practicing the completion stage, the most important need will be accomplished. The method of achieving the need and the most important need is those, so it can be determined. Therefore, the most important need in this treatise means very important, or the meaning of great need, not first determining one need among the four dharmas such as need, and then explaining the meaning and result of that need as the most important need. In general, the need {the most important need [is unsurpassed], therefore, the need of the need cannot be named.