Chinese
已经广说了坛城， 这也是一个补充，所以会变成观想如前所述的本尊众。 虽然显说也包含在前生起中，两者都包含， 但“以仪轨缘于诸本尊”这句话主要用于自生起四瑜伽。 因此，自生起本尊坛城中的供养也必然成立。如果供养仪轨和朵玛仪轨一起进行，通常大多数情况下都是先进行朵玛仪轨。特别是在这里，供养仪轨必须在没有收摄自生起的情况下进行，而朵玛仪轨是在收摄自生起的坛城之后进行，这由之前的教证所证实。因此，自生起坛城的供养必须先进行。其中有外供和内供两种，根据密宗总体的实修方法，先进行外供。这两种供养不需要各自的坛城，在一个坛城上完成也可以。在灌顶时，所说的檀香等坛城是外供的真实坛城供养；在修法时，加持内供后，所说的甘露坛城是内供的坛城，这非常清楚，如果能做到，就分开进行。 大供养咒语是，虽然现在只有用于内供的实修，但它是花等、十种或十三种供养以及内外秘密一切供养的总咒。对于在前生起中进行坛城供养的情况，如果与广坛城相关，那么它不是坛城供养本身的情况之外的其他情况。如果单独进行，则通常在收摄自生起之后进行。即使仅是供养仪轨，即使没有先进行自生起，也可以依靠誓言物本尊来进行。但是，如果与朵玛仪轨结合进行，则在前生起中供养仪轨完成之后，再进行朵玛仪轨。 食物瑜伽，一般来说没有规定，但之后是以荟供勇士宴会的方式进行。在轮的真实供养仪轨中，食物的事务已经完成。在布施残食朵玛之后，是坛城，然后请朵玛本尊返回。
English
The mandala has already been extensively explained. This is also a supplement, so it becomes meditating on the assembly of deities as previously described. Although the explicit teaching is also included in the front generation, both are included, But the phrase "focus on the deities with rituals" is mainly used for the self-generation four yogas. Therefore, the offering in the self-generation deity mandala is also necessarily established. If the offering ritual and the torma ritual are performed together, it is generally known that the torma ritual is performed first in most cases. Especially here, the offering ritual must be performed without withdrawing the self-generation, and the torma ritual is performed after withdrawing the mandala of the self-generation, which is confirmed by the previous scriptures. Therefore, the offering of the self-generation mandala must be done first. There are two types of offerings, outer and inner, and according to the general practice of the tantras, the outer offering is performed first. These two offerings do not require separate mandalas, and it is okay to complete them on one mandala. During empowerment, the sandalwood and other mandalas mentioned are the real mandala offerings of the outer offering; during practice, the nectar mandala mentioned after blessing the inner offering is the mandala of the inner offering, which is very clear, and if possible, they should be performed separately. The great offering mantra is, although now there is only the practice of applying it to the inner offering, it is the general mantra of flowers, etc., ten or thirteen offerings, and all inner and outer secrets. For the case of performing mandala offerings in the front generation, if it is related to the extensive mandala, then it is not other than the case of the mandala offering itself. If done separately, it is usually done after withdrawing the self-generation. Even if it is only an offering ritual, even if the self-generation has not been done beforehand, it can be done by relying on the samaya substance deity. However, if it is done in conjunction with the torma ritual, then the torma ritual is performed after the offering ritual is completed in the front generation. The yoga of food, in general, is not prescribed, but afterwards it is done in the manner of gathering the feast of heroes. In the actual offering ritual of the wheel, the matter of food has been completed. After giving the leftover torma, it is the mandala, and then the torma deities are asked to return.
Tibetan
གསོལ་བ་ ཡིན་ཀྱང་། དཀྱུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། མཎྜལ་གྱིའམ་དེ་དང་གཏོར་ མའི་ལྷ་ལྷན་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཀྱང་ རུང་ངོ་། ། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་མ་འབྲེལ་ན་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཡུལ་གཏོར་མའི་ མགྲོན་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བས། མཎྜལ་མཆོད་པའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་རྗེས་སུ་གཏོར་ ཆོག་བྱ། དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་སྤྱི་ 3-403 ཁོག་ངེས་པར་བྱས་ནས། སྐབས་འདིར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དབྱེ་ན། མཆོད་བསྟོད་གྱི་ རྣལ་འབྱོར། ཉེར་བསྡུའི་རིམ་པ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། སྤྱོད་ལམ་གྱི་ རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལ་མཆོད་པ་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་བསྡུས་ པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ལྗོན་ཤིང་ལ་འཇུག་པ་ལས། དཀྱུས་སུ་བསྟན་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ དང་། འདུད་ཉི་ཤུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་པ་ཙམ་བྱ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ མཆོད་སྐབས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འཇུག་ཏུ་འདི་ཁོ་ན་འཇུག་ཅིང་། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ནི། མཆོད་ཆོག་རྒྱས་པ་གང་འགྲུབ་བྱ་ཞིང་། མི་ཤེས་པ་དང་། མི་ནུས་པ་དང་། ལོང་སྐབས་མེད་ ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གོ་ནི་ཆོད་ལ། ཁ་ཅིག་སྡེབ་གཅིག་ལ་བསྡུས་རྒྱས་གཉིས་ཀར་བྱེད་པ་ ནི། སྤྲོས་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་བླངས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པའི་འཇུག་ཏུ་མཎྜལ་དང་ འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འདི་བྱེད་ཕྱིན། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་འདི་མི་དགོས་མོད། གཞན་ དག་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཕྱི་རོལ་རྡུལ་ཚོན་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་བསྒྲུབས་པ་ལ་ མཆོད་པ་འབུལ་བའི་སྐབས། མཎྜལ་དུ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་ཚུར་སྤྱན་འདྲེན་པའམ། མཎྜལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དམ་ཚིག་པ་རྗེས་ མཐུན་པ་ལ། མགྲོན་གྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྗེས་མཐུན་པ་བྱས་ཏེ་བཀུག་ནས། དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་ པ་འབུལ་བར་གསུངས་པ་དེ་དངོས་བསྟན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ མཆོད་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཙམ་གོ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་གི་དཀྱུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ། བདག་ བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་ཚུལ་ཅན་དམ་ཚིག་པ་རྗེས་ མཐུན་པ་དང་། མགྲོན་གྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པའི་ལག་ ལེན་གྱི་རྒྱུན་ཉམས་པས་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་པ
Chinese
祈请 然而，对于一般的瑜伽，那样做也可以。在坛城或者和它一起的朵玛本尊一同迎请完毕之后，做食物的瑜伽也可以。 又，如果不和广大的坛城相关联，那么供养处的朵玛的宾客稍微有些不同。在坛城供养的本尊迎请完毕之后，做朵玛仪轨。迎请完毕之后，做食物的瑜伽也可以。那样总的 3-403 要领确定之后。此时，对于座间所做之事进行区分，有：供养赞颂的瑜伽，汇集次第，朵玛仪轨，食物的瑜伽，行为的瑜伽这五种。第一种有简略的供养和广大的供养两种。第一种简略的供养是：从进入修法树中，仅仅做一般所说的十二种供养，二十礼拜，以及用五种智慧的赞颂来赞颂。坛城修供的时候，在进入自生本尊时，仅仅进入这个。对于通常的修持来说，尽力做广大的供养仪轨。如果不知道，不能做，没有空闲的时候，仅仅做这些也能够明白。有些人在一个场合同时做简略和广大的两种，那只是完全致力于繁琐而已。在念诵的进入时，既然做了和坛城相关的广大的仪轨，那么这个简略的供养赞颂就不需要了。其他大多数人建造和修持外面的彩粉等坛城时，在供养的时候，在坛城中生起誓言尊时，将彩粉坛城的本尊迎请过来，或者在坛城中，坛城的形象和誓言尊相符，宾客的本尊和智慧尊相符，迎请过来之后，说要向其供养，那是和直接开示的坛城相关的对生坛的供养。即使仅仅明白这些，对于上师口诀的一般的修持来说，自生坛城的坛城，具有坛城在坛城上显现形象的方式，和誓言尊相符，宾客的本尊和智慧尊相符也迎请过来，因为供养的实修的传承已经衰败，所以经续的密意是那样的。
English
Supplication However, for ordinary yoga, it is okay to do it that way. After inviting the mandala or the deities of the torma together with it, it is also okay to do the yoga of food. Also, if it is not related to the vast mandala, then the guests of the torma at the place of offering are slightly different. After inviting the deities of the mandala offering, perform the torma ritual. After inviting them, it is also okay to do the yoga of food. Thus, the general 3-403 After determining the essentials. At this time, distinguishing the activities of the session, there are: the yoga of offering and praise, the order of gathering, the torma ritual, the yoga of food, and the yoga of conduct. The first has two types: abbreviated offering and extensive offering. The first abbreviated offering is: from entering the tree of sadhana, just do the twelve offerings generally mentioned, twenty prostrations, and praise with the praise of the five wisdoms. When performing the mandala puja, only this is entered when entering the self-generation deity. For ordinary practice, do as much of the extensive offering ritual as possible. If you don't know, can't do, or don't have time, just doing these is enough to understand. Some people do both abbreviated and extensive at the same time in one session, but that is just completely devoted to elaboration. Since the extensive ritual related to the mandala is performed at the entrance of the recitation, this abbreviated offering and praise is not necessary. When most others build and practice external colored powder mandalas, etc., when making offerings, when generating the samaya being in the mandala, the deities of the colored powder mandala are invited here, or in the mandala, the image of the mandala is in accordance with the samaya being, and the guest deities are in accordance with the wisdom being, and after inviting them, it is said that offerings should be made to them, which is the offering of the front generation related to the directly shown mandala. Even if only these are understood, for the ordinary practice of the guru's oral instructions, the mandala of the self-generation deity, with the manner in which the image appears on the mandala, is in accordance with the samaya being, and the guest deities are also invited in accordance with the wisdom being, because the lineage of the actual practice of offering has declined, so the intention of the tantras and commentaries is like that.