Tibetan
ད་པ་ལ་དང་པོ་ཉིད་ ནས་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ནི། འཁོར་བ་སྐྱེད་པའི་རྣམ་རྟོག་མགོ་གནོན་གྱི་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་ པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་ཡང་གཉེན་པོ་ཅི་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱེད་ མོད་ཀྱི། སྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་པ་ཙམ་གྱི་སྟོབས་མི་བྱེད་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་ ཡང་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ལ་གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་པའི་ཡང་ཕྱིར། དགོས་པ་འདི་ལ་བལྟོས་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཞེས་གྲངས་ངེས་སུ་མཛད་པའོ།། །། གཉིས་པོའི་གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། དང་པོར་རེ་ཞིག་ཞིང་དག་ཕྱིར། ། ཁྲེ་ཙེ་རྣམས་ནི་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཕྱི་ནས་དག་པའི་ཞིང་ལ་ནི། །ས་ལུའི་འབྲས་ནི་ཐོབ་ པའོ། །ཞེས་སོགས་དཔེར་མཛད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་རྒྱ་རུ་ཚུད་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྣམ་ གཟིགས་ནས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེའི་ཐབས་བསྟན་ནོ། །རྣམ་རྟོག་བག་ ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། །ཐོག་མར་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན། །རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ན། ། མི་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་འཇུག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དགྱེས་རྡོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གཞན་ ལས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་གསུངས་པ་མང་སྟེ། དབང་རྟུལ་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་ ཚེ་འདིར་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་དང་། ཅུང་ཟད་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་ བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་དངོས་མི་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ ནས། དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམས། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ སྒོམ་པ་སྟེ། བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའམ། དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་ཅུང་ཟད་གོམས་ པར་བྱས་ནས། ཕྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྦྲགས་ཏེ་སྒོམ་པ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་ 3-41 པའམ། དང་པོ་ཉིད་ནས་ཐུན་གྱི་སྟོད་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་། སྨད་ལ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ལྟ་བུ་ གཅིག་གྲོགས་གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བྱེད་པ་གྲོགས་དང་གྲོགས་ཅན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ ཀྱང་། དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ཤིང་། ཕྱིས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན་ལས་ཕྱེ་བ་ ཡིན་ལ་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་ཚེ་འདིར་རྫོགས་རིམ་གཏན་ནས་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་དག ཚེ་འདིར་ བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ཤིང་། ཕྱི་མ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ཡང་ཡོད་པ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་ གོ་རིམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། རིག་པ་ནི་སུ་ཞིག་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ ལ་སྐྱེས་ཟིན་པ་དེ་ལ་བོགས་འབྱིན་གྱི་གནས་སྐབས་སྲིད་མཐའ་ཙམ་ལ་དུས་ཡུད་ཙམ་ལན་ རེ་ལན་གཉིས་མ་གཏོགས། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། རྫོགས་རིམ་དངོས་གཞིའི་ཡེ་ ཤེས་སྐྱེས་ནས། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་དུ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ ན་རིམ་པ་གཉིས་ཀར་བསྒོམ་དགོས་ཕྱིན་ཆད། སྤྱིར་བཏང་དུ་དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཕྱིས་ རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཞིང་། ཞིང་ཐ་རྒོད་བཏུལ་ནས་དང་པོར་འབྲུ་ངན་པ་བཏབ་སྟེ་ ཞིང་དུལ་བར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ས་ལུ་ལ་སོགས་པའི་བཟང་འབྲུ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ དུ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའམ། བསྐྱེད་རིམ་ཅི་རིགས་པ་ སྔོན་དུ་གཏོང་པ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་དང་པོ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ཤིང་། ཕྱི་མ་ལ་རྫོགས་ རིམ་སྒོམ་པ་ཡང་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཆ་མཉམ་དུ་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་དཔེ་ དེས་མཚོན་པའི་རིགས་སུ་ཡང་ཅུང་ཟད་ནི་འགྱུར་ཏེ། ཐུན་སྟོད་དང་ཐུན་སྨད་ཀྱི་དུས་སྔ་ཕྱི་ ལ་ཡང་རྒྱུད་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་བསྟེན་པས་སེམས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་ཚུལ་ཡོད་དགོས་པའི་ ཕྱིར་ཏེ། ཕྲ་མོ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ནས་རྒྱུད་སྨིན་ཚུལ་མི་འབྱུང་ན། ཡུན་རིང་ལོན་པ་ལ་ཡང་མི་ འབྱུང་བའི་རིག་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་གཙོ་བོར་དཔེ་དེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་མི་འཇོག་ཀྱང་། དགོས་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པའི་རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་བརྟན་ 3-42 ན་མི་རིང་བར་རྫོགས་རིམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བསྐྱེད་ རྫོགས་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བསྒོམས་པས། ནམ་ཞིག་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་ རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དངོས་གཞིའི་ ཉམས་རྟོགས་དེ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་རྗེས་ནས་རྫོགས་རིམ་འགོ་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་ བའི་དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བཟང་ངན་ཁྱད་པར་ཡེ་མེད་དོ། །དེས་ན་འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་ གྱི་དམིགས་པ་ས་བོན་ལྟ་བུ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོམ་པ་ཆུ་ལུད་ལྟ་བུའི་དཔེ་དང་སྦྱར་བར་ བྱའོ། །དེ་ཚེ་གཉིས་པོ་ཆ་མཉམ་དུ་སྒོམ་མམ། བསྐྱེད་རིམ་ཤས་ཆེ་བ་ཙམ་སྒོམ་ཀྱང་རུང་། རྫོགས་རིམ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒོམས་པར་འགྲོ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་གཅིག་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ གཅིག་གམ་མང་པོ་འཛོམ་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྲད་མ་ཐག་པ་ནས་རྒྱལ་རིགས་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་ བཞིན་ནོ། །ད་ལྟའི་གང་ཟག་ལ་སྒོམ་ཚུལ་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་མོད། འགའ་ཞིག་ འདི་སྙམ་དུ། རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ནས་རྫོགས་རིམ་ སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། ཆ་མཉམ་དུ་སྒོམ་པ་འདི་འདྲ་བསྐྱེད་རིམ་མི་སྒོམ་པར་རྫོགས་རིམ་ལ་ཅང་ འཇུས་བྱེད་པ་ལས་བཟང་ཞིང་དགག་བྱ་ཆུང་ཡང་། སྔ་མ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་མེད་ལ། བོད་ ཀྱི་གསང་སྔགས་པ་ཕལ་ཆེར་དང་། རྒྱ་གར་བ་འགའ་ཞིག་འདོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་རང་འདོད་ དང་བླ་ཆོས་ཙམ་མོ་སྙམ་པ་དག་ཀྱང་སྣང་མོད། རེ་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ ཐབས་ལེའུ་ལས། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ནི་སོང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ སོགས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་གསུངས་པའི་སྐབས་དེར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་ པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སཱ་དྷུ་པུ་ཏྲས་མཛད་པ་དང་། དགྱེས་རྡོར་གྱི་ སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་དང་། བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩི་འོད་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུ་ཀུ་རི་པས་མཛད་པ་གསུམ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཁུངས་ཅན་ཤིན་ཏུ་ 3-43 མང་བ་ལས་གནས་སྐབས་དེར་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣམ་གཞག་གསུངས་པས་རྫོགས་རིམ་དེ་དག་ བར་སྐབས་དེར་བསྒོམ་རྒྱུ་མ་ཡིན་ན། དེར་གསུངས་པ་དགོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ རོ། །གལ་ཏེ་གཞུང་དེ་དག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་ཞེས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་ གཞག་སྟོན་པ་ཙམ་ཡིན་ན་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་ སྟོན་པར་རིགས་ཀྱི། གསེབ་ཚགས་སུ་བསྟན་པ་འདིས་ནི་དོན་ཚན་འཁྲུགས་ཤིང་། གཞུང་ དགོད་པ་ལ་མི་མཁས་པའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་ བྱའི་ནང་ཚན་དབང་པོ་བརྟུལ་འབྲིང་རྣོན་པོ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ད་ལྟའི་སྔགས་པ་ ཕལ་ཆེར་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཙམ་སྟེ། ཐེག་པ་གང་དུ་ཡང་རིགས་མ་ངེས་པ་སྟེས་དབང་ གིས་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། འདི་དག་ལ་ནི་རྫོགས་རིམ་དངོས་གཞི་སྐྱེད་དཀའ་བ་ བཞིན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་ཀྱང་སྐྱེ་དཀའ་ལ་རྗེས་མཐུན་ཙམ་ནི་གཉིས་ཀར་སྐྱེར་རུང་བས་ གང་མོས་པ་ལ་ཞུགས་པས་གདུལ་བྱ་དེ་ཉིད་ལ་བལྟོས་པའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་ཀྱི། སྔ་ ཕྱིའི་གོ་རིམ་ངེས་པ་མེད་དེ། གཽ་ཌ་བཞད་གད་མཁན་གྱི་རྩོད་པའི་དཔེ་བཞིན་ནོ།། །། བདུན་པ་དབང་ལམ་འབྲས་བུའི་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་རྒྱས་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ མོད། འདིར་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། དབང་གིས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པ་ལྟར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ ལམ་བསྒོམ་པས། འབྲས་བུ་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པ་འགྲུབ་ལ། ལམ་ཉིད་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་ འགྱུར་བའི་རྒྱུད་སྦྱང་ཐབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ཤེས་དགོས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བཅུ་དྲུག་བཞིའི་ རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་ནི། བསྐྱེད་ རྫོགས་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཕྱེ་ན་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་ 3-44 དབང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི་ལས་རྒྱལ་ མཆོག་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་གི་དབང་གི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་གནང་ནི་ ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྨིན་བྱེད་དོ། །དབང་གོང་མ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་མ་ཡིན་ ཀྱང་། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་མ་བཞི་བླངས་པ་ན། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་དག་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་ནི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་ ཡན་ལག་བཞི་དང་དབང་བཞི་རིམ་ཅན་དུ་སྦྱར་རོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞི་འདིངས་པའི་སྨིན་ བྱེད་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སོར་བསམ་གྱི་སྨིན་བྱེད། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ སྲོག་འཛིན་གྱི་སྨིན་བྱེད། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་དྲན་གྱི་སྨིན་བྱེད། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྨིན་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གྲོལ་བྱེད་དངོས་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ ནི་དེའི་སྔོན་འགྲོའམ་ཆ་ལག་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཡིན་གྱི་གྲོལ་ བྱེད་དངོས་མ་ཡིན་ནོ། ། འབྲས་བུའི་སྐབས་ས་ལ་སྦྱར་ན། དབང་བདུན་ས་བདུན་གྱི་དག་པ་དང་སྦྱར་བ་ལྟར་ མངོན་བྱང་ལྔ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ པ་དང་། མཁའ་གསང་གནས་དྲུག་དང་བཅས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་ འབྱོར་དངོས་དང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ས་བདུན་དང་སྦྱོར་ཞིང་། ཆུ་ ཅོད་བུམ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། དར་དྲིལ་གསང་དབང་དང་། མིང་བརྟུལ་ཤེར་དབང་ དང་། རྗེས་གནང་བཞི་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པའི་རིག་པ་སྦྱར་ཏེ། ས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ནི་ རང་ས་དེར་བརྒྱད་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པ་དང་། གསུམ་བཞི་གཉིས་ནི་དགུ་པ་དང་། ལྔ་དྲུག་ གཉི
Chinese
因此，从一开始，生起次第就具有压制产生轮回的分别念的强大力量。虽然它也能稍微对治毁灭的分别念，但它并没有进入生起方面的力量。而且，生起次第的道路对于某些人在某些时候是绝对必要的。因此，考虑到这个必要性，才确定了“二次第”这个数量。 关于二者的顺序是确定的，在《金刚心要释》中说：“首先为了田地清净，要播种谷物。之后在清净的田地上，才能获得稻米的果实。”等等，这是用例子来说明的。又说：“观察到陷入分别念之网的三界众生，如何才能解脱，就宣说了相应的方便。被分别念习气束缚，首先宣说分别念的仪轨。当了知分别念的自性时，就能进入无分别。”这样说了。在《喜金刚》等其他续部中，也多次这样说过。对于最初的钝根者来说，很多人没有今生生起圆满次第智慧的福分。即使稍微有一点，如果生起次第没有在前，也不会生起圆满次第的真实证悟。因此，首先要修持到生起次第稳固。之后再修持圆满次第。或者作为依靠的方式来修持，或者首先稍微熟悉生起次第，之后生起圆满次第结合起来修持，作为前行正行的方式。或者从一开始，在座间的上半部分修持生起次第，下半部分修持圆满次第，像这样一种帮助另一种的方式，以朋友和朋友的方式来修持。这些也都是首先修持生起次第，之后修持圆满次第的方式，除此之外没有其他区别。而极少数完全无法在今生修持圆满次第的人，也有今生修持生起次第，来世修持圆满次第的。那也和之前的生起圆满次第的顺序相同。智慧是对于已经生起圆满次第非共同智慧的人，给予帮助的。
English
Therefore, from the very beginning, the generation stage (utpattikrama) possesses the great power to suppress the conceptual thoughts that generate samsara. Although it can also slightly counteract the conceptual thoughts of destruction, it does not have the power to enter into the aspect of generation. Moreover, the path of the generation stage is absolutely necessary for certain individuals at certain times. Therefore, considering this necessity, the number "two stages" is determined. Regarding the certainty of the order of the two, it is said in the Vajra Heart Commentary: "First, in order to purify the field, grains are sown. Afterwards, in the purified field, the fruit of rice is obtained." etc., this is illustrated with an example. It also says: "Having seen the three realms of beings trapped in the net of conceptual thoughts, how they can be liberated, the corresponding means are taught. Bound by the habitual tendencies of conceptual thoughts, first the ritual of conceptual thought is taught. When the nature of conceptual thought is known, one can enter into non-conceptualization." This is how it is said. In other tantras such as the Hevajra, it is also said many times in this way. For the dull-witted ones at the beginning, many do not have the fortune to generate the wisdom of the completion stage in this life. Even if there is a little, if the generation stage has not preceded it, the actual realization of the completion stage will not arise. Therefore, first meditate until the generation stage is stable. Then meditate on the completion stage. Or practice it as a way of relying on it. Or first become slightly familiar with the generation stage, and then combine the generation and completion stages to meditate, as a way of preliminary and main practice. Or from the very beginning, meditate on the generation stage in the upper part of the session, and the completion stage in the lower part, like this, one helps the other, practicing in the way of friends and companions. These are also the ways of first meditating on the generation stage and then meditating on the completion stage, and there is no other difference. And for the very few who are completely unable to practice the completion stage in this life, there are also those who practice the generation stage in this life and the completion stage in the next life. That is also the same as the previous order of the generation and completion stages. Wisdom is to give help to those who have already generated the uncommon wisdom of the completion stage.
Chinese
在暂时的政权末期，只有短暂的一两次机会，才不会出现修习生起次第的情况。因为在圆满次第的正行智慧生起之后，几乎不需要修习生起次第。因此，既然必须修习两个次第，那么通常是先修生起次第，后修圆满次第。就像驯服荒地后，先种劣质谷物使土地肥沃，之后再种植青稞等优质谷物一样，在圆满次第之前，要使生起次第达到圆满，或者先修习各种生起次第。初次转生时只修生起次第，之后修圆满次第也是同样的道理。从一开始就平等修习的那些，也可以稍微用那个例子来比喻，因为依靠早晚座之间的变化差别，必须有心相续成熟的方式。如果微细的刹那之间没有相续成熟的方式，那么长时间也不会出现成熟的道理。然而，虽然主要不将它作为那个例子所表示的意义，但从必要性的角度来说是相似的。就像生起次第稳固之后，圆满次第稳固，不久就会生起圆满次第的正行智慧一样，从一开始就将生起次第和圆满次第联系起来修习，那么当生起次第获得稳固，圆满次第的智慧生起同时发生时，那个时候的圆满次第正行证悟，和生起次第稳固之后才开始圆满次第所产生的正行智慧，在好坏上没有任何差别。因此，这可以和圆满次第的观想如同种子，生起次第的修习如同水肥的比喻结合起来。那时，可以平等修习两者，或者只修习较多的生起次第也可以，圆满次第本身会成为主要修习的。就像一个王族，和一个或多个平民聚集在一起，刚一见面，王族就会成为主要的一样。对于现在的人来说，这种修习方式也非常好，但有些人
English
Only once or twice briefly at the end of a temporary reign will the generation stage not be practiced. Because after the wisdom of the actual completion stage arises, there is almost no need to practice the generation stage. Therefore, since both stages must be practiced, generally the generation stage is practiced first and the completion stage later. Just as after taming a wild field, inferior grains are first planted to make the field fertile, and then good grains such as barley are planted, before the completion stage, the generation stage must be brought to completion, or various generation stages must be practiced first. It is also the same principle that only the generation stage is practiced in the first birth, and the completion stage is practiced later. Those who practice equally from the beginning can also be slightly compared to that example, because by relying on the difference of change between the early and late sessions, there must be a way for the mind stream to mature. If there is no way for the continuum to mature from moment to moment, then it will not occur even after a long time. However, although it is not mainly regarded as the meaning indicated by that example, it is similar from the point of view of necessity. Just as after the generation stage is stable, the completion stage is stable, and the wisdom of the actual completion stage will arise soon, from the beginning, the generation stage and the completion stage are practiced in connection, so when the generation stage gains stability and the wisdom of the completion stage arises simultaneously, the actual realization of the completion stage at that time, and the actual wisdom arising from starting the completion stage after the generation stage is stable, there is no difference in good or bad. Therefore, this can be combined with the analogy of the completion stage's contemplation being like a seed, and the generation stage's practice being like water and fertilizer. At that time, both can be practiced equally, or only more of the generation stage can be practiced, the completion stage itself will become the main practice. Just as when a royal family and one or more commoners gather together, the royal family will become the main one as soon as they meet. For the current person, this practice method is also very good, but some