English
bighnan antaka 2-449 East direction protect, do, do, Svaha! Om, ram (seed syllable, fire), Vajra Krodha Raja, subduer, evil one, wisdom ender, South direction protect, do, do, Svaha! Om, vam (seed syllable, water), Vajra Krodha Raja, arrogant one, detached lotus ender, North direction protect, do, do, Svaha! Om, lam (seed syllable, earth), Vajra Krodha Raja, immobilizer, Yama ender, West direction protect, do, do, Svaha! Om, lah (seed syllable, none), Vajra Krodha Raja, great power wind, Northeast direction protect, do, do, Svaha! Om, vah (seed syllable, none), Vajra Krodha Raja, immovable one, Southeast direction protect, do, do, Svaha! Om, rah (seed syllable, none), Vajra Krodha Raja, Dakini, Southwest direction protect, do, do, Svaha! Om, yah (seed syllable, none), Vajra Krodha Raja, blue-black staff, Agni, Northwest direction protect, do, do, Svaha! Om, hah (seed syllable, none), Vajra Krodha Raja, Sumba, downward direction protect, do, do, Svaha! Those also with vajra hooks strike, with vajra ropes bind, the obstacles and misleaders, on top of them. Vajra kila sharp and extremely blazing, on top struck by the wrathful form ones. The mantra for twirling the kila is: Om, Ah, Hum, Ho, Ham, Kshah (seed syllable, destroy), Hum, Hum, Hum, Phat, Phat, Phat! Vajra Kila ah, master of body, speech, mind, and wisdom, six-faced, six-armed, six-legged, destroyer of all obstacles, original evil ones. Body, speech, mind, wisdom. Kila, kila, Hum, Hum, Phat! The mantra for planting the kila is: Om, llri (seed syllable, none), Vajra Mudgara Mara Adinam. Neck, heart, navel, secret place. End Vajra Kila ah. Strike, strike. Ksham (seed syllable, able), Ksham (seed syllable, able), Kshim (seed syllable, able), Kshim (seed syllable, able), Kshrim (seed syllable, able), Kshrim (seed syllable, able), Kshum (seed syllable, able), Kshum (seed syllable, able), Klrim (seed syllable, able), Klrim (seed syllable, able), Hum, Hum, Hum, Phat, Phat, Phat! With the vajra hammer strike, making the assembly of obstacles, into the great bliss one taste suchness completely pure. The remaining ones also flee far away. Vajra Bhairava Bhiskaraya sapariwarebhyah. Vajra Gandham Pratichchana Namah. Vajra Pushpam Pratichchana Namah. Vajra Dhupam Pratichchana Namah. Vajra Dipam Pratichchana Namah. Vajra Naividyam Pratichchana Namah. Vajra Akshatam Pratichchana Namah. Vajra Lasyam Pratichchana Namah. Vajra Hasyam Pratichchana Namah. Vajra Watyam Pratichchana Namah. Vajra Nrityam Pratichchana Namah. Vajra Gitam Pratichchana Namah. Vajra Kamam Pratichchana Namah. Secretly Hum (seed syllable, emptiness) ya.
Tibetan
ང་བགྱིས་པ། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་དེ་ཀུན་ སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་མང་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་མཐའ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་ རྣམས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པས་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ གི་ལུས་འབུལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིང་བཞུགས་པར་གསོལ་ བ་འདེབས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་ དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ། ། དགུ་པ་ལམ་བསྟེན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ དང་། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་སྤོང་བའི། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཕར་ཕྱིན་བཅུ། །ཚད་མེད་ བསྡུ་དངོས་བཞི་བསྟེན་བགྱི། །མི་དགེ་བཅུ་དང་སྒྲིབ་པ་ལྔ། །ཉོན་མོངས་བཞི་དང་ཟག་པ་ བཞི། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤངས་པར་བགྱི། ། བཅུ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པ། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། ཁམས་གསུམ་པོ་ རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མེ་ རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་། མེ་མེད་པས་ས་ཡང་སྲ་བ་ཉིད་དོར་ནས་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ ཏེ། །ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ཆུ་ཡང་རླུང་གིས་བསྐམས་པར་བྱས་ནས་རླུང་གི་ཚོགས་རྣམས་ནམ་ མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། ། 2-452 ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐུ་རྫོགས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་ བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། བདེ་བ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་ པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ༈ སྐུ་རྫོགས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག དང་པོ་ལ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ག
Chinese
我所做：在具足十力者（佛陀）的面前，我将所有罪过一一忏悔。 圆满正觉的佛陀和菩萨们，以及圣者僧团所做的各种善行，对于所有这些，我远离罪恶，安住于菩提行，随喜赞叹。 佛法僧三宝，于有海的怖畏中，直至菩提果，我皆皈依。我献上我的身体，祈请法轮常转，不入涅槃，长久住世。 我愿成就圆满正觉之佛，为了利益一切有情众生，我在此立下誓愿。 第九，修持道：发起无上菩提心，意念完全清净，舍弃我及我所执，修持三根本和十度，四无量和四摄事。从今以后，断除十不善和五盖，四烦恼和四漏。 第十，专注于空性：无有事物，亦无有禅修。禅修亦非禅修本身。如是，事物非事物，禅修无所缘。若分析三界，则无任何可执着。自身之身体，水的元素使火衰竭。无火则土亦失其坚硬，如盐般融化，融入水中。水亦被风吹干，风的集合于虚空中消失，是为具足一切殊胜之空性。 2-452 嗡，修涅达札那班杂梭巴哇阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。嗡，阿尼米达札那班杂梭巴哇阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无相智慧金刚自性我）。嗡，阿不惹尼嘿达札那班杂梭巴哇阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿智慧金刚自性我）。嗡，阿那比桑嘎惹札那班杂梭巴哇阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनभिष्करज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anabhiṣkarajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无造作智慧金刚自性我）。 正行。 第二，正行的瑜伽，身圆满的近修支分是坛城胜王，语圆满的近修支分是事业胜王，明点圆满的修持支分是明点瑜伽，乐圆满的修持大支分是细微瑜伽。 身圆满的近修支分是坛城胜王。 第一，观想所依为宫殿，所依止为本尊，二者之中，第一
English
What I have done: Before the one with ten powers (Buddha), I confess all sins individually. To all the various virtues performed by the fully enlightened Buddhas and Bodhisattvas, and the assembly of noble ones, I rejoice, being free from sins and abiding in the practice of Bodhi. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha from the fear of existence until enlightenment. I offer my body, request the turning of the wheel of Dharma, and pray that you do not pass into Nirvana but remain for a long time. May I become a fully enlightened Buddha. For the benefit of all sentient beings, I make this aspiration here. Ninth, relying on the path: Generating the supreme Bodhicitta, with completely pure intention, abandoning attachment to self and what belongs to self, relying on the three roots and the ten perfections, the four immeasurables and the four ways of gathering. From now on, I will abandon the ten non-virtues and the five obscurations, the four afflictions and the four outflows. Tenth, focusing on emptiness: There is no object, and there is no meditation. Meditation is not meditation itself. Thus, object is not object, meditation has no object. If the three realms are analyzed, there is nothing to grasp. The water element of one's own body weakens the fire. Without fire, the earth also loses its solidity, melting like salt and dissolving into water. The water is also dried up by the wind, and the collection of winds disappears into the sky, which is the emptiness that possesses all perfections. 2-452 Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness wisdom vajra nature I). Oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, signless wisdom vajra nature I). Oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, wishless wisdom vajra nature I). Oṃ anabhiṣkarajñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनभिष्करज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anabhiṣkarajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, unconditioned wisdom vajra nature I). The main part. Second, in the yoga of the main part, the limb of approaching the perfection of the body is the supreme mandala king, the limb of closely accomplishing the perfection of speech is the king of activities, the limb of accomplishing the perfection of bindu is the yoga of bindu, and the limb of the great accomplishment of the perfection of bliss is the subtle yoga. The limb of approaching the perfection of the body is the supreme mandala king. First, there are two parts: contemplating the support as the palace and contemplating the supported as the deity. The first is