Tibetan
་བྱེན་དྲ་ཡ་ཎྱུ་ཌ་གྷཱ་ཊ་ཡ་ སྭཱཧཱ། ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡང་བལྟས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་ མྱོང་བ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཆོག་དགའི་དགའ་བ་སྟེ། {དེ་ཉིད་གསང་བའི་དབང་དོན་ ནོ། །}དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ཅིང་། ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ 2-434 ཐོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡའ་སྤྲད་ལ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་སཏྭེ་ན་གུ་ཧྱ་ ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་བཛྲ་སཏྭ། ཡུ་བ་རཱ་ཛོ་ན་ཝ་བྷུ་མི་ལབྡྷོ་ཧཾ། ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་ ང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་ངོ་། ། དེ་ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཡིད་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་ བརླབས་འཇུག་པའི་དོན་དུ། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ་ འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ། ༀ་ཧཱུཾ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡཽ་བཛྲ་ སཏྭ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏ་རོ། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཞེས་སོགས། བྱིན་རླབས་དབབ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་བ་ལས། ཐུགས་ ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས། ཧཱུཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོ་བ། སྙིང་ག་ནས་ཞུགས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་ མ་དག ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཞེས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། གཉིད་འཐུག་གི་ གནས་སྐབས་འགགས། ཁྱད་དགའི་དགའ་བ་རྫོགས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ལྔས་ མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། ཞེས་ཀྱང་འདོན་པ་སྤོའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དངོས་ནི། བླ་ མས་སྔར་ཕུལ་བའི་རིག་མ་དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པར་མོས་ལ། འདིར་ནི་ཁྱེད་རྣམས་དཔང་པོ་ ལགས། །བདག་གིས་འདི་ལ་འདི་གཏད་དོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔང་པོར་བྱས་ནས། གཟུང་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱི། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ ལོའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་བལྟ་བས། །ཞེས་གོ་བར་བྱས། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བྱས་པའི་ དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ གསང་བར་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་ དུ་ཧཱ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཀ 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "་བྱེན་དྲ་ཡ་ཎྱུ་ཌ་གྷཱ་ཊ་ཡ་\nསྭཱཧཱ། ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡང་བལྟས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་\nམྱོང་བ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཆོག་དགའི་དགའ་བ་སྟེ། {དེ་ཉིད་གསང་བའི་དབང་དོན་\nནོ། །}དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས།\nསྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ཅིང་། ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་\n2-434\nཐོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡའ་སྤྲད་ལ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་སཏྭེ་ན་གུ་ཧྱ་\nཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་བཛྲ་སཏྭ། ཡུ་བ་རཱ་ཛོ་ན་ཝ་བྷུ་མི་ལབྡྷོ་ཧཾ། ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་\nང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་ངོ་། །\nདེ་ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཡིད་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་\nབརླབས་འཇུག་པའི་དོན་དུ། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ་\nའདོན་པ་སྤོས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ། ༀ་ཧཱུཾ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡཽ་བཛྲ་\nསཏྭ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏ་རོ། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་\nབླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཞེས་སོགས། བྱིན་རླབས་དབབ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་བ་ལས། ཐུགས་\nཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས། ཧཱུཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོ་བ། སྙིང་ག་ནས་ཞུགས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་\nམ་དག ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཞེས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། གཉིད་འཐུག་གི་\nགནས་སྐབས་འགགས། ཁྱད་དགའི་དགའ་བ་རྫོགས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ལྔས་\nམངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། ཞེས་ཀྱང་འདོན་པ་སྤོའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དངོས་ནི། བླ་\nམས་སྔར་ཕུལ་བའི་རིག་མ་དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པར་མོས་ལ། འདིར་ནི་ཁྱེད་རྣམས་དཔང་པོ་\nལགས། །བདག་གིས་འདི་ལ་འདི་གཏད་དོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔང་པོར་བྱས་ནས།\nགཟུང་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱི། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་\nལོའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་\nནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་བལྟ་བས། །ཞེས་གོ་བར་བྱས། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བྱས་པའི་\nདཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ གསང་བར་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་\nདུ་ཧཱ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཀ ============================================================ྱང་ཆུ་སྐྱེས་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟང་ པོར་བྱས་པ་སྟོན་ཅིང་། ཨེ་མ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ 2-435 ཞིག་ཆོ་གས་བསྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་གནས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་ལ་ སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་ རྟག་ཏུ་གནས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ བདག་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ གསང་བར་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་ཏུ་ཧཱ་རྣམས་འཁོད་ པར་གྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དབུས་སུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ འདབ་མ་བརྒྱད་པས་མཚན་པར་གྱུར། ལག་བཅངས་དང་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ ཞུགས། ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་ བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་ དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ ལ་གནས་བརྟན་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་རྡོ་ རྗེ་འཆང་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། ༀ་ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ན། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཨ་བྷི་ ཥེ་ཀེ་ན་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་དྭཱི་དཱི་ཡོ། བཛྲ་དྷ་རོ྅ཧཾ་དྷརྨ་མེ་གྷ་མི་ལབྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ ང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དངོས་སོ། དེ་ནས་བླ་མས། དམ་ ཚིག་གི་ངེས་པ་སྦྱིན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ་ནི་དོན་ དམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་མེད་པ་ ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཐིག་ལེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱིས་ ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ཆགས་ལའང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ 2-436 སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ ཆུབ་སེ
Chinese
又显示用莲花、藏红花等好闻的香气做成。（感叹）唉玛！我的莲花，具备一切安乐，无论谁以仪轨来依止，我都会在那人面前，像对待佛一样对待莲花。大乐之王自己，就常住于此。班匝莫叉吼(བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ)。自己观想为时轮金刚，额头有嗡(ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙有啊(ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)，心间有吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，肚脐有吼(ཧོཿ)，秘密处有梭哈(སྭཱ།)，头顶有哈，安住于此。智慧的莲花，从啊(ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)字生出八瓣莲花，花蕊上有从吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出的金刚杵作为标志。方便的金刚杵，从吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出五股金刚杵。中央有从啊(ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)字生出的八瓣莲花作为标志。通过手印和双运的方式，进入平等味。念诵：嗡 嘉纳 布匝 阿努惹多 梭巴瓦 阿玛 郭杭(ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)。如此结合所产生的安乐，体验到的是世俗的离喜之乐和俱生之乐，这是智慧甘露灌顶的意义。这些是四喜的分类，是四种世俗的灌顶。如此在世俗菩提心的坛城中，获得智慧甘露的灌顶，就稳固地安住在密咒的行持中，获得授记安住在十地中的法云地，成为第二金刚持。如此传达密意。念诵：嗡 吽 班匝 萨埵 纳，扎嘉纳内纳 阿比色格内纳 阿比色多 德德哟，班匝 达若杭 达玛 麦嘎 米拉多杭(ༀ་ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ན། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་དྭཱི་དཱི་ཡོ། བཛྲ་དྷ་རོ྅ཧཾ་དྷརྨ་མེ་གྷ་མི་ལབྡྷོ྅ཧཾ།)，并让弟子跟着念诵，生起我慢。这是第三个智慧甘露的真实灌顶。之后，上师给予誓言的确定：世俗的俱生喜乐并非胜义谛，胜义谛中瑜伽士的安乐是明点不动的，因此作为大乐之所依的明点，你应当守护。即：以事业手印的善妙结合，以及智慧手印的随顺生起，大乐菩提心，当以坚定的行为来守护。在莲花中安放莲茎后，菩提心
English
And show that it is made with good fragrances such as lotus and saffron. (Exclamation) Ema! This lotus of mine, is perfectly endowed with all happiness. Whoever relies on it with rituals, I will be in front of him, treating the lotus like treating the Buddha. The Great Bliss King himself, always resides here. Bhendza Moksha Ho (བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ). Visualize oneself as Kalachakra, with Om (ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) on the throat, Hum (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart, Ho (ཧོཿ) on the navel, Svaha (སྭཱ།) on the secret place, and Ha on the crown of the head, abiding there. The lotus of wisdom, from the letter Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) arises an eight-petaled lotus, marked with a vajra arising from the letter Hum (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the stamen. The vajra of skillful means, from the letter Hum (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a five-pronged vajra. In the center, an eight-petaled lotus arising from the letter Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) is marked. Through the means of hand gestures and union, enter into equanimity. Recite: Om Jñana Puja Anurakto Svabhava Atmako'ham (ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). The bliss arising from such union, experiencing the joy of separation from worldly pleasures and the joy of co-emergence, is the meaning of the wisdom-jnana empowerment. These are the divisions of the four joys, the four types of worldly empowerments. Thus, in the mandala of worldly bodhicitta, having received the wisdom-jnana empowerment, one becomes stable in the practice of mantra, and receives the prophecy of abiding in the tenth bhumi, the cloud of dharma, becoming the second Vajradhara. Thus convey the secret. Recite: Om Hum Vajra Sattva Na, Prajña Jñanena Abhishekena Abhisikto Dvitiyo, Vajradharo'ham Dharma Megha Milabdho'ham (ༀ་ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ན། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་དྭཱི་དཱི་ཡོ། བཛྲ་དྷ་རོ྅ཧཾ་དྷརྨ་མེ་གྷ་མི་ལབྡྷོ྅ཧཾ།), and have the disciple repeat after you, holding onto pride. This is the third, the actual wisdom-jnana empowerment. Then, the lama gives the certainty of the samaya: The worldly co-emergent joy is not the ultimate truth, but in the ultimate truth, the bliss of yogis is the immovability of bindu, therefore you should protect the bindu, the basis of great bliss. That is: With the excellent union of karma mudra, and the arising of jñana mudra, the great bliss bodhicitta, should be protected with steadfast conduct. Having placed the lingam in the bhaga, bodhicitta
Tibetan
མས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་ པར་བྱ། །སྲུང་བ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡི། ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་འཇུག །འདི་ཡིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །ཆོས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །རང་དང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་སླད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་ མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་ པ་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྲུང་བདག་གི་བུ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། བྱིན་རླབས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་ཆགས་པས་ཟིན་མནན་བདག ། གཙོ་ བོའི་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ནི། །སྡོམ་པ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་ངུ་འབོད་དུ་འགྲོར་འགྱུར། ། དམན་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེ་གནས་སུ། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྟུང་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཕྱག་ རྒྱར་ཤེས་ནས་ནི། །པདྨའི་ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླངས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྐབས་འདིར། གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་ཞེས་སོགས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཚིག་ རྣམས་བརྗོད་ནས་དོན་ཡང་བཤད་དོ། ། སླར་ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བདེ་བ། དགའ་བ་ བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་འགྲོ་བ་རང་གི་ཡིད་ལའོ་གང་བ་ དག་ནི་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་བར་བྱས་ ནས་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་འཛག །ཨོཊྚས་བཀུག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་རང་བཞིན་ 2-437 གྱིས་སྟེར་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་དག་ནི་གསུམ་གྱི་མཐར། །བལྟ་དང་རེག་དང་འགྲོགས་ལས་ འཛག་པའི་བདེ་བ་འདི་དག་གིས་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་ཏེ། །འདོད་པ་དགའ་བ་ བྱེད་དེ་དང་པོ་དག་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མིག་གིས་བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་ནས་གང་ བས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིས་ཏེ་སླར་ཡང་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཉིད་དེ་རང་ལུས་ལ། །འབར་བ་ ཉིད་ལ་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དགའ་བ་ཡིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ། །ཨོཊྚ་ཐིག་ ལེ་གསུམ་གྱི་མཐའ་རུ་འགྱུར་པ་ལ་གནས
Chinese
母亲不会高兴。这三个界完全的，应当观想佛的形象。仅仅依靠这个守护，此生就能成佛。戒律的集合完全圆满，福德智慧完全具足，获得十度圆满的佛陀降临于三时。以此，所有圆满佛陀的法轮得以转动。为了成办自他利益，空性和慈悲无二无别。三界自在的智慧，没有比这更好的了。所有救护者的誓言是，如果汝是守护者的儿子，那么所有佛陀的加持将圆满，获得菩提。如果被贪欲所控制，在主尊面前接受后，如果不守护誓言，那么将会走向哭喊。从低劣的心中产生的地方，何时菩提心会堕落。那时知道是手印后，从莲花之外用自己的舌头取。应当这样说，这是给予誓言的决定。如果喜欢广说，此时，如果以虚伪的力量等等，说出显示十四根本堕罪的续部词句，也解释其意义。 再次献上曼荼罗后，祈请世尊赐予我灌顶的加持。这样祈祷。然后，上师的儿子，你听着，如世俗所见，所有众生共同的安乐，十六喜的特征是，通过行使欲望，众生的心意得以满足，满足本身就会变成满足。在满足的顶端，以兔子持有的精液，降下燃烧的美好明点。骆驼弯曲是至上的安乐，自性给予，明点消散是在三的尽头。观看、触摸和交合所产生的安乐，这些以喜悦等来区分。欲望产生喜悦，最初的人们是用眼睛观看。从外部完全结合，再次是至上的喜悦本身，在自己的身体上。燃烧本身，明点滴落的喜悦，特别是金刚莲花的喜悦。骆驼明点在三的尽头变化而存在。
English
The mother will not be pleased. These three realms, completely, one should contemplate the image of the Buddha. By relying solely on this protection, one can become a Buddha in this life. The collection of precepts is completely perfect, fully endowed with merit and wisdom, the perfect Buddha who has attained the ten perfections descends in the three times. By this, the Dharma wheel of all perfect Buddhas is turned. In order to accomplish the benefit of oneself and others, emptiness and compassion are inseparable. The wisdom of the lord of the three realms, there is nothing better than this. The vows of all protectors are, if you are the son of the protector, then the blessings of all Buddhas will be complete, and you will attain Bodhi. If one is controlled by attachment, after receiving it in front of the main deity, if one does not keep the vows, then one will go to crying and wailing. From the place that arises from a base mind, when will the Bodhi mind fall. At that time, knowing it is a mudra, take it with your own tongue from outside the lotus. One should say, this is the determination to give the vows. If you like to elaborate, at this time, if by the power of deceit, etc., say the tantric words that show the fourteen root downfalls, and also explain their meaning. Again, after offering the mandala, pray to the Bhagavan to grant me the blessing of empowerment. Pray like this. Then, son of the lama, listen, as it appears in the mundane, the common happiness of all sentient beings, the characteristic of the sixteen joys is that by practicing desire, the minds of beings are satisfied, and satisfaction itself becomes satisfaction. At the peak of satisfaction, with the semen held by the rabbit, the good bindu of burning descends. The camel's bending is the supreme bliss, given by nature, the dissolution of the bindu is at the end of the three. The happiness that arises from seeing, touching, and intercourse, these are distinguished by joy, etc. Desire produces joy, and the first people are those who see with their eyes. Completely combined from the outside, again it is the supreme joy itself, on one's own body. The burning itself, the joy of the dripping bindu, especially the joy of the vajra lotus. The camel bindu exists changing at the end of the three.