Tibetan
་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱེད། །ཅེས་ དགའ་བ་བཞི་དང་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་ བས་ཕྱེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ ཆེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་གནས། །སངས་རྒྱས་ བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཞེས་དང་། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ ལེ་འཆང་། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་པོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང་། །ཞེས་ཐིག་ ལེ་འཕོ་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་མཚོན་ བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་སྟེ། དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ འཕོ་བ་མེད་པའི་དོན་དམ་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་ པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདུན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་དབང་གོང་མ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ པའི་དབང་གསུམ་པའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཞི་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཡེ་ ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་གཞུག་པའི་དོན་དུ། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ། 2-438 མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྒོམས་པས། །ཞེས་གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བཞི་པ་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ། ༀ་ཧོཿཔྲཛྙཱ་ཨ་པཱ་ཡཽ། ཨཱཏྨ་ཀཾ་བཛྲ་སཏྭ་མཧཱ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ ཨ་བྷཱི་ཥེ་ཀཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཕཊ། ཅེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་སོགས། བྱིན་རླབས་དབབ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་བ་ལས། ལྟེ་བའི་ཧོཿཡིག་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོ་བ། ལྟེ་ བ་ནས་ཞུགས། ཆགས་རྟོགས་གི་དྲི་མ་ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་བཞི་པའི་གནས་ སྐབས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་པར་ ཞེས་ཀྱང་འདོན་པ་སྤོའོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་དངོས་ནི། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་ཆེན་དབང་གིས་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་ དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལུས་དྲང་པོར་སྲོང་། ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ ལ། འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་ པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་ གསུངས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སེམས་དང་དེའི་ སྣང་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དབང་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་མེ་ ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལས་མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་ བ་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཞལ་ནི་གང་གི་ ཐུགས་དང་ཞལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། བློ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཅི་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ ངང་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་ 2-439 བྱའོ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རིམ་པས་ཐོབ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་འགྱུར་བ་ནི། གོང་མའི་གོང་མ་ཆེན་ པོ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྐྱེ་རྒུའི་བདག་པོ་ས་བཅུ་གཉིས་ པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། ༀ་ཧོཿདྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཀྵ་ ར་ཙ་ཏུཪྠ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟོ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ན། ཨཱཏྨ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏཱི་ཡོ། དྭ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབྡྷོ། བཛྲ་སཏྭ། མཧཱ་ཨཪྠཿཔ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿ ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡཿཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་བཱན། ཨེ་བཾ་ཀ་རཿ ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གོང་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བཞི་པའོ། ། དེ་ནས། དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་ རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་སྤངས་ནས། །བླ་མ་གཞན་དག་རྨི་ ལམ་དུའང་། །སྲོག་དོར་ནས་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུས་ཀུན་ཏུ། །གཡོ་སྒྱུ་ མེད་པར་ནུས་ཚ
Chinese
俱生喜乐金刚作。如是 四喜以及彼等一一，以身语意和智慧之分 所分，如变为十六喜一般。离贪最初贪著 大，各色炽燃之光。金刚圆满成佛处，成佛 所说之法执持者。如是，具一切相无有相，十六半半明点持，无分超离分者，持第四禅之顶。如是明点无迁变，胜义之四喜亦以身语意智慧之分所分，即是真如十六也。世俗谛之智慧，智慧仅是表诠之譬喻智慧而已。非是胜义谛，然由彼所近似表诠，超离世间之第四灌顶智慧乃是意义之智慧，是真如之义也。如是 无迁变之胜义谛，离戏论且空性与悲心双运之智慧应希求，此以上称为上方小灌顶，即是世间 之第三灌顶支分与具足也。 其后，为献上超离世间之第四灌顶寂静之供养曼扎，为将智慧融入智慧金刚之加持之义。 具德智慧金刚持， 2-438 修持不坏金刚四。如是，十方安住之诸佛 众，修持不坏金刚四。如是于上方之偈颂加入念诵而祈请。 为第四灌顶正行之义。嗡 诃 般若 阿巴尧，阿త్మ 刚 班匝 萨埵 玛哈 穆扎 嘉纳 阿比色刚 麦 扎 雅 匝。 （藏文：ༀ་ཧོཿཔྲཛྙཱ་ཨ་པཱ་ཡཽ། 梵文天城体：ॐ होः प्रज्ञा अपायोः，梵文罗马拟音：oṃ hoḥ prajñā apāyoḥ，汉语字面意思：嗡 诃 智慧 远离。阿త్మ 刚 班匝 萨埵 玛哈 穆扎 嘉纳 阿比色刚 麦 扎 雅 匝。，梵文天城体：आत्मा कं वज्र सत्त्व महा मुद्र ज्ञान अभिषेकं मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：ātmā kaṃ vajra sattva mahā mudra jñāna abhiṣekaṃ me prayaccha，汉语字面意思：自体 空 金刚 萨埵 大 印 智慧 灌顶 我 赐予。）嗡 阿 吽 诃 啪。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཕཊ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ होः फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 诃 啪。）如是祈请。上师心间等，加持降临，由先前之诸法类推，脐间之诃字放出黄色光芒，从脐间入。贪著之垢染等，以及智慧之明点与第四之境，俱生之喜乐，智慧金刚自性之身，幻化网所显现，如是亦加入念诵。其后，第四灌顶真实义是，如逝去之诸佛，菩提之子众灌顶般，我以大秘密灌顶。
English
The joy of co-emergence is Vajra-making. Like that, The four joys and each of them individually, divided by the distinctions of body, speech, mind, and wisdom, just as they become sixteen joys. The first detachment is great attachment, light blazing with various colors. The place where Vajra attains complete Buddhahood. Holding the Dharma spoken by the Buddhas. Like that, possessing all aspects, without aspects, sixteen halves holding bindus. Without parts, transcending parts, holding the summit of the fourth dhyana. Like that, the unchanging bindu, the four joys of ultimate truth, also divided by the distinctions of body, speech, mind, and wisdom, are the sixteen suchnesses. The wisdom of worldly conventional truth is merely the wisdom of example that represents. It is not ultimate truth, but what it closely represents is the wisdom of the fourth empowerment that transcends the world, which is the wisdom of meaning. It is the meaning of suchness. Like that, the unchanging ultimate truth, free from elaboration, and the wisdom that unites emptiness and compassion should be desired. Above that, it is called the small upper empowerment, which is the worldly third empowerment with its branches and completeness. Then, after offering a mandala as the merit of the fourth empowerment that transcends the world, for the purpose of instilling the blessings of wisdom Vajra into wisdom: Glorious Wisdom Vajra Holder, 2-438 Meditating on the four indestructible Vajras. Like that, all the Buddhas abiding in the ten directions, meditating on the four indestructible Vajras. Like that, adding recitation to the above verse and praying. For the meaning of the actual fourth empowerment: oṃ hoḥ prajñā apāyoḥ ātmā kaṃ vajra sattva mahā mudra jñāna abhiṣekaṃ me prayaccha. oṃ āḥ hūṃ hoḥ phaṭ. Thus praying. From the heart of the Guru, etc., blessings descend, extrapolating from the previous methods. The syllable hoḥ at the navel emits yellow rays of light, entering from the navel. The defilement of attachment and understanding, etc., and the bindu of wisdom and the state of the fourth, the joy of co-emergence. The body of the essence of wisdom Vajra, manifested by the net of illusion, like that, also adding recitation. Then, the actual meaning of the fourth empowerment is: Just as the Buddhas of the past empowered the Bodhisattva sons, I, with the great secret empowerment.
Chinese
觉受的心续 灌顶啊！这样说着，让人双腿跏趺坐，身体正直，视线保持不动。 像这样，根本续中也说：“无事物则无禅修，禅修不是禅修本身，因此事物与非事物，禅修无所缘。” 又如续之王中所说：“智慧与明智，以及心及其显现，都将转变为十种形态。灌顶如同无垢之兔，如同镜中之影像，凡是进入此中的，由此涅槃之乐，无迁变，俱生，不变之自性即是第四。佛陀之面容，凡是安住于其心与面容者，即是具德上师。”此等意义，一切法之实相离戏论，了知一切分别念之显现皆是错觉之显现后，于一无所念之状态中，安住于具足一切相之胜义谛空性中。 2-439 由此以六支次第获得，大手印与不变之乐双运之智慧各自以自证知，即是上上大四之智慧。如是于胜义菩提心之坛城中，获得大手印无上不变之灌顶，成为众生之主，获得十二地金刚持之果位。 如此传达表征，并念诵：嗡 呵 达玛达度 阿卡萨 惹 杂 突塔 阿比谢卡耶 阿比谢科（藏文：ༀ་ཧོཿདྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཀྵ་ར་ཙ་ཏུཪྠ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟོ།，梵文天城体：ॐ होः धर्माधातु अक्षर चतुर्थ अभिषेकेण अभिषिक्तो，梵文罗马拟音：oṃ hoḥ dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto，汉语字面意思：嗡 呵 法界 不可摧毁 第四 灌顶 已灌顶）。班杂萨埵那 阿玛那 杭 德地哟 达达夏布弥拉多 班杂萨埵 玛哈阿塔 巴拉玛 阿卡萨拉 扎洛加 威扎亚 卡拉扎卓 巴嘎万 诶班嘎惹（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ན། ཨཱཏྨ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏཱི་ཡོ། དྭ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབྡྷོ། བཛྲ་སཏྭ། མཧཱ་ཨཪྠཿཔ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿ ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡཿཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་བཱན། ཨེ་བཾ་ཀ་རཿ，梵文天城体：वज्रसत्त्व न। आत्मानाहं। द्वीतीयो। द्वादशभूमि लब्धो। वज्रसत्त्व। महाअर्थःपरम अक्षरः त्रैलोक्यविजयःकालचक्रो भगवान्। एवंकरः，梵文罗马拟音：vajrasattva na। ātmanāhaṃ। dvitīyo। dvādaśabhūmi labdho। vajrasattva। mahāarthaḥparama akṣaraḥ trailokyavijayaḥkālacakro bhagavān। evaṃkaraḥ，汉语字面意思：金刚萨埵 那。 自我 我。 第二。 十二地 获得。 金刚萨埵。 大义 殊胜 不可摧毁 三界胜利 时轮 薄伽梵。 诶班嘎惹）。让人跟随念诵，应生起我慢，胜义谛超离世间的智慧明智，名为大上师灌顶，即是第四灌顶。 然后，从此时起，直至菩提树，舍弃佛陀与菩提心，以及具德上师您之后，其他的上师即使在梦中，舍弃生命也不应依止。此外，同样在一切时，无有欺骗，尽力
English
The continuum of experiential mind Grant the empowerment! Saying this, have them sit in the vajra posture, straighten their body, and keep their gaze steady. Like this, it is also said in the root tantra: "Without objects, there is no meditation; meditation is not meditation itself. Therefore, with objects and without objects, meditation has no focus." And as said in the King of Tantras: "Wisdom and intelligence, as well as the mind and its appearances, will all transform into ten forms. Empowerment is like the spotless rabbit, like the image in a mirror, whoever enters this, from this the bliss of nirvana, unchanging, co-emergent, the immutable nature is the fourth. The face of the Buddha, whoever abides in his heart and face, is the glorious guru." The meaning of these, the reality of all dharmas is free from elaboration, and after realizing that all appearances of conceptual thought are illusory appearances, in a state of non-conceptualization, abide in the emptiness of the ultimate truth that possesses all aspects. 2-439 From this, obtained through the sequence of the six branches, the wisdom of the union of Mahamudra and unchanging bliss is self-realized individually, which is the wisdom of the fourth great supreme. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, having received the supreme and immutable empowerment of Mahamudra, one becomes the lord of beings, attaining the state of the twelfth bhumi Vajradhara. Thus conveying the symbols, and reciting: Om Ho Dharma Dhatu Aksha Ra Taturtha Abhishekaye Abhisheko (Tibetan: ༀ་ཧོཿདྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཀྵ་ར་ཙ་ཏུཪྠ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ होः धर्माधातु अक्षर चतुर्थ अभिषेकेण अभिषिक्तो, Sanskrit Romanization: oṃ hoḥ dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto, Literal Chinese meaning: Om Ho Dharmadhatu Imperishable Fourth Empowerment Empowered). Banjra Satvana Amana Hang Dedi Yo Dadasha Bhu Mila Do Banjra Satva Maha Ata Barama Akasala Zhaloga Weijaya Karazhuo Bagavan Eibangara (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏྭ་ན། ཨཱཏྨ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏཱི་ཡོ། དྭ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབྡྷོ། བཛྲ་སཏྭ། མཧཱ་ཨཪྠཿཔ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿ ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡཿཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་བཱན། ཨེ་བཾ་ཀ་རཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व न। आत्मानाहं। द्वीतीयो। द्वादशभूमि लब्धो। वज्रसत्त्व। महाअर्थःपरम अक्षरः त्रैलोक्यविजयःकालचक्रो भगवान्। एवंकरः, Sanskrit Romanization: vajrasattva na। ātmanāhaṃ। dvitīyo। dvādaśabhūmi labdho। vajrasattva। mahāarthaḥparama akṣaraḥ trailokyavijayaḥkālacakro bhagavān। evaṃkaraḥ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva Na. Self I. Second. Twelve Bhumi Obtained. Vajrasattva. Great Meaning Supreme Imperishable Three Realms Victory Kalachakra Bhagavan. Evangara). Have them repeat after, one should hold pride, the wisdom and intelligence of the ultimate truth that transcends the world, called the Great Supreme Guru Empowerment, is the fourth empowerment. Then, from this time onwards, until the Bodhi tree, after abandoning the Buddha and Bodhicitta, and the glorious guru, other gurus, even in dreams, should not be relied upon even if it means giving up one's life. Furthermore, likewise at all times, without deception, to the best of one's ability.